(Prises au caf\u00e9 un matin de f\u00e9vrier.)<\/p>\n
Je pr\u00e9f\u00e8re parler d\u2019existences malajust\u00e9es (qui traduit litt\u00e9ralement l\u2019anglais maladjusted<\/i>) plut\u00f4t que de personnalit\u00e9s borderline, ou d\u2019\u00e9tats-limites, parce que ces concepts appartiennent au champ psychopathologique \u2013 et m\u00eame si elles ne sont pas, ou ne devraient pas, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es, en psychanalyse notamment, comme des tableaux pathologiques, elles demeurent des d\u00e9terminations probl\u00e9matiques, dans la mesure o\u00f9 elles renvoient implicitement \u00e0 une norme, laquelle n\u2019est pas th\u00e9matis\u00e9e ou interrog\u00e9e comme telle. C\u2019est une des grandes mis\u00e8res \u00ab \u00e9pist\u00e9mologiques \u00bb de la psychopathologie, particuli\u00e8rement dans les cat\u00e9gories qu\u2019elle \u00e9tablit dans les mod\u00e8les cognitivistes, comportementalistes ou neuropsychiatriques, de demeurer absolument sourde et aveugle, et pour tout dire, d\u2019occulter enti\u00e8rement, la question de la norme \u00e0 laquelle elle ne cesse de se r\u00e9f\u00e9rer sans jamais la d\u00e9crire, en ne l\u2019abordant que de mani\u00e8re \u00ab n\u00e9gative \u00bb, par le biais de l\u2019anomalie, de la d\u00e9viance (et donc, ce faisant, elle \u00ab\u00a0d\u00e9politise\u00a0\u00bb ces questions, se situant elle-m\u00eame dans un champ \u00ab\u00a0apolitique\u00a0\u00bb).<\/p>\n
La psychologie contemporaine repose en r\u00e9alit\u00e9 sur un syst\u00e8me de normes non th\u00e9matis\u00e9, non \u00e9lucid\u00e9, non conscient, que ce soit au niveau th\u00e9orique, exp\u00e9rimental, mais trop souvent aussi dans les cabinets o\u00f9 sont re\u00e7u\u2027es les patient\u2027es, orient\u00e9\u2027es vers une \u00ab promesse de th\u00e9rapie \u00bb, hant\u00e9s par le \u00ab d\u00e9sir th\u00e9rapeutique \u00bb du psy, contre lequel Bion aussi bien que Lacan nous ont pourtant mis en garde, qui m\u2019a toujours sembl\u00e9 probl\u00e9matique. Cette occultation de ce sur quoi la psychologie fait fond a pour cons\u00e9quence que le travail du psychologue ou du psychiatre peut \u00eatre d\u00e9crit comme une entreprise de r\u00e9adaptation, de r\u00e9alignement, pour parler comme les f\u00e9ministes\/queer, de remise sur le droit chemin, de \u00ab conformation \u00bb \u00e0 l\u2019id\u00e9al de la \u00ab bonne vie \u00bb que diffusent \u00e0 bas bruit les (infra-)structures of feeling<\/em> (Raymond Williams). L\u2019internement, la mise hors circuit, l\u2019association de la vie malajust\u00e9e \u00e0 un handicap, tout cela t\u00e9moigne de l\u2019\u00e9chec de cette entreprise, tout en confirmant \u00e9videmment sa n\u00e9cessit\u00e9 : moins on soigne plus il est urgent de soigner.<\/p>\n On parlait nagu\u00e8re, \u00e0 raison, de la psychiatrie comme d\u2019un levier de l\u2019hygi\u00e9nisme social : un outil politique qui vise \u00e0 s\u00e9parer le bon grain de l\u2019ivraie, de mani\u00e8re \u00e0 optimiser la \u00ab reproduction \u00bb du \u00ab\u00a0style de vie\u00a0\u00bb attendu, au sens f\u00e9ministe et marxiste. L\u2019entreprise psychoth\u00e9rapeutique vise \u00e0 individualiser autant que possible les cas probl\u00e9matiques, de mani\u00e8re \u00e0 occulter autant qu\u2019il est possible les structures sociales, \u00e9conomiques et politiques qui reproduisent la \u00ab s\u00e9lection \u00bb des individus, leur exclusion, leur inclusion, et les violences continues et inaper\u00e7ues des techniques de s\u00e9lection. Ce faisant, elle collabore \u00e0 cette reproduction, en fournissant des crit\u00e8res pr\u00e9tendus objectifs (ce qui pr\u00eaterait \u00e0 sourire si les cons\u00e9quences \u00e9taient moins graves, quand on conna\u00eet le caract\u00e8re purement empirique, et qui n\u2019a de scientifique que la forme, des diagnostics et des traitements psychiatriques, et dont la seule r\u00e9ussite notable est de transformer les psychotiques les plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s en l\u00e9gumes.). Elle contribue, comme les techniques de distribution du travail, la culture de la famille, la r\u00e9p\u00e9tition des hommages rendus \u00e0 la nation, \u00e0 alimenter et renforcer les structures of feeling<\/em> qui d\u00e9terminent la norme et la d\u00e9viance, la vie d\u00e9sirable et la vie d\u00e9faillante, la bonne et la mauvaise sant\u00e9. L\u2019id\u00e9ologie que pr\u00e9suppose et qu\u2019incarne la psychopathologie prise au sens large, des ouvrages th\u00e9oriques aux cabinets des praticiens, devient la toile de fond qui va de soi, qui ne fait quasiment plus l\u2019objet d\u2019analyses critiques (comme c\u2019\u00e9tait le cas dans les ann\u00e9es 60 et 70 par exemple : des courants philosophiques et politiques anti-psychiatriques, qui pour le plupart \u00e9taient n\u00e9s de la psychiatrie elle-m\u00eame, il ne reste plus que les th\u00e9ories complotistes vaseuses de quelques imb\u00e9ciles illumin\u00e9s). Le travail de sape qu\u2019elle op\u00e8re passe sans qu\u2019on n\u2019y prenne plus garde, demeure \u00ab unnoticed<\/em> \u00bb pour reprendre ce mot qui revient souvent, et on comprend pourquoi, dans l\u2019\u0153uvre de la chercheuse f\u00e9ministe queer Sara Ahmed.<\/p>\n [apart\u00e9\u00a0: comment s\u2019\u00e9tonner de ce qu\u2019on peut lire dans ces \u00ab\u00a0dossiers m\u00e9dicaux\u00a0\u00bb vol\u00e9s par un hacker, et dont le contenu confidentiel a \u00e9t\u00e9 en partie r\u00e9v\u00e9l\u00e9, dont les notes prises par quelques m\u00e9decins ou psychiatres, je cite verbatim<\/em>\u00a0: \u00ab \u00ab\u00a0porteuse sida !!! !!!!\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0serait homosexuelle d\u2019apr\u00e8s sa m\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0m\u00e8re musulmane voil\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em>, ou encore \u00ab\u00a0catholique non pratiquante car ses 2 fr\u00e8res sont suicid\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em>. La question n\u2019est pas tant de s\u2019inqui\u00e9ter de l\u2019usage qui pourrait \u00eatre fait, comme le dit la presse fran\u00e7aise dans sa stupidit\u00e9 habituelle, \u00ab\u00a0\u00e0 des fins discriminatoires\u00a0\u00bb, de ces commentaires \u00ab\u00a0confidentiels\u00a0\u00bb \u2013 de facto<\/em>, la discrimination n\u2019a pas besoin de ce genre d\u2019informations pour s\u2019accomplir chaque jour. Mais plut\u00f4t de r\u00e9fl\u00e9chir au fait que des soignants puissent non seulement \u00e9crire, mais aussi penser des choses pareilles. Il serait vraiment grand temps d\u2019ouvrir les yeux sur la violence du champ m\u00e9dical, qu\u2019on tend \u00e0 consid\u00e9rer comme un domaine sacro-saint, par la n\u00e9cessit\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 soigner les malades, qui serait peupl\u00e9 quasiment exclusivement de personnes bienveillantes et d\u2019une intelligence sup\u00e9rieure, \u00e0 l\u2019exception de quelques brebis galeuses, aux \u00e9garements bien d\u00e9plorables mais somme toute passagers \u2013 la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre : la violence, ainsi que je le laissais entendre plus haut, est consubstantielle \u00e0 la pratique th\u00e9rapeutique d\u00e8s lors qu\u2019elle n\u2019interroge pas les normes sur lesquelles elle repose. Si j\u2019\u00e9tais en charge d\u2019une r\u00e9forme de la m\u00e9decine et de la psychiatrie, je commencerai par rendre obligatoire un enseignement pouss\u00e9 et continu, en philosophie des sciences, en \u00e9pist\u00e9mologie, en histoire de la m\u00e9decine, en \u00e9thique et morale, enseignement qui serait parachev\u00e9 par l\u2019\u00e9tude de livres politiques \u2013 notamment produits par des critiques f\u00e9ministes queer, anti-racistes, d\u00e9coloniaux, etc.]<\/p>\n https:\/\/www.franceinfo.fr\/sante\/enquete-francetv-une-fuite-massive-de-donnees-medicales-inquiete-en-france_7831823.html<\/a><\/p>\n Il faut bien se faire \u00e0 l\u2019id\u00e9e que tous les termes qui viennent \u00e0 l\u2019esprit pour nommer ces \u00ab malajust\u00e9s \u00bb renvoient irr\u00e9sistiblement \u00e0 la norme, au syst\u00e8me des normes, dont ils s\u2019\u00e9cartent (de leur plein gr\u00e9 ou pas). On peut l\u00e9gitimement s\u2019agacer de ces d\u00e9finitions n\u00e9gatives, mais aussi consid\u00e9rer qu\u2019assumer par exemple, pour parler de soi, de faire usage des \u00ab mots de l\u2019ennemi \u00bb (borderline<\/em>, queer<\/em>, d\u00e9viant, etc.), c\u2019est assumer une diff\u00e9rence qui n\u2019a de sens que dans un contexte linguistique et exp\u00e9rientiel conflictuel, c\u2019est d\u00e9noncer la violence des assignations normatives, habituellement pass\u00e9es sous silence comme \u00ab non pertinentes \u00bb, et, in fine<\/i>, se donner un lexique pour r\u00e9sister et lutter contre cette violence. (on lira cet argument chez Sara Ahmed dans son Manuel rabat-joie f\u00e9ministe<\/i>.)<\/p>\n Tout se passe comme si on d\u00e9crivait l\u2019anomalie sans se soucier de l\u2019\u00e9tat normal auquel renvoie forc\u00e9ment l\u2019anomalie \u2013 \u00e9tat normal qui suppose une r\u00e9gularit\u00e9, que l\u2019anomalie est cens\u00e9e interrompre\u00a0: on pourrait aussi qualifier les malajust\u00e9s d\u2019\u00ab\u00a0irr\u00e9guliers\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ou bien : \u00ab d\u00e9cal\u00e9s \u00bb, \u00ab non-adh\u00e9rents \u00bb (ou n\u2019adh\u00e9rant pas tout \u00e0 fait malgr\u00e9 leurs efforts, le probl\u00e8me \u00e9tant justement qu\u2019on doit, pour adh\u00e9rer, produire un effort, l\u00e0 o\u00f9, pour la plupart, l\u2019adh\u00e9sion est spontan\u00e9e, va s\u2019en dire, n\u2019est m\u00eame pas not\u00e9e).<\/p>\n Le terme \u00ab\u00a0borderline<\/em>\u00a0\u00bb pr\u00e9sente un certain int\u00e9r\u00eat si l\u2019on oubliait toutes ses connotations psychopathologiques, et qu\u2019on l\u2019entendait au sens litt\u00e9ral\u00a0: la condition de celle ou celui qui se trouve en bordure de la ligne \u2013 reste \u00e0 d\u00e9crire cette ligne, description que la psychopathologie prend bien soin de ne jamais produire. Celle ou celui qui, avan\u00e7ant au bord de la ligne, se tient aussi au bord du vide.<\/p>\n On pourrait alors parler de \u00ab\u00a0non-align\u00e9\u00a0\u00bb \u2013 en se r\u00e9f\u00e9rant au concept et aux exp\u00e9riences d\u2019alignements (ou de re-alignements forc\u00e9s) d\u00e9crits dans la litt\u00e9rature f\u00e9ministe queer.<\/p>\n On se retrouve dans la m\u00eame situation que celles et ceux qui acceptent l\u2019id\u00e9e de \u00ab queer \u00bb, malgr\u00e9 ses origines stigmatisantes (ou les personnes de couleur avec le mot \u00ab niger<\/i>\u00a0\u00bb) \u2013 ce qui souligne et positive d\u2019une certaine mani\u00e8re leur \u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb \u2013 bien qu\u2019au fond, l\u00e0 encore, il n\u2019est d\u2019\u00e9trange que ce qui \u00e9tonne ou embarrasse la norme.<\/p>\n Peut-\u00eatre devrait-on tout bonnement reconna\u00eetre que le monde tel qu\u2019il se pr\u00e9sente \u00e0 nous, les non-align\u00e9s, n\u2019est pas fait pour nous. Qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 et institu\u00e9, pour l\u2019homme blanc d\u2019\u00e2ge m\u00fbr multi-propri\u00e9taire (pour reprendre la formule du s\u00e9nateur Howard en 1866 (\u00ab\u00a0Everywhere mature manhood is the representative type of the human race.<\/i> \u00bb disait-il. J\u2019avais trouv\u00e9 cette citation chez Saidiya Hartman, Scenes of subjection. Terror, Slavery, and Self-Making in Nineteenth-Century America<\/i>.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Le type repr\u00e9sentatif de la race humaine\u00a0\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n