{"id":6450,"date":"2026-03-20T15:40:32","date_gmt":"2026-03-20T15:40:32","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=6450"},"modified":"2026-03-20T19:12:01","modified_gmt":"2026-03-20T19:12:01","slug":"attachements-melancoliques-un-carnet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/attachements-melancoliques-un-carnet\/","title":{"rendered":"Attachements m\u00e9lancoliques : un carnet"},"content":{"rendered":"

J’inaugure avec cette th\u00e9matique, les attachements m\u00e9lancoliques, une nouvelle forme de publication que j’appelle sans grand originalit\u00e9 un \u00ab\u00a0carnet\u00a0\u00bb. Il se compose de notes que j’ai prises cet hiver (2025-2026) et que j’ai d\u00e9velopp\u00e9es sous forme de textes plus ou moins brefs. Le style n’est pas \u00ab\u00a0acad\u00e9mique\u00a0\u00bb, les r\u00e9p\u00e9titions, d’un texte \u00e0 l’autre, sont fr\u00e9quentes, les concepts flottants, et je ne pr\u00e9tends pas d\u00e9livrer un enseignement particuli\u00e8rement original au sujet des attachements (je cite peu mes sources d’inspiration, m\u00eame si j’ai l’intention de rajouter une bibliographie succincte prochainement). C’est un work in progress<\/em>, d’autres textes seront ajout\u00e9s dans les semaines qui viennent. On peut parcourir ces textes au hasard, extraire les id\u00e9es ou hypoth\u00e8ses qui vous int\u00e9ressent, en faire son miel et prolonger avec ses propres archives (litt\u00e9raires, th\u00e9oriques ou personnelles) la r\u00e9flexion (je serais ravi si vous me faites part de ces prolongements !).<\/p>\n

D’autres carnets dans ce genre sont en pr\u00e9paration, centr\u00e9s autour d’une th\u00e9matique particuli\u00e8re. Ils viennent donc en compl\u00e9ment de mon blog et des mes autres travaux \u00ab\u00a0litt\u00e9raires\u00a0\u00bb.<\/p>\n

https:\/\/outsiderland.com\/carnets\/attachements\/introduction\/<\/a><\/p>\n

Je copie colle ici l’introduction :<\/p>\n

1. Cette collection de textes, de r\u00e9flexions issues de mes archives personnelles ou th\u00e9oriques, vient apporter une forme de r\u00e9ponse possible \u00e0 cette tr\u00e8s vieille question que posait d\u00e9j\u00e0 \u00c9tienne de la Bo\u00e9tie. Pourquoi donc des populations enti\u00e8res se jettent dans les bras de r\u00e9gimes politiques ou \u00e9conomiques qui sont enti\u00e8rement \u00e0 leur d\u00e9faveur, pourquoi se soumettent-ils aussi volontairement \u00e0 l\u2019exploitation ? S\u2019appr\u00eatent, par exemple, en ce moment m\u00eame, \u00e0 embrasser, \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer, ou \u00e0 vouloir, ou \u00e0 d\u00e9sirer l\u2019av\u00e8nement de r\u00e9gimes fascistes ? Ou en viennent \u00e0 r\u00eaver d\u2019\u00e9purations et de purifications ethniques ?<\/p>\n

Question douloureusement actuelle. Qui rel\u00e8ve (et d\u00e9passe probablement) ce que la Bo\u00e9tie appelait \u00ab\u00a0la servitude volontaire\u00a0\u00bb, dont l\u2019\u00e9lucidation ne cesse de buter sur une \u00e9nigme dans la mesure o\u00f9 m\u00eame les explications mat\u00e9rialistes \u00e9conomiques, politiques, les plus sophistiqu\u00e9es ne suffisent pas \u00e0 rendre compte de l\u2019attachement des populations \u00e0 ces syst\u00e8mes qui les exploitent, qui vont contre leur int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas seulement que les populations soient dupes et donc stupides \u2013 ce que supposent \u00e0 bien y songer celles et ceux qui, \u00e0 gauche notamment, d\u00e9plorent l\u2019influence exerc\u00e9e par les m\u00e9dias de masse propri\u00e9t\u00e9s de milliardaires d\u2019extr\u00eame droite, ce qui est une mani\u00e8re \u00e9trange de parler du \u00ab peuple \u00bb dont on est cens\u00e9 d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats (contre l\u2019opinion majoritaire dudit peuple, grossi\u00e8rement essentialis\u00e9 au passage). L\u2019inculture politique, historique, g\u00e9ographique, consid\u00e9r\u00e9e comme le terreau fertile \u00e0 l\u2019impr\u00e9gnation de th\u00e9ories erron\u00e9es. Hypoth\u00e8se un peu courte. Premi\u00e8rement, il est frappant qu\u2019on n\u2019a pas attendu le succ\u00e8s des m\u00e9dias r\u00e9actionnaires pour voir s\u2019imposer non seulement les partis d\u2019extr\u00eame droite, mais surtout leurs th\u00e9matiques, dans le d\u00e9bat politique, en France comme ailleurs. Et, deuxi\u00e8mement, j\u2019ai du mal \u00e0 concevoir pourquoi l\u2019inculture (dont je suis pr\u00eat effectivement \u00e0 admettre l\u2019\u00e9tendue, et pas seulement dans les classes sociales les moins fortun\u00e9es !) devrait avoir pour cons\u00e9quence l\u2019adoption de positions politiques fond\u00e9es sur la x\u00e9nophobie, le racisme, ou, comme l\u2019\u00e9crivait Arlie Hochschild au sujet des \u00e9lecteurs de Trump, l\u2019affirmation d\u2019un \u00ab Rights not to care<\/i>\u00a0\u00bb, un droit \u00ab\u00a0de ne pas prendre soin\u00a0\u00bb (des other others<\/i>, de la plan\u00e8te, des plus pauvres que soi, etc.)<\/p>\n

Ce que j\u2019essaie d\u2019explorer dans certains des textes qui suivent, de mani\u00e8re plus ou moins directe, \u00e0 la suite de bien des auteurs, que je ne fais au fond que paraphraser ou reprendre, commenter \u00e0 l\u2019aide de mes propres archives, c\u2019est qu\u2019il existe en r\u00e9alit\u00e9 un attachement \u00e0 ce syst\u00e8me d\u2019exploitation, et que ce sont les modalit\u00e9s propres \u00e0 l\u2019attachement, en tant que mani\u00e8re de se rapporter \u00e0 certains objets dans le monde, qui le rendent si redoutable (ou, pour le dire autrement, en quel sens cela explique pourquoi il est si difficile de r\u00e9sister au capitalisme, de se d\u00e9tacher des liens dans lesquels il nous enserre). C\u2019est \u00e0 ce niveau qu\u2019un concept, ou plut\u00f4t un mod\u00e8le, comme celui d\u2019(infra)-structure of feelings<\/i> devient tr\u00e8s pertinent. Nous ne manifestons quasiment jamais notre adh\u00e9sion \u00e0 une id\u00e9ologie de mani\u00e8re explicite, et, m\u00eame pas de mani\u00e8re implicite (except\u00e9 dans certains pays totalitaires o\u00f9 les populations sont fermement invit\u00e9es \u00e0 manifester cette adh\u00e9sion). N\u00e9anmoins, nous incarnons, bon an mal an, sans y penser vraiment, le capitalisme sous une modalit\u00e9 intime, affective, \u00e0 travers nos vies quotidiennes. Pas seulement parce que nous y sommes contraints par n\u00e9cessit\u00e9 (\u00ab\u00a0travailler pour gagner sa vie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9lever une famille\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9fendre la nation (et la blancheur)\u00a0\u00bb \u2013 on reconna\u00eet l\u00e0 les trois piliers de l\u2019id\u00e9ologie rampante sur lesquels se fonde ce que Lauren Berlant appelle la \u00ab\u00a0normal national culture<\/em> \u00bb ou bell hooks \u00ab\u00a0the white supremacist capitalist patriarchy\u00a0<\/em>\u00bb.) Pas seulement parce que nous sommes conform\u00e9s, format\u00e9s, depuis notre plus tendre enfance \u00e0 nous aligner sur le mod\u00e8le de l\u2019individu n\u00e9olib\u00e9ral, et qu\u2019il est rassurant d\u2019adopter un cadre auquel nous sommes attach\u00e9s, et incit\u00e9s \u00e0 \u00eatre attach\u00e9s (qui nous attache par des injonctions inlassablement r\u00e9p\u00e9t\u00e9es). Mais aussi parce que nous souscrivons sans toujours y penser aux promesses de bonheur contenues dans ce r\u00e9cit dans lequel nous sommes immerg\u00e9s, qui nous submerge, et jouissons, parfois, de la satisfaction pleine et enti\u00e8re, parfois sur le mode de la consolation, procur\u00e9e par les \u00e9clats de plaisir de la consommation, de la propri\u00e9t\u00e9, de l\u2019amour, etc.<\/p>\n

2. Ce travail s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de mes lectures et r\u00e9flexions de l\u2019\u0153uvre de la philosophe Sara Ahmed, laquelle a litt\u00e9ralement boulevers\u00e9 mes pens\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es (on trouvera des traces de ce bouleversement et de mes lectures sur mon blog\u00a0: https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?s=ahmed<\/a> ).<\/p>\n

Lire Sara Ahmed me donne en permanence l\u2019envie, \u00e0 chaque phrase, \u00e0 chaque paragraphe, de prolonger, \u00e0 l\u2019aide de mes propres pens\u00e9es ou de mes propres exemples, en puisant dans mes propres archives, y compris les plus personnelles, les plus intimes, la phrase qu\u2019elle propose, la proposition qu\u2019elle fait. Si bien qu\u2019\u00e0 chaque page de ses livres, je pourrais rajouter une page ou deux de mon cru, qui serait \u00e0 la fois une paraphrase, une mani\u00e8re de comprendre avec mes propres mots, ma propre exp\u00e9rience, ce qu\u2019elle avance, ce qu\u2019elle sugg\u00e8re, et, en m\u00eame temps, une sorte de note en bas de page, de compl\u00e9ment, tir\u00e9e de mes propres exp\u00e9riences pass\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de lecture, car il faut bien ici parler d\u2019exp\u00e9rience, est extraordinairement stimulante. Elle vous engage dans une sorte de dialogue ou de commentaire interminable. La plupart des textes acad\u00e9miques, notamment en philosophie, demeurent parfaitement ferm\u00e9s, ne laissent pas beaucoup de place au lecteur, qu\u2019ils prennent de haut, vous enferment dans des concepts, des cadres, des arguments, avec lesquels on ne peut que tomber d\u2019accord ou en d\u00e9saccord. Ce ne sont pas des invitations \u00e0 penser, des mani\u00e8res d\u2019ass\u00e9ner le savoir. C\u2019est certainement un mode tr\u00e8s masculin d\u2019\u00e9crire de la philosophie. Chez Sara Ahmed, au contraire, la m\u00e9thode semble relever, au premier abord, de l\u2019association d\u2019id\u00e9es, d\u2019une sorte de d\u00e9rive \u2013 beaucoup plus rigoureuse et assur\u00e9e qu\u2019on pourrait le croire au premier abord, mais tout de m\u00eame extr\u00eamement ouverte. Chaque proposition devient une piste \u00e0 explorer (une orientation et une d\u00e9sorientation). On peut partir de n\u2019importe quelle phrase d\u2019un livre de Sarah Ahmed, et en \u00e9crire un autre, ou augmenter des parties du livre avec d\u2019autres mots, d\u2019autres exp\u00e9riences, d\u2019autres images.<\/p>\n

Les r\u00e9flexions que vous lirez dans ce carnet sur les \u00ab attachements m\u00e9lancoliques \u00bb doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s que comme des notes en bas de page ou des commentaires des livres de Sarah Ahmed et d\u2019autres autrices (notamment \u00ab f\u00e9ministes \/ queer : je pense ici d\u2019abord \u00e0 Laurent Berlant). Le plus souvent, il s\u2019agit de paraphrases, de r\u00e9\u00e9critures, la mani\u00e8re dont je les ai comprises ou m\u00e9comprises, peu importe. L\u2019important, c\u2019est qu\u2019elles m\u00e8nent autre part, ou quelque part, ou peut-\u00eatre au m\u00eame endroit, mais \u00e0 partir d\u2019une exp\u00e9rience diff\u00e9rente, la mienne, de mes propres archives, de mes propres sensibilit\u00e9s, des objets d\u2019attachement qui sont les miens.<\/p>\n

Cela me fait penser au concept de Bion, les nuages d\u2019association qui \u00e9mergent ou hantent toute parole en analyse, qui sont comme des papillons qui volettent dans le cabinet de l\u2019analyste, autour du patient de l\u2019analyste. On essaie d\u2019en attraper un au vol de temps en temps. On en choisit un. On choisit une id\u00e9e dans ce nuage. On s\u2019y attarde. On en fait le tour. On le manipule. Il se peut qu’il s’enfuit par la fen\u00eatre ou aille se cacher sur le divan, ou encore se pose sur le bras de la patiente. On voit o\u00f9 \u00e7a m\u00e8ne. Il y a quelque chose de stimulant qui appelle toujours plus. Il n\u2019est pas dit qu\u2019on aille ailleurs ou autre part, peut-\u00eatre on reste l\u00e0, peut-\u00eatre on revient en arri\u00e8re. Ce type de pens\u00e9e n\u2019est pas lin\u00e9aire au sens o\u00f9 se d\u00e9ploierait quelque chose comme une argumentation par \u00e9tape, mais il est tout de m\u00eame rigoureux, il a sa propre rigueur,<\/p>\n

La le\u00e7on de l\u2019investigation ph\u00e9nom\u00e9nologique de Sarah Ahmed est qu\u2019il y a beaucoup \u00e0 penser quand on suit avec soin et attention les \u00e9v\u00e9nements de nos vies quotidiennes, nos affects, nos \u00e9motions, nos pens\u00e9es et \u00ab\u00a0ce que nous faisons\u00a0\u00bb, les dramaturgies existentielles les frictions, les embarras, les h\u00e9sitations, les incertitudes. Cette technique d\u2019investigation vient nourrir une orientation critique g\u00e9n\u00e9rale, la perspective f\u00e9ministe queer qui bouleverse les descriptions et active les charges de r\u00e9volte, de n\u00e9gation et d\u2019affirmation.<\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant aux aspects non-syst\u00e9matiques de la philosophie de Sara Ahmed, je me suis donc rappel\u00e9 le style du psychanalyste W.R. Bion, qui a tant compt\u00e9 pour moi (et ces mots de Bion\u00a0: \u00ab\u00a0ne devenez pas bionien\u00a0\u00bb), mais aussi un article de W.G. Sebald que j\u2019ai lu r\u00e9cemment sur l\u2019\u0153uvre d\u2019Elias Canetti. Il est question d\u2019une pens\u00e9e qui ne c\u00e9derait pas aux sir\u00e8nes du savoir, c\u2019est-\u00e0-dire du pouvoir qui accompagne la possession (ou la pr\u00e9tention \u00e0 la possession) d\u2019un savoir\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Pour Canetti, il existe une diff\u00e9rence essentielle entre le processus de la lecture et l\u2019acquisition de savoir en vue de l\u2019acquisition de pouvoir. La libert\u00e9 lui semble \u00eatre \u201cla libert\u00e9 de l\u00e2cher prise, l\u2019abandon de pouvoir\u201d. L\u2019attitude \u00e0 laquelle il est fait allusion ici est celle du sage qui est capable de r\u00e9sister aux sir\u00e8nes du savoir qu\u2019il porte en lui. \u201cDe jour en jour tu comprends davantage de choses, mais il te r\u00e9pugne de totaliser\u00a0: comme s\u2019il \u00e9tait au bout du compte possible en un seul jour et en peu de phrases de tout exprimer sur tout, mais cette fois d\u00e9finitivement.\u201d Le peu de phrases dites en leur temps, ce serait pour Canetti la r\u00e9ponse appropri\u00e9e \u00e0 la contrainte syst\u00e9mique, ce serait de se l\u00e9guer sans discontinuit\u00e9 les uns aux autres la folie et le pouvoir, l\u2019art et la science.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

(G.W. Sebald, La Description du malheur. \u00c0 propos de la litt\u00e9rature autrichienne<\/i>, trad. Patrick Charbonneau)<\/p>\n

Puisse ce carnet \u00eatre parcouru sans qu\u2019on en attende un savoir d\u00e9finitif et syst\u00e9matique, mais plut\u00f4t comme une invitation \u00e0 picorer ici et l\u00e0, et en faire son miel, en m\u00e9ditant \u00e0 partir de ses propres archives (litt\u00e9raires, savantes, autobiographiques, affectives, etc.)<\/p>\n

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J’inaugure avec cette th\u00e9matique, les attachements m\u00e9lancoliques, une nouvelle forme de publication que j’appelle sans grand originalit\u00e9 un \u00ab\u00a0carnet\u00a0\u00bb. Il se compose de notes que j’ai prises cet hiver (2025-2026) et que j’ai d\u00e9velopp\u00e9es sous forme de textes plus ou moins brefs. 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