Apr\u00e8s qu\u2019une dame \u00e2g\u00e9e nous ait gratifi\u00e9 d\u2019une d\u00e9licieuse sc\u00e9nette au cours de laquelle elle envoyait au diable sa belle-m\u00e8re (encore plus \u00e2g\u00e9e qu\u2019elle) dont elle doit s\u2019occuper pour les f\u00eates, la boulang\u00e8re, tout \u00e0 l\u2019heure, en apart\u00e9, pendant que je passe commande d\u2019un caf\u00e9 et d\u2019un pain au chocolat\u00a0:<\/p>\n
: \u00ab\u00a0Ah\u2026 Dire tout haut ce que l\u2019on pense tout bas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On devine que la boulang\u00e8re aimerait bien pouvoir en faire autant \u2013 car elle en pense des choses, \u00ab\u00a0tout bas\u00a0\u00bb. Je lui r\u00e9ponds qu\u2019avec l\u2019\u00e2ge, oui, on ne s\u2019embarrasse plus de tant de scrupules. Je l\u2019observe aussi chez moi du reste (je vieillis, voyez-vous\u00a0!). La langue publique se d\u00e9lie dans la mesure o\u00f9 l\u2019on se fiche un peu de l\u2019effet qu\u2019on produit. Une d\u00e9tente narcissique probablement. \u00ab\u00a0Je vous le dis comme je le pense et si \u00e7a ne vous pla\u00eet pas, c\u2019est pareil.\u00a0\u00bb Comme si l\u2019\u00e9cart entre les pens\u00e9es et la parole diminuait, la censure se rel\u00e2chait\u00a0: on ne se sent plus tenu de m\u00e9nager son public. Il faut, pour se donner ainsi en spectacle sur la petite sc\u00e8ne de la vie quotidienne, une dose suffisante de confiance en soi, une disposition \u00e0 ne pas \u00eatre affect\u00e9 plus que de raison par l\u2019autre, les froncements de sourcils, les rictus de d\u00e9sapprobation, les ricanements, les marques d\u2019embarras \u2013 quand on vous fait savoir qu\u2019on a un peu honte pour vous<\/i>\u00a0!<\/p>\n
Certes, parler, c\u2019est toujours dire quelque chose de soi. Une toute petite partie de soi dans la conversation de rue. Ce qu\u2019on l\u00e2che alors, quand on dit ce qu\u2019on pense, parce que, saisi dans l\u2019instant d\u2019un bref \u00e9change, rel\u00e8ve plut\u00f4t de la caricature\u00a0: vous devenez un personnage, haut en couleur, comme cette dame qui r\u00e2lait sur les devoirs familiaux du nouvel an. En rousp\u00e9tant de la sorte, avec humour et verve, ne brisait-elle pas le consensus qui conduisait ce matin-l\u00e0 tous les clients \u00e0 faire la queue \u00e0 la boulangerie pour se ravitailler en vue du r\u00e9veillon. Ne se posait-elle pas en rabat-joie (killjoy<\/i>) en instillant un r\u00e9cit contraire dans le cluster de promesses de bonheur attach\u00e9 au nouvel an\u00a0?<\/p>\n
Je comprends qu\u2019on ait besoin de se prot\u00e9ger, de s\u00e9curiser une part de soi, m\u00eame une toute petite partie, une part de myst\u00e8re, n\u00e9gocier ses interventions, les distribuer chichement, pr\u00e9f\u00e9rer garder le silence, se cacher, dissuader la relation, \u00e9viter la parole. De peur d\u2019\u00eatre mal compris,\u00a0jug\u00e9 \u00ab\u00a0de travers\u00a0\u00bb. Ce faisant, en ne disant rien, dans cette disposition de non-attention aux sc\u00e9nettes de la vie quotidienne, qui laisse entendre que vous avez d\u2019autres pr\u00e9occupations en t\u00eate, si importantes et si s\u00e9rieuses qu\u2019elles ne tol\u00e9reraient pas d\u2019\u00eatre perturb\u00e9es par \u00ab\u00a0ce qui arrive l\u00e0 maintenant\u00a0\u00bb, qui laisse indiff\u00e9rent \u2013 comme s\u2019il ne se passait rien \u2013, vous demeurez \u00e0 l\u2019\u00e9cart du monde, dans un retrait qui peut t\u00e9moigner d\u2019un sentiment d\u2019ennui, de condescendance, ou de d\u00e9saffection.<\/p>\n
Tr\u00e8s peu pour moi. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 incapable de r\u00e9sister aux sc\u00e9nettes impromptues du social. Mieux encore, je les suscite, je les joue parfois, et j\u2019aime faire vivre les conversations inattendues. Ce plaisir m\u2019est venu je crois dans les caf\u00e9s de ma jeunesse, quand j\u2019allais au lyc\u00e9e du centre-ville, passant plus de temps dans les arri\u00e8res salles des caf\u00e9s que dans les salles de cours. Ce go\u00fbt des autres. Ce go\u00fbt de la parole vive. Je prenais note de tout cela sur d\u2019innombrables carnets, constituant des archives. Pas \u00e9tonnant que je sois devenu \u00e9crivain et psychanalyste.<\/p>\n
Dans ces conversations, il n\u2019est pas tant question du \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Livrer quelque chose dans une conversation, quelques mots, un sourire, une remarque acerbe, une main compatissante sur l\u2019\u00e9paule, n\u2019est pas abandonner quelque chose. C\u2019est faire vivre le social. Donner du grain \u00e0 moudre. Susciter un mouvement. Le social cr\u00e8ve de ces retranchements. Ces forteresses narcissiques ou identitaires derri\u00e8re lesquelles on s\u2019abrite. La crainte de n\u2019\u00eatre pas compris. Le malentendu. Quelle importance\u00a0! \u00ab\u00a0Le signifiant repr\u00e9sente un sujet pour un autre signifiant\u00a0\u00bb. La formule de Lacan, aussi p\u00e9remptoire et d\u00e9ceptive qu\u2019elle para\u00eet, devrait au contraire nous lib\u00e9rer\u00a0des esp\u00e9rances d\u2019\u00eatre saisi dans la v\u00e9rit\u00e9 (et le moi n\u2019est apr\u00e8s tout que la somme des repr\u00e9sentations qu\u2019on se fait de soi \u00e0 un instant donn\u00e9 \u2013 il est une production de l\u2019imaginaire \u2013 commode, il faut l\u2019admettre, mais qui ne dit pas tout \u2013 Dieu merci\u00a0! Il en reste, et ce reste est ce qui importe n\u2019est-ce pas\u00a0? Ce qui reste \u00e0 vivre, \u00e0 penser, \u00e0 explorer, ce qu\u2019on d\u00e9couvre de soi qu\u2019on avait ignor\u00e9. Et, il faut de l\u2019autre pour se d\u00e9couvrir et s\u2019explorer).<\/p>\n
Et voil\u00e0 tout. C\u2019est parce qu\u2019on attend trop de la relation que le narcissique, enferr\u00e9 dans ses retranchements, \u00e9choue. M\u00eame dans la conversation quotidienne.<\/p>\n
Bient\u00f4t, il sera peut-\u00eatre trop tard, et vous devrez apprendre \u00e0 n\u00e9gocier, distribuer, avec prudence, vos contributions aux conversations de rue et vos engagements dans le monde. Dans une soci\u00e9t\u00e9 fasciste o\u00f9 tout le monde surveille tout le monde, on commence par se surveiller soi-m\u00eame. Les angoisses narcissiques passent au second plan, la m\u00e9fiance est de mise, et pour de bonnes raisons. Toute relation devient intens\u00e9ment politique. Surtout dans la mesure o\u00f9 vous \u00eates orient\u00e9 \u00ab\u00a0de travers\u00a0\u00bb. Si vous refusez d\u2019abonder dans les promesses de bonheur du futur fasciste, si vous rechignez \u00e0 manifester votre adh\u00e9sion \u00e0 la haine obligatoire. Et bien entendu, si vous \u00eates per\u00e7u comme queer, que vous assumez de refuser les voies align\u00e9es, le revendiquez, que vous \u00eates consid\u00e9r\u00e9 comme une menace ou tout bonnement pers\u00e9cut\u00e9. Parce que le caract\u00e8re queer vous a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9. Il est peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 grand temps de d\u00e9passer les douleurs des blessures narcissiques (que je prends n\u00e9anmoins tr\u00e8s au s\u00e9rieux, croyez-moi), dans la mesure o\u00f9, dans quelques ann\u00e9es, et d\u00e9j\u00e0 maintenant, l\u2019\u00e9tau se resserre sur la parole vive et les conversations de rue n\u2019auront plus ce caract\u00e8re fructueux, vivant qu\u2019elles ont aujourd\u2019hui. Elles seront hant\u00e9es par des nuages d\u2019angoisse \u2013 il faudra dire non pas ce qu\u2019on pense, mais ce qu\u2019on est cens\u00e9 penser, manifester son adh\u00e9sion aux valeurs de la famille, du travail et de la nation. Et donc, apprendre \u00e0 se taire. Mais cette fois, pour de bonnes raisons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"