De l’Archéologie idéologique en Israël/Palestine.
Glané dans le livre de Stephen Graham, Vertical (2016) qui recèle une nombre considérable d’exemples – par lesquels j’apprends à voir le monde autrement que je ne le voyais jusqu’à présent, c’est-à-dire, encore pire – ce qui n’est pas peu dire étant donné mon pessimisme radical) -, voici quelques remarques que l’auteur fait sur l’usage de l’archéologie dans le cadre des politiques nationalistes sionistes par les gouvernants Israëliens.
« En Palestine/Israël, cas notable, l’exploration archéologique a joué un rôle central dans les efforts des sionistes pour relier l’Israël contemporain aux récits bibliques fondateurs du judaïsme. L’écrivain Eyal Weizman (« The Politics of Verticality », opendemocracy.net, 2002 ) affirme que le paysage superficiel inconnu de la Palestine auquel les colonisateurs sionistes ont été confrontés à leur arrivée dans le nouvel État d’Israël au milieu du XXe siècle « a été transformé… [dans leur] esprit en une enveloppe protectrice, sous laquelle le paysage historique tant désiré était caché ». L’archéologie sioniste a donc « tenté d’éplucher cette couche visible et d’exposer le paysage historique dissimulé en dessous ».
Le Premier ministre Benjamin Netanyahu, justifiant une telle stratégie en 2010, a affirmé que « notre existence ne dépend pas seulement de la force de défense israélienne ou de notre résilience économique – elle est ancrée dans… le sentiment national que nous transmettrons aux générations à venir et dans notre capacité à justifier notre lien avec la terre ». Par conséquent, la surface et la forme de l’archéologie sioniste ont été modifiées. En conséquence, la violence de surface, la guerre contre les Arabes et les Palestiniens et leur expulsion, qui ont imprégné l’évolution d’Israël, ont eu leurs parallèles souterrains dans les efforts déployés par l’Autorité des antiquités de l’État d’Israël pour déformer l’une des archéosphères les plus profondes et les plus complexes du monde en la présentant comme étant majoritairement ou exclusivement juive.
Ces efforts ont été utilisés pour étayer les affirmations selon lesquelles la nouvelle identité nationale de l’Israël sioniste pouvait être directement liée à l’idée d’ « hériter » des fondations bibliques matérielles et de créer ainsi un continuum d’habitations juives. Ce type de raisonnement soutient l’idée que les Palestiniens ne sont que des « intrus » temporaires sur une terre destinée par Dieu au peuple juif. Dans ce contexte, les efforts se sont concentrés sur l’excavation de structures profondes afin de rendre la progression de l’ancien Israël à l’Israël contemporain comme un processus évident et naturalisé ordonné par les Écritures. Weizman écrit : « Il y a eu un effort continu pour ancrer de nouvelles revendications sur d’anciennes revendications, car une série de colonies ont été construites à côté ou sur des sites soupçonnés d’avoir un passé hébraïque ».
Ainsi, les actes de colonisation de surface dans le cadre de l’appropriation continue de l’espace des Palestiniens ont souvent été directement façonnés pour étayer les revendications de subsurface. Les noms des nouvelles colonies israéliennes sont souvent tirés de la Bible et situés très près de sites d’anciennes colonies archéologiques juives. La nouvelle colonie exclusivement juive de Tel Rumeida, créée en 1999 au milieu d’un quartier palestinien de l’ancienne ville d’Hébron en Cisjordanie, a même été construite sur pilotis à l’intérieur d’un mur de protection afin de protéger les fouilles de l’âge du bronze qui se trouvent en dessous et qui sont utilisées pour étayer les revendications historiques juives selon lesquelles la région était la « Cité de David » d’origine. Pour maintenir cette situation et soutenir la colonisation de Tel Rumeida par des groupes de fondamentalistes juifs ultra-nationalistes et souvent violents, une grande partie du vieux centre d’Hébron a été violemment remodelée en un paysage de sécurité stérile et hautement militarisé. »
Pour aller plus loin sur cette question, il faut absolument lire l’étude en accès libre de l’architecte Eyal Weizman : « Introduction to The Politics of Verticality »
ou bien pour aller encore plus loin son livre publié chez Verso (décidément la meilleure maison d’édition du monde – je dois en lire 2 volumes chaque mois) : Hollow Land:Israel’s Architecture of Occupation
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Le sable volé
Quand l’accaparement des terres n’est pas seulement une manière coloniale de récupérer les ressources locales, mais carrément à prendre au sens littéral : le vol pur et simple de « terres » importées depuis les pays les plus pauvres, pour agrandir les métropoles du monde ou pour sauver les spots touristiques.
Extrait traduit vite fait du chapitre 11 : Ground, Making Geology.
« De manière moins visible, la “récupération” basée sur le dragage fait également partie intégrante d’une myriade d’efforts de “rechargement” des plages dans les stations touristiques. Avec l’élévation du niveau de la mer, l’augmentation de la fréquence des tempêtes, le dragage des réserves de sable en mer et l’enfermement croissant des côtes dans des ouvrages en béton, l’érosion des plages coïncide avec d’énormes pénuries de sable à l’échelle mondiale. De nombreuses autorités des régions touristiques balnéaires, où le manque de sable est synonyme d’effondrement économique simple et immédiat, passent tout l’hiver à reconstruire des plages faussement immaculées avec du sable importé de partout où il est possible de s’en procurer. La crise est telle en Floride que les autorités ont même envisagé de broyer du verre recyclé pour produire le sable indispensable.
Cette « mise en valeur » des terres implique la capture verticale de plus que le sable adjacent : à mesure que ces réserves s’épuisent et que les projets prennent de l’ampleur, le sable est de plus en plus acheminé – légalement et illégalement – sur des distances de plus en plus grandes vers les sites de construction. En effet, cela signifie que les terres elles-mêmes circulent désormais des pays pauvres vers les pays riches, et des zones rurales vers les villes. L’architecte et géographe Joshua Comaroff écrit : « Ce qui est moins évident que l’augmentation des flux de capitaux à travers les territoires, c’est le flux du territoire lui-même. Il s’agit d’une forme d’appropriation, note-t-il, « qui diffère assez radicalement des saisies traditionnelles de territoires, par la guerre ou l’expansion coloniale ».
(…)
La Malaisie, l’Indonésie, le Cambodge et le ViêtNam, constatant que des plages entières et des îles sablonneuses disparaissaient du jour au lendemain à mesure que les mineurs légaux et illégaux profitaient de la campagne d’importation de sable de Singapour, ont désormais interdit les exportations de sable. Le territoire lui-même devenant une marchandise commercialisable et déplaçable, les diplomates parlent désormais de « guerres du sable » alors que les communautés locales luttent pour conserver les industries de la pêche et du tourisme, que les écologistes combattent la dévastation des écosystèmes côtiers et aquatiques et que les politiciens s’inquiètent du fait que les revendications de souveraineté nationale sont littéralement volées, les matériaux étant utilisés pour soutenir les revendications d’États et de villes-États riches ailleurs. De nombreux groupes locaux et ONG luttent aujourd’hui pour protéger les littoraux locaux – par exemple, la campagne organisée par la fondation indienne Awaaz contre l’exploitation minière illégale des plages du Maharashtra, autour de Mumbai, pour soutenir la construction de terrains et de bâtiments dans cette ville. »
cf également l’article de Joshua Comaroff, « Built on Sand: Singapore and the New State of Risk »