Ai m\u00e9dit\u00e9 aujourd\u2019hui sur l\u2019id\u00e9e de d\u00e9nuement (un peu toute la journ\u00e9e, quelques pages de notes \u00e9parses).<\/p>\n
Fournirait un point de d\u00e9part int\u00e9ressant et paradoxal pour mon investigation sur les relations d\u2019objets \u2013 laquelle investigation permet d\u2019introduire l\u2019expos\u00e9 sur le capitalisme intime \u2013 comment les modalit\u00e9s qui nous lient aux objets (et qui vont de l\u2019usage pur indiff\u00e9rent \u00e0 l\u2019attachement affectif le plus intense) concourent \u00e0 l\u2019occultation et \u00e0 la rel\u00e9gation de leur \u00ab\u00a0biographie\u00a0\u00bb \u2013 o\u00f9 l\u2019on reconna\u00eet la structure f\u00e9tichiste de la marchandise. Cet expos\u00e9 sur le capitalisme intime constituant la premi\u00e8re partie d\u2019une r\u00e9flexion sur ce que la catastrophe climatique fait \u00e0 nos pens\u00e9es (et \u00e0 nos mani\u00e8res d\u2019habiter le monde).<\/p>\n
Le d\u00e9nuement donc. Beaucoup plus complexe qu\u2019il n\u2019y para\u00eet. Hors de question de romantiser le d\u00e9nuement, m\u00eame si l\u2019exp\u00e9rience du d\u00e9nuement choisi, celui de l\u2019ermite par exemple, doit \u00eatre envisag\u00e9e. Le d\u00e9nuement, bien souvent, n\u2019est pas choisi. Il s\u2019impose \u00e0 celles et ceux qui doivent se contenter de vivre de peu (avec peu d\u2019objets), parce qu\u2019ils sont n\u00e9s subalternes et n\u2019ont que peu de chance de sortir de cette condition au cours de leur vie. Il devient aussi ce qui vous tombe dessus quand vous avez tout perdu \u2013 votre maison est en ruine apr\u00e8s un bombardement ou un cyclone. La plupart des objets gisent, difformes, inutilisables. (Vous fouillez dans les d\u00e9combres \u00e0 la recherche de quelques objets aim\u00e9s, \u00e0 la recherche des reliques de ce qui n\u2019est plus). Il est ce qu\u2019on a vol\u00e9 au migrant durant son voyage\u00a0: il arrive avec \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb, m\u00eame ses papiers d\u2019identit\u00e9 lui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9s. Juste son corps meurtri. Mais le d\u00e9nuement n\u2019est pas toujours synonyme de pauvret\u00e9 \u2013 songez ici \u00e0 certaines populations en Amazonie, qui, lorsque leur hutte faite de planches et recouvertes de feuilles de palmier est emport\u00e9 par la crue d\u2019un torrent, ne s\u2019en \u00e9meuvent gu\u00e8re et la reconstruisent en quelques heures \u00e0 un autre endroit. La for\u00eat est riche, elle procure \u00e0 celles et ceux qui la connaissent tout ce dont ils ont besoin. Le d\u00e9nuement n\u2019est pas toujours organis\u00e9 autour du manque. L\u2019abondance ne d\u00e9pend pas ici de la quantit\u00e9 d\u2019objets qu\u2019on poss\u00e8de, car on poss\u00e8de infiniment moins que la plupart des gens sur la terre. Le savoir et quelques outils suffisent \u00e0 jouir de cette abondance (ce que les capitalistes ont bien compris, nous rappelait d\u00e9j\u00e0 Marx\u00a0: la nature s\u2019offre gratuitement \u00e0 l\u2019extraction et l\u2019exploitation \u2013 du Capital engrang\u00e9 \u00e0 peu de frais). Les habitats des bidonvilles aussi tirent leur valeur de leur architecture \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/p>\n
(Remarque adventice\u00a0: c\u2019est une chose de faire v\u0153u de pauvret\u00e9 \u2013 ah\u00a0! l\u2019h\u00e9ro\u00efsation des riches qui choisissent de renoncer aux plaisirs mondains pour adopter une vie asc\u00e9tique et se voient r\u00e9compens\u00e9s en gain de vertu\u00a0! \u2013, c\u2019en est une autre d\u2019\u00eatre pauvre sans l\u2019avoir choisi. On peut, certes, c\u2019est un exercice dont je suis familier, faire contre mauvaise fortune bon c\u0153ur, et se fabriquer un r\u00e9cit qui valorise le d\u00e9nuement quand bien m\u00eame on ne l\u2019a pas choisi\u00a0: c\u2019est l\u00e0 encore autre chose. Comme il n\u2019est comparable de perdre un monde quand ce monde \u00e9tait \u00ab\u00a0assur\u00e9\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire au fond, \u00ab\u00a0mat\u00e9riellement rempla\u00e7able\u00a0\u00bb, si l\u2019on est bien assur\u00e9 \u2013 cela n\u2019emp\u00eachera pas le deuil, mais le deuil pourra prendre fin) et de perdre un monde quand nul ne viendra vous sauver, parce que ceux qui ont bombard\u00e9 votre habitation, enfoui vos souvenirs dans les d\u00e9combres, ruin\u00e9 votre pass\u00e9, font tout ce qu\u2019ils peuvent pour vous faire dispara\u00eetre, pour qu\u2019il ne reste rien de vous, ni corps ni objet ni pens\u00e9e.)<\/p>\n
Un point de d\u00e9part donc, qui devrait d\u00e9j\u00e0 m\u2019occuper quelques chapitres.<\/p>\n
(noter aussi ce chapitre sur l\u2019enfant g\u00e2t\u00e9 \u2013 \u00e9touffant sous les objets qu\u2019il est cens\u00e9 poss\u00e9der, et n\u2019en aimant aucun.<\/p>\n
(et l\u2019\u00e9tymologie comme toujours, est int\u00e9ressante\u00a0: D\u00e9nuer est un verbe \u2013 mettre \u00e0 nu, priver quelqu\u2019un de quelque chose, d\u00e9munir. D\u00e9pouiller. Renvoie \u00e0 une forme de violence\u00a0: ainsi dans le travail de la pierre \u2013 on use et enl\u00e8ve la mati\u00e8re de la surface pour mettre \u00e0 nu la roche sous-jacente \u2013 de ce fait on remonte dans le temps \u2013 on purifie. La purification comme violence, l\u2019abstraction comme violence. Penser \u00e0 la m\u00e9taphore de l\u2019asc\u00e9tisme chez Plotin\u00a0: \u00ab\u00a0Sculpte ta propre statue\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: soustrais le surplus, les couches superficielles). Et bien \u00e9videmment la nudit\u00e9, ou, plus exactement, toujours avec cette id\u00e9e de privation\u00a0: \u00eatre rendu visible, c\u2019est-\u00e0-dire, non dissimul\u00e9 \u2013 ce qui m\u2019oriente d\u00e9j\u00e0 sur la question de l\u2019arri\u00e8re-plan invisible, ou invisibilis\u00e9, silentis\u00e9, occult\u00e9, des objets. Et\u00a0:, etc.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"