{"id":5872,"date":"2025-04-23T20:44:48","date_gmt":"2025-04-23T20:44:48","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5872"},"modified":"2025-04-23T20:49:24","modified_gmt":"2025-04-23T20:49:24","slug":"lempechement-des-subalternes-les-deplacements-frontaliers-au-cachemire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/lempechement-des-subalternes-les-deplacements-frontaliers-au-cachemire\/","title":{"rendered":"L’emp\u00eachement des subalternes : les d\u00e9placements frontaliers au Cachemire"},"content":{"rendered":"

Le Kashmir est une des r\u00e9gions les plus militaris\u00e9es au monde. H\u00e9ritage absurde de la \u00ab\u00a0partition\u00a0\u00bb britannique \u00e0 la fin de la p\u00e9riode coloniale, le territoire est soumis depuis 1947 \u00e0 des tensions d\u00e9bouchant sur des conflits plus ou moins violents et plus ou moins larv\u00e9s entre les puissances qui se disputent ce pays de montagne, l’Inde, le Pakistan et la Chine, dans le cadre d’une comp\u00e9tition g\u00e9opolitique, des affirmations nationalistes, la lutte pour les ressources (notamment l’eau). Les communaut\u00e9s locales, principalement musulmanes, sont pig\u00e9es dans ces conflits et leur luttes pour leur acc\u00e8s au droit, et notamment \u00e0 la citoyennet\u00e9 pleine et enti\u00e8re, ou \u00e0 l’\u00e9tablissement de processus d\u00e9mocratiques dans la r\u00e9gion, sont r\u00e9prim\u00e9es le plus souvent, et soumises \u00e0 des absurdit\u00e9s juridico-bureaucratiques permanentes. D’innombrables checkpoints freinent et interrompent la mobilit\u00e9 des natifs, tandis que l’Inde r\u00e9affirme sa pr\u00e9sence \u00ab\u00a0postcoloniale\u00a0\u00bb, en incitant un repeuplement hindou dans la r\u00e9gion, mais aussi en d\u00e9veloppant le tourisme. L’attaque contre un groupe de touristes indiens survenue le 22 avril 2025<\/a> s’inscrit dans ce contexte et fournit \u00e9videmment l’occasion r\u00eav\u00e9e pour le pouvoir Indien pour accentuer la r\u00e9pression contre les ind\u00e9pendantistes Kashmiri (s’il s’agit bien d’eux) et plus g\u00e9n\u00e9ralement contre les d\u00e9fenseurs des droits autochtones et les militants civils. On conna\u00eet par c\u0153ur malheureusement les cons\u00e9quences de ce genre d’attaques : que ce soit au Xinjiang Chinois, en Palestine\/Isra\u00ebl, en Malaisie, la qualification de terrorisme justifie, s’il en \u00e9tait besoin, une politique r\u00e9pressive accrue, et la violence de l’\u00c9tat.<\/p>\n

Concernant la complexit\u00e9 de la situation du Kasmir, on peut lire la synth\u00e8se qu’a produite le CNES, \u00ab\u00a0Pakistan-Inde – Kargil et le Cachemire : une fronti\u00e8re conflictuelle sous tr\u00e8s hautes tensions militaires\u00a0\u00bb<\/a>. Cette carte est tir\u00e9e de leur page web :<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Je souhaitais ici traduire quelques extraits d’un article d’Ant\u00eda Mato Bouzas<\/a> : \u00ab Making State Space: The Symbolic Reorganization of Borders in the Kashmir Borderland \u00bb, recueilli dans le volume The Palgrave Handbook of New Directions in Kashmir Studies<\/em> (edit\u00e9 par Haley Duschinski, Mona Bhan, Cabeiri deBergh R, 2023, Palgrave Macmillan)<\/p>\n

L’autrice, sp\u00e9cialiste des migrations dans en Asie centrale et Moyen-Orient, \u00e9voque dans cette enqu\u00eate aupr\u00e8s des populations locale, comment, apr_\u00e8s que le conflit de 1971 ait d\u00e9bouch\u00e9 sur l’\u00e9tablissement d’une nouvelle Ligne de Contr\u00f4le, les relations entre des proches qui, soudainement, se retrouvaient de part et d’autre de la fronti\u00e8re, parfois \u00e0 quelques heures ou jours de marche, ont \u00e9t\u00e9 prises dans les files d’une bureaucratie d\u00e9lirante, si bien qu’il faut parfois, pour rendre visite \u00e0 un voisin situ\u00e9 \u00e0 quelques jours de marche, passer par la fronti\u00e8re terrestre internationale d’Attari\/Wagah au Pendjab et par des vols internationaux d’Islamabad \u00e0 Delhi !<\/p>\n

(Voir aussi : Ant\u00eda Mato Bouzas, Kashmir as a Borderland. The Politics of Space and Belonging across the Line of Control<\/em> (Asian Borderlands)-Amsterdam University Press (2019)<\/p>\n

\"Carte
Carte du Kashmir tir\u00e9e du livre de Ant\u00eda Mato Bouzas, Kashmir as a Borderland_ The Politics of Space and Belonging across the Line of Control (Asian Borderlands)-Amsterdam University Press (2019)<\/figcaption><\/figure>\n
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\"\"L\u2019entravement des subalternes\u00a0: immobilisation, mobilisation<\/strong><\/p>\n

Les familles s\u00e9par\u00e9es qui vivent \u00e0 vingt ou trente kilom\u00e8tres l’une de l’autre ne peuvent pas franchir la ligne de contr\u00f4le et sont \u00e0 la merci de la bureaucratie de l’\u00c9tat pour obtenir l’autorisation de se r\u00e9unir. L’histoire d’une femme vivant dans un village de l’est du Baltistan, \u00e0 une trentaine de kilom\u00e8tres de sa m\u00e8re \u00e2g\u00e9e et malade, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la ligne de contr\u00f4le, a fait la une des journaux. Pour rendre visite \u00e0 sa m\u00e8re dans leur maison ancestrale, elle a d\u00fb entreprendre un voyage transfrontalier de plus de 3 000 kilom\u00e8tres.<\/p>\n

Le caract\u00e8re ferm\u00e9 de la ligne de contr\u00f4le renforce son image de fronti\u00e8re internationale, ce qui est en contradiction avec la fa\u00e7on dont les habitants de ces r\u00e9gions comprennent ces territoires. Au cours du travail de terrain effectu\u00e9 dans la ville de Kargil et ses villages voisins, ainsi que dans les parties de Turtuk contr\u00f4l\u00e9es par l’Inde, mes interlocuteurs ont souvent parl\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la ligne de contr\u00f4le en mentionnant la distance \u00e0 parcourir \u00e0 pied jusqu’\u00e0 des lieux sp\u00e9cifiques situ\u00e9s aujourd’hui au Baltistan. Par exemple, un homme de Turtuk, probablement \u00e2g\u00e9 d’une cinquantaine d’ann\u00e9es, a racont\u00e9 qu’il \u00e9tait \u00e9tudiant dans un s\u00e9minaire \u00e0 Khaplu, un grand village de l’est du Baltistan, au d\u00e9but du mois de d\u00e9cembre 1971, lorsque le conflit a commenc\u00e9. Il a d\u00e9clar\u00e9 que Khaplu se trouvait \u00ab \u00e0 deux jours de marche \u00bb de Turtuk, mais qu’en entendant parler de la d\u00e9t\u00e9rioration de la situation, lui, un enfant \u00e0 l’\u00e9poque, avait d\u00fb rentrer seul \u00e0 travers les montagnes. Ce t\u00e9moignage et d’autres, que l’on peut \u00e9galement trouver \u00e0 Khaplu, montrent que pour ceux qui vivent dans les zones frontali\u00e8res, les lieux situ\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la ligne de contr\u00f4le sont proches et encore tr\u00e8s frais dans la m\u00e9moire de beaucoup de gens. Cela peut s’expliquer en partie par la r\u00e9cente mise en \u0153uvre de la ligne de cessez-le-feu de 1971 et par le fait que ces interlocuteurs particuliers faisaient \u00e9galement partie du Baltistan.<\/p>\n

Ce sentiment de proximit\u00e9 d\u00e9crit par les personnes vivant de part et d’autre de la ligne de contact entre le Baltistan et le Kargil-Ladakh contraste avec les r\u00e9glementations de l’Inde et du Pakistan concernant la rencontre des familles divis\u00e9es de ces endroits. Au lieu de voyager \u00ab \u00e0 deux jours de marche \u00bb, ces familles doivent passer par la fronti\u00e8re terrestre internationale d’Attari\/Wagah au Pendjab et par des vols internationaux d’Islamabad \u00e0 Delhi. Contrairement aux initiatives transfrontali\u00e8res entre la vall\u00e9e du Cachemire et l’Azad Cachemire, ces mesures bureaucratiques impliquent une forme de distanciation spatiale, qui fait que ce qui est per\u00e7u comme proche devient lointain. Pour les habitants des zones frontali\u00e8res du Baltistan et du Ladakh, la fronti\u00e8re s’est \u00e9loign\u00e9e en raison des activit\u00e9s de normalisation qui font partie du processus de dialogue entre l’Inde et le Pakistan.<\/p>\n

Cette augmentation de la distance entre le Baltistan et le Ladakh semble \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la dimension g\u00e9opolitique pos\u00e9e par le voisinage de la Chine et les contestations sur l’espace frontalier. Alors que les deux arm\u00e9es s’efforcent de pr\u00e9server le statu quo en autorisant la mobilit\u00e9 \u00e0 travers la ligne de contr\u00f4le, il existe une concurrence ouverte pour le contr\u00f4le du territoire dans la r\u00e9gion du Baltistan et du Ladakh. Cette derni\u00e8re se manifeste dans la lutte pour le contr\u00f4le des endroits les plus inhospitaliers, comme le Siachen, mais aussi dans la p\u00e9riode de tensions entre l’Inde et la Chine au sujet de la zone contest\u00e9e de l’Aksai Chin. Les escarmouches entre les arm\u00e9es indiennes et chinoises dans l’Aksai Chin en mai 2020 t\u00e9moignent de cette lutte pour un territoire essentiellement habit\u00e9, qui s’apparente \u00e0 une terre non conquise.<\/p>\n

Les territoires \u00e0 peine peupl\u00e9s du Baltistan et du Kargil-Ladakh, que l’on peut \u00e9galement qualifier de \u00ab st\u00e9riles \u00bb, sont caract\u00e9ris\u00e9s par une pr\u00e9sence militaire largement sup\u00e9rieure \u00e0 la population civile. Ces lieux manquent d’importance en termes de ressources et d’int\u00e9r\u00eat politique, mais ont une dimension symbolique pour les \u00c9tats indien et pakistanais en termes de possession. Par cons\u00e9quent, les habitants ne peuvent pas faire entendre leur voix, contrairement \u00e0 ceux de la vall\u00e9e du Cachemire, qui ont contest\u00e9 le pouvoir de l’\u00c9tat. De plus, l’Inde et le Pakistan n’ont pas besoin d’investir des ressources importantes pour r\u00e9pondre aux dissensions potentielles qui se manifestent parfois dans ces r\u00e9gions frontali\u00e8res \u00e9loign\u00e9es, en raison de la force de l’\u00c9tat \u00e0 imposer son \u00ab id\u00e9e \u00bb, c’est-\u00e0-dire un imaginaire politique qui s’impose \u00e0 ces soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Un cas illustrant cette r\u00e9alit\u00e9 s’est produit pendant la guerre de Kargil en 1999, lorsque les arm\u00e9es indienne et pakistanaise se sont affront\u00e9es dans ce qui est connu comme le premier conflit important de l’Asie du Sud post-nucl\u00e9aire. L’arm\u00e9e pakistanaise a lanc\u00e9 une op\u00e9ration en infiltrant des militants et des soldats d\u00e9guis\u00e9s en militants \u00e0 travers les pics montagneux de Kargil. Lors de ma seconde visite \u00e0 Skardu en mars 2010, je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux r\u00e9cits locaux de l’\u00e9pisode de Kargil. Lors de mes conversations avec des interlocuteurs masculins, on m’a souvent parl\u00e9 du soutien g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 apport\u00e9 \u00e0 l’arm\u00e9e sous forme de nourriture et d’autres produits logistiques par l’interm\u00e9diaire des porteurs, ce qui \u00e9tait attribu\u00e9 au fait que de nombreuses recrues de l’arm\u00e9e \u00e9taient des habitants de la r\u00e9gion. Cependant, un m\u00e9decin local m’a racont\u00e9 en priv\u00e9 une histoire diff\u00e9rente, confirm\u00e9e plus tard par d’autres r\u00e9cits, concernant la pr\u00e9sence d’\u00e9trangers \u00e0 Skardu peu avant le d\u00e9but de l’infiltration \u00e0 Kargil. Ces \u00e9trangers \u00e9taient, selon lui, \u00ab des Cachemiris, des gens de la Fronti\u00e8re \u00bb (une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Khyber Pakhtunkhwa), et certains d’entre eux logeaient dans le cantonnement. Les habitants \u00e9taient m\u00e9contents que \u00ab leur sol \u00bb soit utilis\u00e9 pour des op\u00e9rations militaires. Pourtant, ils n’ont pas leur mot \u00e0 dire sur la mani\u00e8re dont l’\u00c9tat pakistanais de l’\u00e9poque a impos\u00e9 l’id\u00e9e que ce territoire \u00e9tait conflictuel.<\/p>\n

L’examen des deux contextes frontaliers montre un processus de filtrage et de mobilit\u00e9 entre la vall\u00e9e du Cachemire et l’Azad Cachemire, par lequel la ligne de d\u00e9marcation devient progressivement une fronti\u00e8re normale. Toutefois, les initiatives de franchissement de la ligne de d\u00e9marcation, qui ont permis la circulation des personnes et des biens, ont suscit\u00e9 un d\u00e9bat des deux c\u00f4t\u00e9s de la ligne de d\u00e9marcation en raison de leurs implications juridico-bureaucratiques et de l’existence d’imaginaires frontaliers diff\u00e9rents. Con\u00e7ues \u00e0 l’origine pour faciliter les \u00e9changes entre Cachemiris, les mobilit\u00e9s de part et d’autre de la ligne de contr\u00f4le impliquaient l’adoption de mesures bureaucratiques qui revenaient \u00e0 l\u00e9gitimer la ligne de contr\u00f4le en tant que fronti\u00e8re. En outre, la discrimination entre ceux qui pouvaient et ceux qui ne pouvaient pas participer \u00e0 ces \u00e9changes t\u00e9moigne d’une attention particuli\u00e8re port\u00e9e \u00e0 l’espace frontalier imaginaire, qui permet la mobilit\u00e9 d’un certain type de personnes : celles qui n’ont pas particip\u00e9 au conflit et qui ne sont pas des citoyens suspects aux yeux de l’\u00c9tat.<\/p>\n

Les interventions frontali\u00e8res sont s\u00e9lectives et cherchent \u00e0 transformer les espaces frontaliers, qui ne sont pas encore normalis\u00e9s en raison de leur nature conflictuelle. Dans le cas de la fronti\u00e8re Baltistan-Ladakh (Kargil), la s\u00e9paration est impos\u00e9e en raison de l’ins\u00e9curit\u00e9 de l’espace frontalier, c’est-\u00e0-dire de la n\u00e9cessit\u00e9 de contr\u00f4ler certains sommets montagneux \u00e0 des fins strat\u00e9giques. Toutefois, les habitants des deux c\u00f4t\u00e9s ne contestent pas le statut de la ligne de contr\u00f4le. Le fait d’autoriser des \u00e9changes s\u00e9lectifs de part et d’autre de la ligne de contr\u00f4le est un signe de normalisation et, plus concr\u00e8tement, d’administration de la normalisation. Toutefois, ce processus de d\u00e9limitation n’est pas un effort isol\u00e9, mais plut\u00f4t un processus qui permet d’autres interventions. Ce cas montre comment l’espace frontalier peut ressembler \u00e0 un espace \u00e9tatique normal.<\/p>\n<\/blockquote>\n

extrait de la Conclusion :<\/strong><\/p>\n

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La zone frontali\u00e8re du Cachemire a subi d’importantes transformations spatiales au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies. Connu comme un territoire contest\u00e9 et divis\u00e9, contr\u00f4l\u00e9 par l’Inde et le Pakistan et dont les habitants ont leurs propres aspirations, le territoire frontalier du Cachemire dispara\u00eet rapidement en raison de la production de l’espace \u00e9tatique de l’Inde et du Pakistan. Cette spatialit\u00e9 \u00e9tatique est produite par l’administration de la mobilit\u00e9 et de l’immobilit\u00e9 \u00e0 travers la ligne de contr\u00f4le et \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’espace divis\u00e9 par cette ligne. Les repr\u00e9sentations h\u00e9g\u00e9moniques du conflit du Cachemire dans les \u00e9tudes internationales comme une impasse durable ne correspondent plus aux interventions h\u00e2tives de l’\u00c9tat indien pour transformer ces territoires. Au contraire, la cl\u00f4ture de la ligne de contr\u00f4le est un acte d’emmurement (walling) qui signifie l’illusion de la souverainet\u00e9 de l’\u00c9tat et, comme le souligne Brown (2010), cet emmurement permet d’autres actes d’administration et de r\u00e9organisation de la mobilit\u00e9 et de l’immobilit\u00e9 dans ces territoires, non seulement de part et d’autre de la ligne de contr\u00f4le, mais aussi \u00e0 l’int\u00e9rieur des deux c\u00f4t\u00e9s de la ligne de contr\u00f4le. En d’autres termes, sous le pr\u00e9texte de la souverainet\u00e9 de l’\u00c9tat, des actes aveugles de contr\u00f4le, de s\u00e9paration et d’appropriation ont lieu pour normaliser un \u00e9tat de choses existant.<\/p>\n

La normalisation consiste, d’une part, \u00e0 renforcer la ligne de contr\u00f4le en tant que fronti\u00e8re en mettant en place des proc\u00e9dures bureaucratiques pour ceux qui peuvent et souhaitent traverser la ligne de contr\u00f4le et en imposant une s\u00e9paration pour ceux qui vivent dans les r\u00e9gions voisines du Baltistan et du Ladakh et qui doivent entreprendre un voyage de longue distance \u00e0 travers la fronti\u00e8re internationale entre l’Inde et le Pakistan pour rendre visite \u00e0 leurs proches. D’autre part, la normalisation signifie \u00e9galement la trans-formation des repr\u00e9sentations de l’espace de part et d’autre de la ligne de d\u00e9marcation. Les nouvelles repr\u00e9sentations de la vall\u00e9e du Cachemire la d\u00e9crivent comme un lieu paisible \u00e0 des fins touristiques et comme un espace sacr\u00e9 hindou qui correspond \u00e0 l’agenda nationaliste hindou. Cette nouvelle repr\u00e9sentation tente de remplacer le caract\u00e8re conflictuel de la vall\u00e9e et sa condition de r\u00e9gion \u00e0 majorit\u00e9 musulmane. La normalisation politique dans la vall\u00e9e du Cachemire signifie la production d’espaces pour la normalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la conversion de la vall\u00e9e du Cachemire en un territoire normal au sein de l’\u00c9tat indien.<\/p>\n

Enfin, la cl\u00f4ture de la ligne de contr\u00f4le s’est accompagn\u00e9e d’une normalisation administr\u00e9e par des r\u00e8gles exceptionnelles, par une sorte d’\u00ab inclusion diff\u00e9renci\u00e9e \u00bb. Cela implique une m\u00e9thode frontali\u00e8re dans laquelle il y a une interaction entre l’humanit\u00e9 et la s\u00e9curisation. L’humanit\u00e9 comprend l’autorisation pour les familles divis\u00e9es de se rendre visite, des \u00e9changes commerciaux limit\u00e9s et un soutien au tourisme pour relancer l’\u00e9conomie. La s\u00e9curisation implique la persistance de la militarisation, la limitation de la dissidence et la censure des m\u00e9dias. La r\u00e9organisation symbolique des fronti\u00e8res dans la r\u00e9gion frontali\u00e8re du Cachemire justifie la violence persistante de l’\u00c9tat dans des territoires que ni l’Inde ni le Pakistan ne pourraient autrement tenir et impose une id\u00e9e de l’\u00c9tat \u00e0 travers la r\u00e9gulation de la mobilit\u00e9 et de l’immobilit\u00e9 par des pratiques juridico-administratives.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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