{"id":6045,"date":"2025-08-13T17:40:44","date_gmt":"2025-08-13T17:40:44","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=6045"},"modified":"2025-08-13T17:40:44","modified_gmt":"2025-08-13T17:40:44","slug":"les-passions-tristes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/les-passions-tristes\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les passions tristes\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Agac\u00e9 par les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Spinoza \/ Deleuze sur les passions tristes (\u00ab\u00a0le pouvoir vous veut malheureux\u00a0\u00bb) que je vois cit\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement (quand ce n’est pas dans la version de ce brave et p\u00e9nible Lordon.<\/p>\n

J’ai lu le petit livre de Deleuze sur Spinoza il y a bien longtemps, et, franchement, j’ai toujours \u00e9t\u00e9 mal \u00e0 l’aise avec \u00e7a – et avec Deleuze de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Mais peu importe.<\/p>\n

Sara Ahmed, dans son livre d\u00e9capant sur le bonheur, The Promise of Happiness<\/em>, 2010, Duke University Press, fait un sort \u00e0 cette th\u00e8se si r\u00e9pandue et si peu discut\u00e9e, qui rejoint tout \u00e0 fait ce que j’en pense :<\/p>\n

***<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour suivre plus fid\u00e8lement Deleuze et Spinoza, on pourrait dire ici que l\u2019argument que j\u2019ai avanc\u00e9 dans ce livre sugg\u00e8re que le bonheur peut \u00eatre sanctionn\u00e9 en tant qu\u2019\u00e9motion positive et bien social, mais qu\u2019il peut \u00eatre un affect triste dans la mesure o\u00f9 le bonheur diminue la capacit\u00e9 d\u2019action (voir cependant le chapitre 1, note 1, pour une discussion sur les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la distinction affect\/\u00e9motion). Je suis d\u2019avis qu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle, nous devons remettre en question l\u2019association m\u00eame des affects positifs et n\u00e9gatifs avec l\u2019augmentation et la diminution des pouvoirs d\u2019action. Cela dit, et en me tournant directement vers Spinoza, je ne nierais pas que les affects tristes jouent un r\u00f4le dans la gouvernance. Spinoza met l\u2019accent sur l\u2019utilisation de la peur (et de l\u2019espoir, qu\u2019il relie \u00e0 la peur) dans le gouvernement par la superstition, qui \u00ab\u00a0raille le vice\u00a0\u00bb plut\u00f4t que d\u2019enseigner la vertu. Une telle focalisation est compr\u00e9hensible compte tenu du contexte dans lequel il \u00e9crivait. Pour les lecteurs contemporains, nous devons comprendre que la gouvernance fonctionne non seulement par la peur et l\u2019espoir, mais aussi comme une incitation \u00e0 la bont\u00e9, \u00e0 la joie et au bonheur. Une autre histoire de l\u2019affect serait donc une histoire de la joie comme diminution des capacit\u00e9s d\u2019action, bien qu\u2019il y ait et qu\u2019il devrait y avoir d\u2019autres \u00ab\u00a0autres histoires\u00a0\u00bb de la joie (voir, par exemple, Ehrenreich 2007). \u00c0 un moment donn\u00e9 dans l\u2019\u00c9thique, Spinoza laisse entendre que la joie et la tristesse peuvent fonctionner de la m\u00eame mani\u00e8re en tant que formes de gouvernance\u00a0: \u00ab\u00a0Les parents, en r\u00e9prouvant ce qu\u2019on appelle les mauvaises actions, et en bl\u00e2mant fr\u00e9quemment leurs enfants chaque fois qu\u2019ils les commettent, tout en les persuadant que la joie et la tristesse peuvent fonctionner de la m\u00eame mani\u00e8re en tant que formes de gouvernance.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

***<\/p>\n

Notre \u00e9poque est (aussi) celle de la pens\u00e9e positive, du d\u00e9veloppement personnel, des micro-jouissances continues suscit\u00e9es par la rencontre avec les \u00e9crans, et songeons \u00e0 toutes les formes qui manifeste depuis quelques d\u00e9cennies ce qu’Hangwoo\u00a0Lee, apr\u00e8s d’autres, appelle le \u00ab\u00a0capitalisme affectif\u00a0\u00bb (les moyens par lesquels les salari\u00e9s sont attach\u00e9s affectivement \u00e0 leur entreprise, l’\u00e9tat de satisfaction et d’\u00e9panouissement qu’il est cens\u00e9 leur apporter, l’exclusivit\u00e9 de cet attachement, etc..). Voir : Affective Capitalism. For a Critique of the Political Economy of Affect, Palgrave Milan 2023.<\/p>\n

Il faudrait d\u00e9velopper tout cela bien s\u00fbr, mais cette r\u00e9cup\u00e9ration si \u00e0 la mode d’un Spinoza totalement d\u00e9contextualis\u00e9 (comme le rappelle Sara Ahmed) me semble assez suspecte.<\/p>\n

Je conc\u00e8de tout \u00e0 fait que le pouvoir aimerait distribuer les motifs d’\u00eatre triste ou heureux \u00e0 sa fa\u00e7on, en d\u00e9coupant \u00e0 la mani\u00e8re qui l’arrange les archives du malheur (pleurez pour les otages isra\u00e9liens, mais oubliez les palestiniens, r\u00e9jouissez-vous en ch\u0153ur des Jeux Olympiques ou de la r\u00e9novation de la Cath\u00e9drale de Paris).<\/p>\n

Mais, il craint par dessus-tout la tristesse, l’insatisfaction, la col\u00e8re, et les passions tristes qui risqueraient de d\u00e9tourner les citoyens du devoir d’\u00eatre heureux (et d’accepter leur sort sans commencer \u00e0 penser : collez-vous devant vos \u00e9crans, souriez et oubliez le reste)<\/p>\n

Dans la plupart des r\u00e9gimes autoritaires, manifester son bonheur c’est prouver sa loyaut\u00e9 au pouvoir (et \u00e9viter les emmerdements). Il y a un hashtag qui circule en ce moment en Alg\u00e9rie, sur les r\u00e9seaux des opposants au r\u00e9gime de plus en plus autoritaire et militaris\u00e9 de Tebboune et sa clique : \u00ab\u00a0je ne suis pas satisfait\u00a0\u00bb (#Manich_radi<\/a>). Le pouvoir a contre-attaqu\u00e9 en lan\u00e7ant le hashtag \u00ab\u00a0#Ana_m\u00e2a_bladi<\/a>\u00a0\u00bb (\u00ab Je suis avec mon pays \u00bb) – Tebboune lui-m\u00eame a \u00e9voqu\u00e9 ces hastag dans un discours !<\/p>\n

Comme le dit Sofiane Shouiter, pr\u00e9sident du centre pour la protection l\u00e9gale des droits humains en Alg\u00e9rie. \u00ab\u00a0\u00c7a devient une politique syst\u00e9matique et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Toute forme de contestation pacifique provoque une arrestation, puis des poursuites judiciaires. Le fait d’exprimer des opinions pacifiques devient un crime.\u00a0\u00bb<\/p>\n

https:\/\/<\/span>sahel-intelligence.com\/36249-p<\/span>olemique-en-algerie-le-hashtag-je-suis-insatisfait-souleve-des-tensions-et-des-arrestations.html<\/span><\/a><\/p>\n

Voil\u00e0 \u00e0 mon avis ce dont r\u00eave le pouvoir : une population (exploit\u00e9e jusqu’\u00e0 la moelle) mais heureuse. Et donc cet usage de Spinoza commence \u00e0 me lourder un peu. (m\u00e9fiez-vous des pens\u00e9es \u00e0 la mode qui semble sympathiques !)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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