{"id":5728,"date":"2025-01-01T19:59:10","date_gmt":"2025-01-01T19:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5728"},"modified":"2025-12-03T11:12:39","modified_gmt":"2025-12-03T11:12:39","slug":"labuseur-sara-ahmed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/labuseur-sara-ahmed\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L’abuseur\u00a0\u00bb (Sara Ahmed)"},"content":{"rendered":"

\"\"Sara Ahmed, What’s the Use ?<\/em> (extrait du chapitre 4, \u00ab\u00a0Use and the University\u00a0\u00bb) – 1\/2 (sur l’abus, l’abuseur, l’usage de l’abus)<\/p>\n

\u00ab Le doyen m\u2019a dit en gros que je devais m\u2019asseoir et prendre une tasse de th\u00e9 avec ce type pour r\u00e9gler le probl\u00e8me \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Toujours plong\u00e9 dans les \u0153uvres<\/em> de Sara Ahmed – c’est fascinant. L’impression d’explorer une des \u0153uvres<\/em> philosophiques contemporaines les plus coh\u00e9rentes, foisonnantes et importantes – je ne crains pas de dire que ces lectures sont en train de changer enti\u00e8rement ma mani\u00e8re de penser – et pas seulement de penser)<\/p>\n

Le chapitre 4 de What’s the Use ? On the Uses of Use<\/em>, de Sara Ahmed, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Use and the university\u00a0\u00bb m’a bien travaill\u00e9 hier soir (et emp\u00each\u00e9 de dormir, en me fournissant l’occasion d’une introspection relativement inconfortable sur mes ann\u00e9es d’\u00e9tudiant-chercheur \u00e0 Paris dans les 90’s \ud83d\ude42<\/p>\n

Il est assez \u00e9tonnant d’ailleurs, ce chapitre, parce qu’il pr\u00e9pare en quelque sorte le livre suivant, Complaint<\/em>, publi\u00e9 en 2021. Sara Ahmed avait d\u00e9j\u00e0 le projet de rendre compte des plaintes adress\u00e9es par les \u00e9tudiant\u2027e\u2027s dans le cadre universitaire avant d’avoir d\u00e9missionn\u00e9 (en 2016) de son poste \u00e0 Goldsmiths pour protester contre le harc\u00e8lement sexuel d’\u00e9tudiantes par le personnel de l’\u00e9tablissement, notamment des professeurs. La question apparaissait d\u00e9j\u00e0 en filigrane dans son livre sur la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb, qui date de 2012, On Being Included: Racism and Diversity in Institutional Life<\/em>.<\/p>\n

Dans What’s the use ?<\/em>, elle d\u00e9crit comment la plainte est arr\u00eat\u00e9e par l’institution, laquelle est pens\u00e9e comme une structure visant \u00e0 l’auto-conservation (\u00ab\u00a0arr\u00eatant\u00a0\u00bb ce qui pourrait l’affaiblir ou la transformer – la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb par exemple, ou la plainte).<\/p>\n

L’extrait suivant, qui d\u00e9bordera sur le message suivant, relate une plainte pour harc\u00e8lement sexuel d\u00e9pos\u00e9e par une \u00e9tudiante contre un professeur. Et ce qu’il advint, etc. Histoire trop famili\u00e8re. Certaines d’entre vous l’ont v\u00e9cu. Et ont peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 la m\u00eame violence institutionnelle.<\/p>\n

 <\/p>\n

Une porte s\u2019est referm\u00e9e sur elle. La m\u00eame porte s\u2019est referm\u00e9e sur une plainte \u2013 la m\u00eame porte (figure 4.18). Elle a d\u00e9pos\u00e9 une plainte informelle, une lettre, d\u00e9taillant l\u2019agression. O\u00f9 va sa plainte ? Sa lettre atterrit chez le doyen. Et que fait-il ? Elle explique : \u00ab Le doyen m\u2019a dit en gros que je devais m\u2019asseoir et prendre une tasse de th\u00e9 avec ce type pour r\u00e9gler le probl\u00e8me \u00bb. Souvent, la r\u00e9ponse \u00e0 une plainte pour harc\u00e8lement consiste \u00e0 minimiser le harc\u00e8lement, comme si ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 n\u2019\u00e9tait qu\u2019une petite querelle entre deux parties, quelque chose qui peut \u00eatre r\u00e9gl\u00e9 par une tasse de th\u00e9, ce signifiant anglais de la r\u00e9conciliation. Une plainte devient un \u00e9chec, votre \u00e9chec, \u00e0 r\u00e9soudre une situation \u00e0 l\u2019amiable.<\/p>\n

Elle n\u2019a pas proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une plainte formelle. Sa plainte a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e ; il ne l\u2019a pas \u00e9t\u00e9 (arr\u00eat\u00e9). Je dis que sa plainte a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e plut\u00f4t qu\u2019 \u00ab elle \u00bb a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e parce qu\u2019elle a poursuivi sa carri\u00e8re ; elle est maintenant professeur. Mais cette exp\u00e9rience d\u2019agression et de harc\u00e8lement lorsqu\u2019elle \u00e9tait \u00e9tudiante est rest\u00e9e grav\u00e9e dans sa m\u00e9moire. Elle explique : \u00ab Je pensais que j\u2019avais obtenu une premi\u00e8re place en raison de mon m\u00e9rite acad\u00e9mique, mais apr\u00e8s ce qui s\u2019est pass\u00e9, je me souviens avoir pens\u00e9 : \u201cMais attendez, peut-\u00eatre que non, peut-\u00eatre que c\u2019\u00e9tait une sorte de ruse pour essayer de me garder dans l\u2019institution afin qu\u2019il puisse maintenir le contact\u201d\u2026 Cela commence \u00e0 miner votre propre sens de votre m\u00e9rite acad\u00e9mique, la qualit\u00e9 de votre travail et tout ce genre de choses \u00bb. Le fait d\u2019\u00eatre harcel\u00e9 par un professeur nuit \u00e0 votre estime de soi, \u00e0 votre valeur intellectuelle, ce qui vous am\u00e8ne \u00e0 vous remettre en question, \u00e0 douter de vous-m\u00eame. Sa plainte a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e, elle ne l\u2019a pas \u00e9t\u00e9, mais elle porte cette histoire en elle. Sa plainte a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e, il ne l\u2019a pas \u00e9t\u00e9. Qu\u2019est-il devenu ? \u00ab C\u2019\u00e9tait un harceleur connu ; on racontait beaucoup d\u2019histoires sur lui. J\u2019avais une amie qui \u00e9tait tr\u00e8s vuln\u00e9rable, il en a profit\u00e9. Elle a fini par mettre fin \u00e0 ses jours. \u00bb Elle a fini par mettre fin \u00e0 ses jours : tant de douleur, tant de d\u00e9g\u00e2ts aux confins de l\u2019histoire d\u2019une femme. Il a continu\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 continuer, lorsque sa plainte \u2013 et pour autant que nous sachions, il y en a eu d\u2019autres aussi ; nous ne savons pas combien ont dit non \u2013 ne l\u2019a pas arr\u00eat\u00e9. Il a depuis pris sa retraite, tr\u00e8s respect\u00e9 par ses pairs, sans aucune tache \u00e0 son dossier.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La figure de l\u2019agresseur en tant qu\u2019\u00e9tranger est utile aux organisations. La localisation du danger dans un \u00e9tranger permet \u00e0 une organisation d\u2019appara\u00eetre comme s\u00fbre et protectrice m\u00eame si des abus de pouvoir ont eu lieu. La figure de l\u2019abuseur est \u00e9galement utile \u00e0 ceux qui abusent du pouvoir : les abus peuvent passer inaper\u00e7us si ceux qui abusent du pouvoir n\u2019apparaissent pas comme les abuseurs apparaissent habituellement. Un abus devient alors une aberration plut\u00f4t que l\u2019expression d\u2019un syst\u00e8me. Mais un abus peut g\u00e9n\u00e9ralement se produire en raison de liens d\u00e9j\u00e0 existants, d\u2019intimit\u00e9s et de connexions, ce qui signifie que ceux qui abusent du pouvoir que leur conf\u00e8rent les organisations peuvent ne pas appara\u00eetre comme abusifs parce que l\u2019abuseur est suppos\u00e9 \u00eatre un \u00e9tranger. Remettre en question l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 de la figure de l\u2019abuseur exige d\u2019abandonner toute confiance morale dans le fait que nous pouvons clairement diff\u00e9rencier un abus d\u2019un usage. Il convient de rappeler ici que l\u2019abus (abuse) est un mot d\u2019usage (use). Il a deux significations distinctes mais li\u00e9es, qu\u2019il soit utilis\u00e9 comme nom ou comme verbe. L\u2019abus peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019usage impropre de quelque chose ou l\u2019abus peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un traitement violent, cruel ou mauvais. Le premier sens indique clairement que l\u2019abus d\u00e9coule de l\u2019usage. Le second sens montre comment l\u2019usage peut \u00eatre en jeu dans la d\u00e9termination des situations de violence et de cruaut\u00e9. Une personne ou une chose mal utilis\u00e9e est maltrait\u00e9e, que l\u2019intention ou l\u2019effet soit cruel et violent.<\/p>\n

On peut \u00e9voquer avec d\u00e9sinvolture une histoire (\u00e9tudier ensemble ; je le connais depuis des ann\u00e9es) et rejeter une plainte pour agression sur un malentendu, un sourire, un hochement de t\u00eate : c\u2019est vrai, il a raison, vous avez tort ; on lui fait du tort. Si la sympathie fait partie de la machinerie, alors une machine peut s\u2019incliner ; elle peut \u00eatre construite \u00e0 partir d\u2019inclinaisons pass\u00e9es ; elle peut \u00eatre amicale. Une plainte peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9e en raison de ce qui est partag\u00e9, de qui est partag\u00e9 : amiti\u00e9s, loyaut\u00e9s, personnelles, professionnelles ; l\u2019affection devient le ciment d\u2019un mur, un lien, un lien, soyez gentil, il est unique en son genre, il est de notre genre. Fermer la porte, c\u2019est aussi fermer les rangs ; quand on vous montre le dos d\u2019une porte, leurs dos sont devenus des portes. Comme l\u2019a dit un autre \u00e9tudiant, \u00ab ils se couvrent les uns les autres \u00bb (\u201cThey have each other\u2019s backs<\/em>.\u201d).<\/p>\n

Les plaintes nous renseignent donc sur la continuit\u00e9 entre les abus de pouvoir et les modes d\u2019utilisation d\u2019une institution. Et par mod\u00e8le d\u2019utilisation, je ne fais pr\u00e9cis\u00e9ment pas r\u00e9f\u00e9rence aux politiques officielles. Je me r\u00e9f\u00e8re plut\u00f4t \u00e0 la fa\u00e7on dont les universit\u00e9s sont occup\u00e9es, \u00e0 la fa\u00e7on dont un r\u00e9seau peut s\u2019animer pour emp\u00eacher les plaintes de passer, un peu comme l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 voyage \u00e0 travers un fil : embaucher comme c\u00e2blage (\u00ab\u00a0hiring as wiring<\/em>\u00ab\u00a0).\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

L’id\u00e9e que l’abuseur est toujours pr\u00e9sent\u00e9 comme un cas particulier, une anomalie, une aberration, dont l’existence, certes \u00ab\u00a0regrettable\u00a0\u00bb (on n’ira pas jusqu’\u00e0 dire : \u00ab\u00a0d\u00e9plorable\u00a0\u00bb), ne saurait remettre en cause la structure institutionnelle elle-m\u00eame, cette id\u00e9e, donc, rel\u00e8ve de la logique m\u00eame des narratifs par lesquels toute structure de domination se prot\u00e8ge, se conserve, se d\u00e9fend et se justifie. \u00ab\u00a0Il y a certes des abus, parfois, mais \u00e7a ne remet pas en cause etc etc etc\u00a0\u00bb<\/p>\n

On peut accumuler des milliers et des milliers d’exemples de cruaut\u00e9, de violence (raciale, sexiste, sociale, etc..) – tant que ces exemples demeurent des exemples, ils peuvent \u00eatre trait\u00e9s et pens\u00e9s comme des \u00ab\u00a0abus\u00a0\u00bb, des aberrations, des anomalies. On l’entend d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les traitements d’une cruaut\u00e9 difficilement imaginables commis par des propri\u00e9taires blancs d’esclaves circulaient jusqu’\u00e0 la m\u00e9tropole : cruaut\u00e9 certes, mais exceptionnelle – qui ne saurait remettre en cause la bonne volont\u00e9 des colons, le caract\u00e8re \u00ab\u00a0bienveillant\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00e9ducatif\u00a0\u00bb de l’entreprise coloniale. (les propri\u00e9taires d’esclaves, soumis \u00e0 un climat harassant, et une menace de r\u00e9volte permanente, peuvent d\u00e9faillir, et c\u00e9der parfois \u00e0 leurs pulsions, c’est bien \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb)<\/p>\n

Comme ce moment de \u00ab\u00a0r\u00e9action passager\u00a0\u00bb (une insulte raciste prof\u00e9r\u00e9e publiquement par exemple) ne saurait indiquer quoi que ce soit sur un racisme structurel dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes. Bien plut\u00f4t, penser cette \u00ab\u00a0histoire\u00a0\u00bb comme une anomalie, un abus, permet pr\u00e9cis\u00e9ment d’exon\u00e9rer l’institution, le syst\u00e8me, de toute critique structurelle – On isole le fait, l’extrait de la structure dans laquelle il a \u00e9t\u00e9 rendu possible, et ce faisant, on laisse la structure intacte.<\/p>\n

(Cf : \u00ab\u00a0un moment de r\u00e9action passag\u00e8re\u00a0\u00bb<\/a>)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sara Ahmed, What’s the Use ? (extrait du chapitre 4, \u00ab\u00a0Use and the University\u00a0\u00bb) – 1\/2 (sur l’abus, l’abuseur, l’usage de l’abus) \u00ab Le doyen m\u2019a dit en gros que je devais m\u2019asseoir et prendre une tasse de th\u00e9 avec ce type pour r\u00e9gler le probl\u00e8me \u00bb   Toujours plong\u00e9 dans les \u0153uvres de Sara…<\/p>\n Read More<\/span> \u00ab\u00a0L’abuseur\u00a0\u00bb (Sara Ahmed)<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[109,80],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-5728","post","type-post","status-publish","format-standard","category-feminisme","category-queer"],"yoast_head":"\n"L'abuseur" (Sara Ahmed) - Outside Dana Hilliot<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/labuseur-sara-ahmed\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""L'abuseur" (Sara Ahmed) - Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sara Ahmed, What’s the Use ? 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