{"id":5900,"date":"2025-04-27T09:54:12","date_gmt":"2025-04-27T09:54:12","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5900"},"modified":"2025-04-27T09:54:12","modified_gmt":"2025-04-27T09:54:12","slug":"une-megapole-dun-million-dhabitants-sans-forces-de-lordre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/une-megapole-dun-million-dhabitants-sans-forces-de-lordre\/","title":{"rendered":"Une m\u00e9gapole d’un million d’habitants sans forces de l’ordre."},"content":{"rendered":"

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En lisant le passionnant volume Mass and Elite in the Greek and Roman Worlds. From Sparta to Late Antiquity<\/em>, Edited By Richard Evans, Routledge, London 2017, sur les relations des masses populaires avec les \u00e9lites urbaines, et notamment en ce qui concerne leur agency, je tombe sur des remarques particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes et riches d’enseignement (parce qu’elle d\u00e9range les mod\u00e8les qui nous viennent en t\u00eate spontan\u00e9ment).<\/p>\n

Ainsi, dans l’article de la chercheuse Lisa Marie Mignone, \u00ab\u00a0Living in Republican Rome. \u2018Shanty metropolis\u2019 \u00ab\u00a0, ces paragraphes que je m’empresse de traduire afin de livrer en p\u00e2ture \u00e0 vos propres r\u00e9flexions !<\/p>\n

***<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les historiens romains se plaisent \u00e0 rappeler que Rome fut la premi\u00e8re ville occidentale \u00e0 atteindre une population d’un million d’habitants, ce qu’elle avait d\u00e9j\u00e0 fait \u00e0 la fin de la R\u00e9publique. Ce qui est d’autant plus remarquable, c’est que cette m\u00e9gapole unique n’avait pas de forces de police. Comment la tranquillit\u00e9 urbaine \u00e9tait-elle maintenue ? Des \u00e9tudes r\u00e9centes ont soulign\u00e9 que les forces de police en tant que telles sont un ph\u00e9nom\u00e8ne relativement moderne, apparu au XIXe si\u00e8cle. Pourtant, Rome reste unique non seulement par son ampleur, mais aussi par l’interdiction formelle de l’entr\u00e9e de forces militaires dans la ville pendant la R\u00e9publique. Plusieurs villes de la Chine imp\u00e9riale pr\u00e9-moderne avaient des populations \u00e9quivalentes, mais dans ces villes orientales, la paix urbaine \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 des recensements r\u00e9guliers, \u00e0 un d\u00e9coupage minutieux des quartiers et \u00e0 la vigilance d’une police m\u00e9tropolitaine qui pr\u00e9venait activement les d\u00e9lits par des patrouilles r\u00e9guli\u00e8res et continues. Les donn\u00e9es empiriques contemporaines ont sugg\u00e9r\u00e9 aux sp\u00e9cialistes de l’urbanisme des ann\u00e9es 1970 que le contr\u00f4le spatial (c’est-\u00e0-dire le zonage social) des sous-cultures urbaines permet la s\u00e9gr\u00e9gation des communaut\u00e9s en conflit et d\u00e9finit ainsi leur interaction. Pourtant, cette balkanisation sociale ne peut \u00e0 elle seule emp\u00eacher la violence dans la ville – et l’a m\u00eame parfois favoris\u00e9e.<\/p>\n

Des \u00e9tudes r\u00e9centes ont remis en question la s\u00e9gr\u00e9gation sociale en tant que moyen efficace de pr\u00e9server la s\u00e9curit\u00e9 urbaine. Dans l’Am\u00e9rique moderne, pour prendre un exemple, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que la concentration et l’isolement des membres d\u00e9favoris\u00e9s de la communaut\u00e9 entra\u00eenaient une augmentation de la violence meurtri\u00e8re. Le maintien de la \u00ab tol\u00e9rance urbaine \u00bb n\u00e9cessite une force de police m\u00e9tropolitaine pour renforcer ces fronti\u00e8res spatiales urbaines bien d\u00e9finies. Des \u00e9tudes de cas portant sur le P\u00e9kin de la dynastie Qing (du milieu du XVIIe au milieu du XVIIIe si\u00e8cle), la Constantinople ottomane (surtout du XVIe au XVIIe si\u00e8cle), Paris (du milieu du XVIIe au XVIIIe si\u00e8cle) et Edo (du XVIIIe au XIXe si\u00e8cle) d\u00e9montrent qu’une force de police bureaucratis\u00e9e, pr\u00e9sente de mani\u00e8re visible et audible dans toute la ville, est essentielle \u00e0 l’articulation, au maintien et \u00e0 l’application de zones structur\u00e9es dans ces plans urbains hautement diff\u00e9renci\u00e9s. Il semblerait donc que le zonage urbain n\u00e9cessite au moins la menace de la violence pour renforcer et maintenir la s\u00e9gr\u00e9gation et le confinement de la population.<\/p>\n

La question demeure : comment la paix a-t-elle \u00e9t\u00e9 maintenue, pour l’essentiel, dans la Rome r\u00e9publicaine, une m\u00e9gapole dans laquelle les habitants comptaient principalement sur l’entraide mutuelle et le syst\u00e8me de la client\u00e9lisme pour assurer leur s\u00e9curit\u00e9 et leur bien-\u00eatre personnels ? La spatialisation des \u00e9tudes de patronage, c’est-\u00e0-dire la combinaison d’un certain degr\u00e9 de reconstructions prosopographiques avec des recherches topographiques, peut am\u00e9liorer notre compr\u00e9hension des mod\u00e8les de r\u00e9sidence dans la ville de Rome. Cependant, les limites des donn\u00e9es semblent r\u00e9dhibitoires. Il reste \u00e9galement \u00e0 d\u00e9terminer si l’int\u00e9gration sociale transurbaine de Rome a favoris\u00e9 les strat\u00e9gies de pr\u00e9vention de la criminalit\u00e9 environnementale. D’autres \u00e9tudes sur la sociologie de l’int\u00e9gration de l’\u00e9lite et de la non-\u00e9lite \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la ville montreront dans quelle mesure l’absence de planification urbaine et de d\u00e9coupage des quartiers \u00e0 Rome a pu dissuader la violence et fournir \u00e0 la caput mundi (la capitale du monde) r\u00e9publicaine un mod\u00e8le de stabilit\u00e9 civile transurbaine.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

(Lisa Marie Mignone est par ailleurs l’autrice d’un ouvrage intitul\u00e9 autrice d’un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0The Republican Aventine and Rome’s Social Order\u00a0\u00bb qui remonte sur la pile des livres \u00e0 lire incessamment sous peu !https:\/\/<\/span>muse\u2027jhu\u2027edu\/book\/47457<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Je pense ici aux plans d’urbanisme et particuli\u00e8rement aux politiques de gentrification (qui ne datent pas d’hier), qui sont aussi des politiques de s\u00e9gr\u00e9gation, de contr\u00f4le des populations, de mise \u00e0 l’\u00e9cart de certaines pour le b\u00e9n\u00e9fice des autres, aux fronti\u00e8res raciales urbaines, qui confinent, m\u00eame dans nos cit\u00e9s occidentales, avec des strat\u00e9gies d’apartheid pure et simple (o\u00f9 l’on complique la vie des uns pour faciliter la vie des autres, o\u00f9 l’on entrave la mobilit\u00e9 des uns pour rendre la vie des autres plus fluide).<\/p>\n

La plupart des temps, ces politiques sont justifi\u00e9es par la dimension r\u00e9put\u00e9e incontr\u00f4lable (c’est-\u00e0-dire, traduisez : dangereuses pour les classes les plus ais\u00e9es), des villes modernes. Ou sont mises sur le compte du libre march\u00e9 de l’immobilier – comme si les pouvoirs publics n’avaient aucune prise sur ce \u00ab\u00a0libre march\u00e9\u00a0\u00bb – qui voit ceux qui se ressemblent s’assembler.<\/p>\n

Le contre-exemple de la Rome antique r\u00e9publicaine est assez \u00e9patant : pas qu’elle ne connaisse pas son lot de violence, parmi lesquels des \u00e9meutes sporadiques, mais l’absence de plan d’urbanisation, et la mixit\u00e9 sociale qu’on devine en \u00e9tudiant par exemple l’organisation de villes comme Pomp\u00e9i ou Herculanum, semblent favoriser, ce qui est parfaitement contre-intuitif et en tous cas contraire \u00e0 nos mod\u00e8les modernes, la stabilit\u00e9 sur une longue dur\u00e9e.<\/p>\n

Nous qualifions la Rome antique de chaos \u00ab\u00a0urbanistique\u00a0\u00bb (un peu comme ces bidonvilles qu’on d\u00e9crit comme s’\u00e9tendant de mani\u00e8re \u00ab\u00a0anarchique\u00a0\u00bb au fur et \u00e0 mesure de l’afflux de populations), mais en r\u00e9alit\u00e9, en disant cela, nous projetons notre d\u00e9sir contemporain d’ordre et de hi\u00e9rarchisation de l’espace, la centralit\u00e9 du pouvoir (ah quelle ville merveilleuse o\u00f9 rien n’\u00e9chappe \u00e0 ceux qui la gouvernent – vive les cameras de surveillance et la reconnaissance faciale !).<\/p>\n

La Rome antique n’a peut-\u00eatre rien d’un chaos. Elle serait plut\u00f4t l’agglom\u00e9rat de \u00ab\u00a0quartiers\u00a0\u00bb (les vici, vicus au singulier, de la m\u00eame famille que vicinus : voisin, qui a donn\u00e9 par exemple en fran\u00e7ais le chemin vicinal, un chemin de \u00ab\u00a0voisinage\u00a0\u00bb en quelque sorte), qui t\u00e9moignent plut\u00f4t d’un haut degr\u00e9 d’int\u00e9gration sociale (m\u00eame dans les couches de population les plus subalternes, les esclaves par exemple). Les classes riches c\u00f4toient dans ces voisinage les classes moyennes et pauvres, chaque quartier poss\u00e8de ses propres commerces (souvent de tr\u00e8s petites \u00e9choppes, dont le nombre est consid\u00e9rable), ce qui \u00e9vite d’ailleurs des d\u00e9placements p\u00e9nibles – le territoire de la ville est immense.<\/p>\n

Il n’y a \u00e9videmment pas lieu d’id\u00e9aliser la Rome antique, fut-elle celle de la R\u00e9publique ou du d\u00e9but de l’Empire, mais on peut se servir de ce mod\u00e8le pour r\u00e9cuser les politiques de la ville contemporaines, si frileuses au moment d’\u00e9voquer la mixit\u00e9 sociale (et se lavant les mains assez facilement, en laissent le champ soit-disant libre au march\u00e9 immobilier, quand des op\u00e9rations de gentrification sont mises en place).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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