C’est un sujet d\u00e9licat, \u00e0 haute valeur pol\u00e9mique, \u00e9tant donn\u00e9 le contexte, ou plut\u00f4t, les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont ont \u00e9t\u00e9, et sont encore, instrumentalis\u00e9s les \u00e9v\u00e8nements du 7 octobre 2023 autour de la bande de Gaza (les meurtres et les enl\u00e8vements commis par le Hamas) et ceux qui ont suivi (la destruction des villes de la bande de Gaza et le g\u00e9nocide des populations palestiniennes).<\/p>\n
L’occasion m’est donn\u00e9e d’y revenir, et de me d\u00e9cider \u00e0 rendre publiques ces notes, par la publication d’une \u00e9tude portant sur les effets compar\u00e9s des diff\u00e9rentes substances psychoactives (LSD, la MDMA, la k\u00e9tamine, le cannabis et l\u2019alcool) consomm\u00e9s par les survivants de l’attaque du Hamas sur la gestion de leur stress post-traumatique<\/a>.<\/p>\n Ces \u00e9tudes socio-psychologiques me sortent en g\u00e9n\u00e9ral par les yeux, tant elles sont d’une faiblesse insigne \u00e9pist\u00e9mologiquement : au mieux elles n’apprennent rien que n’importe quel usager de ces substances sache d\u00e9j\u00e0, et surtout elles sont fond\u00e9s sur des pr\u00e9suppos\u00e9s et des normes non-interrog\u00e9es, et n’ont de \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb que l’usage de certains termes (cohorte, liste de contr\u00f4le, \u00e9chelle de Kessler, donn\u00e9es statistiques, et j’en passe). R\u00e9fl\u00e9chissez cinq minutes \u00e0 la scientificit\u00e9 de \u00ab\u00a0l’\u00e9valuation autod\u00e9clar\u00e9e du sentiment d\u2019accablement<\/em>\u00ab\u00a0, par exemple, ou bien les \u00ab\u00a0exp\u00e9riences subjectives pendant l\u2019attaque et les rapports sur les interactions sociales et la qualit\u00e9 du sommeil<\/em>.\u00a0\u00bb En r\u00e9alit\u00e9, il s’agit comme toujours de \u00ab\u00a0naturaliser\u00a0\u00bb des r\u00e9cits, de les rabattre sur des mod\u00e8les pr\u00e9tendument objectifs\u2027 La conclusion, qui ne mange pas de pain, laisse dubitatif : \u00ab\u00a0Des recherches suppl\u00e9mentaires sont n\u00e9cessaires pour explorer les m\u00e9canismes cognitifs et physiologiques qui relient les substances psychoactives \u00e0 la gu\u00e9rison des traumatismes<\/em>\u00a0\u00bb (autrement dit, tout le travail reste \u00e0 faire comme d’habitude. Vous n’imaginez pas le nombre de fois o\u00f9 ces productions de la litt\u00e9rature psycho-sociale se conclue de la sorte, par un appel aux neurosciences, qui n’en peuvent mais.). Bref, on esp\u00e8re comme toujours que les r\u00e9cits et les exp\u00e9riences finiront un jour par \u00eatre r\u00e9align\u00e9s sur des \u00ab\u00a0activit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales particuli\u00e8res\u00a0\u00bb, lesquelles seraient cens\u00e9es tout expliquer et une bonne fois pour toute. Espoir le plus souvent d\u00e9\u00e7u. Ce qui n’emp\u00eache pas de le raviver : apr\u00e8s tout, c’est ainsi qu’on touche des financements quand on travaille dans ce genre de \u00ab\u00a0laboratoire\u00a0\u00bb : en faisant miroiter un monde meilleur, o\u00f9 les myst\u00e8res de l’\u00e2me serait enfin reconduit \u00e0 la naturalit\u00e9 des cerveaux-machines.<\/p>\n Pour celles et ceux que \u00e7a int\u00e9ressent, voici une traduction rapide de l’abstract de l’\u00e9tude.<\/p>\n \u00ab\u00a0Les \u00e9v\u00e9nements traumatiques jouent un r\u00f4le causal dans l\u2019\u00e9tiologie des psychopathologies li\u00e9es au stress, telles que la d\u00e9pression et l\u2019\u00e9tat de stress post-traumatique (ESPT). Des recherches r\u00e9centes ont mis en \u00e9vidence le potentiel th\u00e9rapeutique des substances psychoactives dans l\u2019att\u00e9nuation des sympt\u00f4mes de traumatisme chez les patients souffrant de stress chronique. Cette \u00e9tude est la premi\u00e8re \u00e0 examiner l\u2019impact des substances psychoactives consomm\u00e9es lors d\u2019une exposition r\u00e9elle \u00e0 un traumatisme. Notre cohorte comprend 772 survivants adultes (487 hommes, \u00e2ge moyen\u00b1SD\u00a0: 26,96\u00b16,55) de l\u2019attentat tr\u00e8s meurtrier qui s\u2019est produit au festival Supernova en Isra\u00ebl le 7 octobre 2023. Les survivants ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude pendant la p\u00e9riode p\u00e9ritraumatique d\u2019un \u00e0 quatre mois suivant l\u2019attentat. Les r\u00e9sultats primaires comprennent la liste de contr\u00f4le du SSPT pour le DSM-5 (PCL-5), l\u2019\u00e9chelle de d\u00e9tresse psychologique de Kessler (K6) et une \u00e9valuation autod\u00e9clar\u00e9e du sentiment d\u2019accablement. Les r\u00e9sultats secondaires comprennent les exp\u00e9riences subjectives pendant l\u2019attaque et les rapports sur les interactions sociales et la qualit\u00e9 du sommeil. Tous les survivants ont d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 en danger de mort pendant l\u2019attaque. Environ deux tiers des survivants de l\u2019\u00e9chantillon \u00e9taient sous l\u2019influence de substances psychoactives au moment de l\u2019attaque, notamment le LSD, la MDMA, la k\u00e9tamine, le cannabis et l\u2019alcool, cr\u00e9ant ainsi une exp\u00e9rience naturelle tragique et unique pour \u00e9tudier l\u2019impact des compos\u00e9s psychoactifs sur le traitement des traumatismes. L\u2019analyse a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les participants qui \u00e9taient sous l\u2019influence de la MDMA pendant l\u2019attentat (n=99) ont d\u00e9clar\u00e9 se sentir moins accabl\u00e9s, avoir plus d\u2019interactions sociales, am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de leur sommeil et r\u00e9duire leur d\u00e9tresse psychologique par rapport \u00e0 ceux qui n\u2019\u00e9taient sous l\u2019influence d\u2019aucune substance pendant l\u2019attentat (n=216). En revanche, les personnes ayant consomm\u00e9 du cannabis et\/ou de l\u2019alcool pendant l\u2019attentat (n=68) ont pr\u00e9sent\u00e9 une plus grande d\u00e9tresse psychologique, davantage de sympt\u00f4mes de stress post-traumatique et une moins bonne qualit\u00e9 de sommeil que les personnes n\u2019ayant consomm\u00e9 aucune substance pendant l\u2019attentat. Ensemble, ces nouveaux r\u00e9sultats sugg\u00e8rent que l\u2019exposition au traumatisme sous l\u2019influence de la MDMA est associ\u00e9e \u00e0 une r\u00e9duction de la d\u00e9tresse psychologique et \u00e0 une plus grande socialit\u00e9, peut-\u00eatre gr\u00e2ce aux effets connus de la MDMA qui r\u00e9duisent les \u00e9motions n\u00e9gatives et augmentent la prosocialit\u00e9, alors que la consommation de cannabis et\/ou d\u2019alcool produit des effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res. Des recherches suppl\u00e9mentaires sont n\u00e9cessaires pour explorer les m\u00e9canismes cognitifs et physiologiques qui relient les substances psychoactives \u00e0 la gu\u00e9rison des traumatismes et pour \u00e9tablir le r\u00f4le protecteur suppos\u00e9 de la MDMA.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Ce que l\u2019article passe \u00e9videmment totalement sous silence (sans quoi il n\u2019avait aucune chance d\u2019\u00eatre publi\u00e9), et que je vais m’empresser de rappeler,\u00a0 c’est la nature de l’\u00e9v\u00e8nement lui-m\u00eame, la f\u00eate techno organis\u00e9e \u00e0 deux pas de Gaza.<\/p>\n L’article n’\u00e9voque pas non plus la possibilit\u00e9 que les combattants du Hamas qui ont commis ces meurtres et ces enl\u00e8vements aient \u00e9t\u00e9 eux-m\u00eames sous l\u2019effet de substances \u00ab psychoactives \u00bb. Tout comme il est possible que de nombreux soldats engag\u00e9s dans l\u2019op\u00e9ration de destruction de Gaza et le g\u00e9nocide des populations palestiniennes, soient \u00e9galement dop\u00e9s \u00e0 mort. C\u2019est m\u00eame probable car la pratique est extr\u00eamement courante dans les conflits arm\u00e9s, et ne date pas d’hier.<\/p>\n Les adeptes de ces produits en vantent les effets \u00ab positifs \u00bb, l\u2019exacerbation de certaines sensations et \u00e9motions, l\u2019\u00e9tat de joie, d’excitation, de paix et pour tout dire de bonheur qu\u2019ils procurent. Mais, en g\u00e9n\u00e9ral, ils se gardent bien d\u2019en rappeler le premier effet, celui qui pr\u00e9c\u00e8de les autres : diminuer l\u2019impact de la r\u00e9alit\u00e9, m\u00e9nager une couche de protection contre cet impact, autrement dit, promouvoir l\u2019oubli, le d\u00e9tachement, la mise \u00e0 distance, la cessation de la pens\u00e9e, la suspension du monde ext\u00e9rieur (ext\u00e9riorit\u00e9 qui est fabriqu\u00e9e par le dispositif de la f\u00eate : la puissance sonore de la musique \u00e9crase et fait taire tous les autres sons, et l\u2019omnipr\u00e9sence des drogues et de l\u2019alcool qui instaure une exp\u00e9rience collective de suspension du monde \u2013 tout le contraire en somme d\u2019une exp\u00e9rience politique, encore moins \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb, quoiqu\u2019en pensent certains adeptes. L\u2019abrutissement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 n\u2019a jamais chang\u00e9 quoi que ce soit, ni \u00e9veill\u00e9 aucune conscience politique, et les corps et les consciences h\u00e9b\u00e9t\u00e9s, hagards, des lendemains de f\u00eate font rarement bon m\u00e9nage avec la r\u00e9volte ou quelque action que ce soit – except\u00e9 s’efforcer de plier sa tente de camping).<\/p>\n L\u2019espace de la f\u00eate, et particuli\u00e8rement l\u2019espace de la f\u00eate techno, ou de la rave party, est un espace qui se veut d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00ab hors du monde \u00bb, un temps qui se veut \u00ab hors de l\u2019histoire \u00bb. La f\u00eate techno instaure une situation d\u2019exception \u00e0 plusieurs titres : territorialement, elle investit des espaces d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9s, en les d\u00e9tournant de leur fonction (une surface agricole, une usine d\u00e9saffect\u00e9e) ; symboliquement, elle d\u00e9ploie un morceau de monde qui se r\u00eave comme alternative \u00e0 ce qu\u2019on pourrait appeler le monde de la reproduction (du travail, de la famille, etc.) – elle appartient, ou du moins, le pr\u00e9tend-elle (ou le pr\u00e9tendait \u00e0 l\u2019origine, avant que les pouvoirs publics et les forces du march\u00e9 disciplinent, domestiquent et tirent profit de ces \u00ab\u00a0f\u00eates sauvages\u00a0\u00bb) au registre de l\u2019utopie.<\/p>\n La f\u00eate implique une occupation de l\u2019espace (et vous devinez pourquoi ce mot, \u00ab occupation \u00bb r\u00e9sonne \u00e9trangement dans le cas de la f\u00eate de Ha\u00effa), un accaparement (de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ou de l\u2019espace public, ou des communs). Elle transforme et subvertit l\u2019usage pass\u00e9 de l\u2019espace. Elle tient ces espaces pour des no-man\u2019s land<\/em> (comme si personne ne les habitait). Entre deux lignes de front. Une autre forme de colonisation \u00e0 bien y penser. Le no man\u2019s land<\/em> est une espace suppos\u00e9 neutralis\u00e9, entre deux lignes de front, o\u00f9 personne n\u2019est cens\u00e9 vivre.<\/p>\n Cette distance prise avec le monde et l\u2019histoire, d\u00e9cupl\u00e9e par les \u00e9tats de trans provoqu\u00e9s par la musique et les drogues. On perd un monde pour un temps, pour en gagner un autre. Mais, si l’on modifie un peu la perspective, et qu\u2019on adopte au contraire celles du monde et de l\u2019histoire, cette techno party organis\u00e9e par Supernova, qui devrait \u00eatre l\u2019expression du bonheur et de la joie, satur\u00e9e d’affects positifs, une sorte d’hymne \u00e0 la paix et \u00e0 l’amour, devient une monstruosit\u00e9 g\u00e9opolitique, un acte de violence et un sommet d’ind\u00e9cence (et, au mieux, de stupidit\u00e9).<\/p>\n Sara Ahmed, dans The Promise of happiness<\/em><\/a>, fait remarquer que l\u2019\u00e9tat de bonheur suppose la cessation (partielle ou globale) du malheur, ou, mieux encore, de la conscience du malheur, de sa m\u00e9moire \u2013 les \u00e9tats de joie supposent la suspension, au moins momentan\u00e9e (par exemple le temps d\u2019un week-end de f\u00eate), des \u00ab mauvaises nouvelles \u00bb, des pens\u00e9es susceptibles de produire du malheur, et donc, de ces pens\u00e9es coupables de freiner l\u2019accession au bonheur et \u00e0 la joie. Il suspend le cours de l\u2019histoire. Il relocalise et r\u00e9duit l\u2019amplitude du monde susceptible de nous affecter : comment pourrions-nous \u00eatres pleinement heureux en ayant conscience des conditions de vie malheureuses des autres, de ceux qui n\u2019ont pas acc\u00e8s au bonheur dont nous jouissons. Pour acc\u00e9der au bonheur, participer sans scrupule ni embarras \u00e0 la f\u00eate techno \u00e0 deux pas de Gaza, il faut proc\u00e9der \u00e0 un remarquable effort d\u2019abstraction. D\u00e9ployer devant soi un environnement d\u00e9politis\u00e9. Ou \u00eatre parfaitement irresponsable, ignorant, d\u00e9nu\u00e9 de tout sens moral, ou carr\u00e9ment, pourquoi pas, raciste et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment provocateur.<\/p>\n Extrait de la notice Wikipedia sur la f\u00eate organis\u00e9e par SuperNova<\/a> :<\/p>\n \u00ab Le Supernova Sukkot Gathering est un festival de musique trance en plein air qui a d\u00e9but\u00e9 le 6 octobre 2023 et a \u00e9t\u00e9 produit par un organisateur appel\u00e9 Nova (\u00e9galement appel\u00e9 Tribu de Nova). (…) Programm\u00e9e pour co\u00efncider avec les f\u00eates juives : le dernier jour de Sukkot (6 octobre) et Simchat Torah (7 octobre), la rave a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e comme une c\u00e9l\u00e9bration des \u00ab amis, de l\u2019amour et de l\u2019infinie libert\u00e9\u00a0\u00bb. Le site du festival comprenait trois sc\u00e8nes, une zone de camping et une zone avec un bar et de la nourriture. Les participants ont d\u00e9crit la foule comme \u00e9tant principalement compos\u00e9e d\u2019Isra\u00e9liens \u00e2g\u00e9s de 20 \u00e0 40 ans venant de tout le pays. Le nombre de participants a \u00e9t\u00e9 estim\u00e9 \u00e0 3 500, mais les chiffres varient. Des gardes de s\u00e9curit\u00e9 et des policiers \u00e9taient pr\u00e9sents lors du festival. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Le magazine musical Rolling Stone<\/a> avait publi\u00e9 ce reportage apr\u00e8s les attaques du Hamas, dont je traduis et commente quelques extraits\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9v\u00e9nement aura lieu dans un endroit puissant et naturel plein d\u2019arbres, stup\u00e9fiant dans sa beaut\u00e9 et organis\u00e9 pour votre convenance, \u00e0 environ une heure et \u00e0 environ un quart au sud de Tel Aviv.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans un effort pour \u00eatre aussi respectueux de l\u2019environnement que possible, les gobelets en plastique ont \u00e9t\u00e9 interdits, et les participants ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 acheter une tasse et \u00e0 recevoir de l\u2019eau gratuite en \u00e9change. Les organisateurs ont embauch\u00e9 environ 30 policiers pour la s\u00e9curit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait une f\u00eate pacifique<\/em>. Tout le monde a embrass\u00e9 tout le monde, et tout le monde aimait tout le monde\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Tout ce qu\u2019ils voulaient, c\u2019\u00e9tait venir \u00e9couter la musique\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Beaucoup d\u2019amour donc, \u00e0 deux pas d\u2019un des pires enfers que la terre ait connu. \u00ab\u00a0Nous ne sommes au fond que des hippies inoffensifs, fondamentalement pacifiques\u00a0\u00bb, disent (se d\u00e9fendent) les organisateurs et les participants, et d\u2019ailleurs, toute arme \u00e9tait interdite \u2013 except\u00e9 celles port\u00e9es par les agents de s\u00e9curit\u00e9<\/em>, comme un rappel \u00ab\u00a0externalis\u00e9\u00a0\u00bb, dans ces forces de l’ordre discr\u00e8tes, que cette utopie se d\u00e9ployait \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate d’une des zones d’apartheid les plus radicales au monde, o\u00f9 des g\u00e9n\u00e9rations se succ\u00e8dent sans aucun espoir, livr\u00e9es \u00e0 la violence la plus arbitraire et \u00e0 un racisme structurel. Le pacifisme, comme on le sait, s’\u00e9panouit toujours loin des bombardements, des meurtres de masse et des viols. Mieux encore, pour \u00eatre pacifistes, il faut se donner le luxe de pouvoir externaliser la guerre. La conflagration d’une proximit\u00e9 r\u00e9elle et d’une distance imaginaire se sera traduite dans la trag\u00e9die que l’on sait.<\/p>\n Cependant, tout les participants ne se sentaient pas autant en s\u00e9curit\u00e9. Et le bonheur promis par la f\u00eate demeurait entach\u00e9 d’une sourde inqui\u00e9tude :<\/p>\n \u00ab Tout le chemin, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 mon ami : \u201cPourquoi sommes-nous si proches de Gaza ?\u201d \u00ab Pourquoi avez-vous une f\u00eate si proche? \u00bb dit Ohana, qui \u00e9tait rentr\u00e9e du Portugal pour voir sa s\u0153ur et assister au festival. \u00ab On m\u2019a dit qu\u2019il y avait des gardes de s\u00e9curit\u00e9 et que tout avait \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n \u00c0 quoi pense cette personne quand elle dit \u00ab\u00a0Gaza\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n Aux Palestinien\u2027nes qui tentent de survivre de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re ? J\u2019en doute (et si tel est le cas, \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb pense-t-elle aux palestinien\u2027nes? Quelles images lui viennent ? Et comment peut-elle supporter ces images, au point d’aller danser \u00e0 quelques encablures du lieu o\u00f9 sont produites ces images ? Par quel miracle d’abstraction parvient-on \u00e0 se soustraire \u00e0 ce que l’on sait<\/em>. Comment peut-on oublier aussi ais\u00e9ment ce qu’on ne peut pas ne pas savoir : est-ce cela le miracle accompli par la f\u00eate, la sono \u00e0 fond, les \u00ab\u00a0substances psychoactives\u00a0\u00bb ?)<\/p>\n Ce qui est certain, c\u2019est qu\u2019elle dit \u00ab\u00a0Gaza\u00a0\u00bb comme on \u00e9voque une menace (il doit bien y avoir une raison, un motif pour se sentir menac\u00e9 : quelqu’un pourrait leur vouloir du mal. Mais pourquoi donc ? Peut-elle penser jusque l\u00e0, et au-del\u00e0 ?). La fronti\u00e8re est d\u2019autant plus palpable, mena\u00e7ante, qu\u2019elle est proche. Cette proximit\u00e9 cr\u00e9e une atmosph\u00e8re d\u2019angoisse. Et peut-\u00eatre d\u2019excitation chez certains, qui sait ? (les \u00ab\u00a0substances psychoactives\u00a0\u00bb n’aident gu\u00e8re \u00e0 la lucidit\u00e9, contrairement \u00e0 la l\u00e9gende qui s’attache \u00e0 elles. Ou, disons, elles m\u00e8nent surtout \u00e0 confondre la stupidit\u00e9 avec la lucidit\u00e9.)<\/p>\n Autre exemple, bizarrement moins d\u00e9rangeant – dans la mesure o\u00f9 la violence, bien que tout \u00e0 fait r\u00e9elle, fasse l’objet d’une occultation soigneuse : que pensent les touristes qui dansent et prennent du bon temps sur les \u00eeles paradisiaques de la mer \u00c9g\u00e9e, \u00e0 deux pas des \u00ab Centre ferm\u00e9 \u00e0 l\u2019acc\u00e8s contr\u00f4l\u00e9 \u00bb ? \u2013 autrement dit, des camps de d\u00e9tention de migrants refoul\u00e9s aux fronti\u00e8res de l\u2019Europe. Pensent-ils, comme moi, que ces camps constituent pr\u00e9cis\u00e9ment le dispositif qui \u00e9pargne aux touristes l\u2019inconfort de la rencontre avec ces ind\u00e9sirables, ces \u00ab inconvenient others<\/em> \u00bb pour parler comme Lauren Berlant, \u2013 et leur garantissent des vacances idylliques, non-embarrass\u00e9e (par des pens\u00e9es, des images, des paroles) pr\u00e9cis\u00e9ment en leur cachant (et les prot\u00e9geant, ou prot\u00e9geant leur conscience de) la mis\u00e8re du monde.<\/p>\n Si l’un des participants, au d\u00e9but de la f\u00eate, pris d’un irr\u00e9sistible scrupule, s’\u00e9tait saisi d’un microphone et avait \u00e9voqu\u00e9 la situation r\u00e9elle des Palestiniens opprim\u00e9s \u00e0 quelques pas de la piste de danse, de ce petit bois paradisiaque, il serait certainement pass\u00e9 pour un rabat-joie, pour un briseur de f\u00eate, pour un adversaire du bonheur, un pessimiste. On l’aurait peut-\u00eatre siffl\u00e9. On aurait tent\u00e9 de le faire taire. S’il avait rappel\u00e9 qu’une bonne partie des participants \u00e0 la f\u00eate appartenait aux classes bourgeoises, voire \u00e0 la jet-set, alors qu’\u00e0 proximit\u00e9 d’ici, des centaines de milliers de personnes souffraient de malnutrition chroniques, on l’aurait peut-\u00eatre lynch\u00e9. L’amour, dans ces moments-l\u00e0, ne s’\u00e9tend que rarement au-del\u00e0 de la fronti\u00e8re raciale. Lui, le porteur de mauvaises nouvelles, aurait fini par \u00eatre tenu comme responsable du malheur, du malheur de la conscience, sinon malheureuse, du moins inconfort\u00e9e, embarrass\u00e9e dans sa qu\u00eate de bonheur, d’amour et de fun.<\/p>\n En publiant ces r\u00e9flexions, ce qui n’est pas sans risque actuellement, je m’efforce de compliquer le narratif dominant de ces \u00e9v\u00e8nements, tel que l’offre par exemple le magazine Rolling Stone. J’\u00e9largis la perspective, fait des liens entre des faits que le narratif dominant s’emploie \u00e0 occulter. Ce narratif de la cessation brutale du bonheur, cette agression contre l’amour, cette guerre contre le pacifisme, cette offense \u00e0 l’innocence, ne tient qu’en passant sous silence, de mani\u00e8re \u00e0 mon avis extr\u00eamement brutale, une part de la r\u00e9alit\u00e9. La part souffrante. La part malheureuse. La part coloniale. Et la part de responsabilit\u00e9 (qui met \u00e0 mal l\u2019innocence dans laquelle on se drape – comme on s’enveloppe dans un drapeau).<\/p>\n Il passe sous silence, en le d\u00e9s-historicisant, en le soustrayant de la g\u00e9ographie politique, les conditions de possibilit\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement, c’est-\u00e0-dire la proximit\u00e9 de la f\u00eate et des territoires occup\u00e9s et des territoires d’oppression. Ce qui est extraordinaire dans cet \u00e9v\u00e9nement, c’est sa localisation \u00e0 la conjonction de deux mondes qui se situent rarement aussi pr\u00e8s, spatialement, corporellement, mat\u00e9riellement, sensoriellement, l’un de l’autre (sauf \u00e9videment dans les zones d’occupations isra\u00e9liennes aux abords de Gaza), le monde du plaisir et de la jouissance capitaliste et le monde des sacrifi\u00e9s, des subalternes, des opprim\u00e9s. On est au fond au c\u0153ur m\u00eame du drame colonial, \u00e0 un point nodal o\u00f9 s’est manifest\u00e9e, dans toute sa violence, la structure d’exploitation du capitalisme.<\/p>\n Les organisateurs de la f\u00eate, en cela conforme \u00e0 l’esprit qui animait nagu\u00e8re les Rave Party \u00ab\u00a0sauvages\u00a0\u00bb (qui pr\u00e9tend parfois s’inspirer de la philosophie des commons – ce dont on pourrait largement discuter \u00e0 mon sens), n’ont pas choisi ce lieu tout \u00e0 fait par hasard.\u00a0 Ou alors ils sont stupides. Et comme je doute qu’ils soient stupides, je ne peux m’emp\u00eacher de rapprocher ce choix de l’arrogance et de la provocation. La plupart des jeunes israelien\u2027nes subissent un long service militaire obligatoire. Comme le dit un des organisateurs : \u00ab Il y a beaucoup de zones ouvertes. Nous pensions que c’\u00e9tait s\u00fbr. La plupart d’entre nous ont fait l’arm\u00e9e, donc nous n’avons pas peur. Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que nous sommes dans la r\u00e9gion de Gaza. Ce n’est pas cens\u00e9 \u00eatre une zone dangereuse<\/em> \u00bb. Nous n’avons pas peur. La menace encore. La fronti\u00e8re comme une simple hantise. Et ceux qui vivent de l’autre c\u00f4t\u00e9 alors ? Que sont-ils ? Une masse dont le sort indiff\u00e8re ?<\/p>\n Comme le dit Sara Ahmed dans The Promise of Happiness<\/em> : \u00ab\u00a0Reconna\u00eetre le malheur, ce serait explorer comment la diversification du bonheur n\u2019\u00e9limine pas et ne peut pas \u00e9liminer l\u2019antagonisme de la m\u00e9moire politique, qui est \u00e0 la fois le pr\u00e9sent du temps national. Reconna\u00eetre l\u2019impossibilit\u00e9 de mettre certaines histoires derri\u00e8re nous ; ces histoires persistent, et nous devons persister \u00e0 d\u00e9clarer notre malheur face \u00e0 leur persistance.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/p>\n ADDENDA :<\/p>\n J’imagine qu’il y a eu des d\u00e9bats \u00e0 ce sujet dans l’opinion isra\u00e9lienne, qu’on a demand\u00e9 aux organisateurs de SuperNova ce qu’ils avaient en t\u00eate en\u00a0 organisant un tel \u00e9v\u00e8nement \u00ab\u00a0\u00e0 3 miles de la fronti\u00e8re\u00a0\u00bb. Mais j’imagine aussi que ce d\u00e9bat, ou ces reproches ont port\u00e9 uniquement sur la question de la s\u00e9curit\u00e9 des teufeurs. Probablement pas (certainement pas ?) sur l’ind\u00e9cence morale de l’\u00e9v\u00e8nement lui-m\u00eame compte tenu de sa localisation.<\/p>\n Je crains qu’on doive ici tabler sur une forme d’indiff\u00e9rence morale des teuffeurs. Le plaisir et le fun comme priorit\u00e9. S’il y a bien un effet des drogues, ce que l’\u00e9tude se garde bien de rappeler, et que j’essaie de rappeler dans mon texte, c’est de d\u00e9connecter les corps et les esprits des contextes – ou de favoriser l’installation d’un contexte alternatif, utopique (l’amour, la paix, etc..). J’en ai crois\u00e9s pas mal des teufeurs dans ma vie dont la seule ambition politique se r\u00e9sume \u00e0 \u00ab\u00a0la f\u00eate\u00a0\u00bb – une forme d’h\u00e9donisme en r\u00e9alit\u00e9 parfaitement d\u00e9politis\u00e9. Pour ne pas dire d’une ignorance crasse. Il n’est pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde de s’offrir ce genre de plaisir.<\/p>\n L’autre particularit\u00e9, comme l’\u00e9voque l’article de Rolling Stone, c’est la culture militaire des jeunes israelien\u2027nes (service militaire obligatoire, et souvent traumatisant, pour ne pas dire embrigadement physique et moral). Et la f\u00eate con\u00e7ue comme une contre-partie d\u00e9foulatoire \u00e0 ce r\u00e9gime de violence. La techno comme une sorte de rituel expiatoire :<\/p>\n \u00ab\u00a0Starting at age 18, all men and women in the country are required to serve in the military. In the Eighties, it became something of a ritual for Israeli soldiers, after finishing their duties, to travel to Goa, where they immersed themselves in techno as well as the culture and drugs associated with it. They brought some of that back with them to their home country. \u201c[Psytrance] is up-tempo, four-on-the-floor dance music,\u201d says Freeland. \u201cThe minimum tempo [in dance music] is 130 beats per minute, but [psytrance] is up to 150. It\u2019s what we used to describe as acid house, but sped up.\u201d That influence was also seen in the Hindu-inspired tents and decor at Supernova. Attendees, like Bar, expressed the ethos with their colorful, flowing fashions, septum rings, and tattoos. \u00ab\u00a0<\/p><\/blockquote>\n Il est troublant que les soldats ou les combattants engag\u00e9s dans les conflits arm\u00e9s aient eux aussi recours aux drogues. Il y a ici comme un lien \u00e9trange entre la guerre et la f\u00eate – la guerre est rendue moins intol\u00e9rable par le recours aux stup\u00e9fiants, et la f\u00eate n’est pas envisageable sans ce m\u00eame recours : dans le deux cas, il s’agit de diminuer l’impact de la r\u00e9alit\u00e9, de modifier l’effet des stimuli sensoriels, mais aussi d’annuler les embarras que pourraient susciter la pens\u00e9e (\u00e0 commencer par les questionnements \u00e9thiques et moraux).<\/p>\n \u00c0 l’\u00e9poque, ces \u00e9v\u00e8nements, et cette f\u00eate m’avait d’autant plus choqu\u00e9 que j’avais vu peu avant un super documentaire sur la sc\u00e8ne techno palestinienne, Palestine Underground<\/a>. je ne sais pas si tu connais. C’est magnifique et, aujourd’hui, en 2025, absolument tragique – que sont devenus tous ces jeunes gens apr\u00e8s ces destructions et ces massacres ?<\/p>\n