Void Where Prohibited : Rest Breaks and the Right to Urinate on Company Time<\/em> (1998), Linder et Nygaard partent du principe que le lieu de travail capitaliste milite contre la pause, m\u00eame lorsque celle-ci sert principalement \u00e0 uriner, d\u00e9f\u00e9quer ou avoir ses r\u00e8gles, et ce pour deux raisons. Premi\u00e8rement, la logique du capital milite activement et, \u00e0 bien des \u00e9gards, explicitement contre les limites du corps humain. Deuxi\u00e8mement, l\u2019humiliation de la pause inad\u00e9quate s\u2019av\u00e8re \u00eatre un excellent outil dans l\u2019arsenal capitaliste d\u2019armes con\u00e7ues pour humilier, ali\u00e9ner, soumettre et infantiliser les travailleurs.
\nLes campagnes contre les pauses revendiquent les int\u00e9r\u00eats de la productivit\u00e9 comme leur motif ostensible. Cependant, ce motif s\u2019av\u00e8re tr\u00e8s fragile. Certaines formes de repos augmentent en fait la productivit\u00e9 d\u2019un cycle de travail particulier, ce que j\u2019appellerai la productivit\u00e9 au sens strict. S\u2019appuyant sur la vaste litt\u00e9rature ergonomique, Linder et Nygaard soulignent que les pauses augmentent effectivement la productivit\u00e9 (1998, 5-6, 27).<\/p>\nC\u2019est pourquoi les campagnes contre ces pauses sont un exemple presque parfait d\u2019un domaine du capitalisme o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats de la domination et de la coercition semblent avoir pris le dessus sur les int\u00e9r\u00eats conflictuels de la productivit\u00e9 r\u00e9elle.<\/p>\n
Ou l\u2019ont-ils fait ? Le probl\u00e8me est plus complexe qu\u2019il n\u2019y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue. La domination syst\u00e9matique de la classe ouvri\u00e8re, sa d\u00e9moralisation, son infantilisation et son ali\u00e9nation peuvent elles-m\u00eames servir les int\u00e9r\u00eats productifs du capitalisme dans son ensemble, ou ce que j\u2019appellerai la productivit\u00e9 au sens large. Un travailleur d\u00e9moralis\u00e9 est un travailleur qui est plus docile pendant le processus de travail et qui peut \u00eatre plus facilement remplac\u00e9. Ainsi, les proc\u00e9dures temporelles qui assurent cette domination sont maintenues m\u00eame face \u00e0 des offenses \u00e0 la productivit\u00e9 m\u00eame, au sens \u00e9troit, que la production capitaliste permet et avoue. Comme le disent Linder et Nygaard, \u00ab le rejet par certaines entreprises des demandes de p\u00e9riodes de repos qui promettaient d\u2019am\u00e9liorer la productivit\u00e9 peut provenir du fait qu\u2019elles consid\u00e9raient la dur\u00e9e de la journ\u00e9e de travail comme une question de pouvoir sur laquelle elles n\u2019\u00e9taient pas dispos\u00e9es \u00e0 faire des compromis \u00bb (1998, 31).<\/p>\n
Si l\u2019on met de c\u00f4t\u00e9 toute consid\u00e9ration de productivit\u00e9, au sens \u00e9troit du terme, on constate que l\u2019aisance ou le contentement du travailleur est l\u2019un des effets ou l\u2019une des justifications de la pause de repos. Inversement, l\u2019introduction de la maladie et de l\u2019inconfort pour le travailleur devient l\u2019objectif oppos\u00e9, qui consolide et enracine le pouvoir capitaliste et la productivit\u00e9, au sens large.<\/p>\n
Dans une telle situation, le f\u00e9tichisme du temps abstrait devient une m\u00e9thode de domination directe de la classe. Linder et Nygaard insistent constamment sur cette dimension dans leur travail, citant l\u2019utilisation de chronom\u00e8tres pour contr\u00f4ler le temps pass\u00e9 aux toilettes ; les pressions psychologiques li\u00e9es au fait de ne pas savoir quand une pause arrivera ; les \u00ab r\u00e9gimes limitant l\u2019autonomie\u2026 qui infantilisent les travailleurs en les for\u00e7ant \u00e0 revenir \u00e0 leur p\u00e9riode d\u2019entra\u00eenement avant d\u2019aller aux toilettes \u00bb ; la soumission d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e des travailleurs \u00e0 des r\u00e9gimes intensifs d\u2019ennui en \u00e9liminant toute pause courte et fr\u00e9quente qui pourrait perturber leurs t\u00e2ches monotones ; et enfin, les taux \u00e9lev\u00e9s de rotation dus aux maladies de la vessie, puisque la main-d\u2019\u0153uvre de remplacement de ce que Marx appelait l\u2019arm\u00e9e de r\u00e9serve industrielle \u00e9tait et est facilement assur\u00e9e.<\/p>\n
Ce sont aussi des strat\u00e9gies pour rappeler \u00e0 la classe ouvri\u00e8re qui elle est : pour lui rappeler qu\u2019elle ne contr\u00f4le pas et ne peut pas contr\u00f4ler le temps \u2013 ou le contr\u00f4ler correctement \u2013 par elle-m\u00eame. La r\u00e9gulation externe de la vessie n\u2019en est qu\u2019un exemple tardif, puisque l\u2019industrialisation a bris\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t les rythmes auto-contr\u00f4l\u00e9s de l\u2019ex\u00e9cution du travail lui-m\u00eame.<\/p>\n
Le capitalisme occidental \u2013 et, par extension, les capitalistes \u2013 doit sembler ignorer les contradictions manifestes telles que celle qui appara\u00eet entre le sens \u00e9troit et le sens plus large de la productivit\u00e9, puisque la domination syst\u00e9matique est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que la structure politique du capitalisme occidental, la d\u00e9mocratie, d\u00e9savoue. Cette double pression contradictoire pousse \u00e0 affirmer que la r\u00e9duction des pauses am\u00e9liore la productivit\u00e9, au sens \u00e9troit du terme, m\u00eame si ce n\u2019est pas le cas. Coinc\u00e9 entre les forces \u00e9conomiques et politiques, le capitalisme se r\u00e9fugie dans des demi-v\u00e9rit\u00e9s sur la productivit\u00e9, en \u00e9ludant les sens \u00e9troit et large dans lesquels le terme est utilis\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce syst\u00e8me de domination temporelle n\u2019est pas seulement une technique de pouvoir impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur. C\u2019est aussi une colonisation de la conscience. L\u2019ouvrier ne peut que rire d\u2019Augustin, qui perd le sens du temps d\u00e8s qu\u2019il commence \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir profond\u00e9ment (Confession, livre 11), ou de Descartes, qui a le loisir de faire des m\u00e9ditations qui \u00e9liminent le monde (M\u00e9ditations M\u00e9taphysiques). Il sait tr\u00e8s bien ce qu\u2019est le temps, et sait qu\u2019il ne permet pas le loisir qui pourrait faire dispara\u00eetre le monde. Le temps est, pour l\u2019ouvrier, exactement le contraire de ce qu\u2019il est dans les consid\u00e9rations ph\u00e9nom\u00e9nologiques d\u2019Augustin ou de Descartes. Pour Augustin et Descartes, le temps est une propri\u00e9t\u00e9 du seul esprit individuel, une propri\u00e9t\u00e9 que cet esprit g\u00e9n\u00e9ralise \u00e0 son environnement, une vague exp\u00e9rience de la dur\u00e9e. Pour le travailleur, le temps est une r\u00e9alit\u00e9 sociale \u00e9crasante et obligatoire.<\/p>\n
Le temps ob\u00e9it \u00e0 l\u2019intuition fondamentale de Freud sur l\u2019introjection des normes sociales dans la structure m\u00eame du moi. Dans les soci\u00e9t\u00e9s bourgeoises, ces normes ont \u00e9t\u00e9 si fermement introduites dans la conscience qu\u2019elles sont in\u00e9vitables. L\u2019introjection du temps abstrait garantit que l\u2019exp\u00e9rience de la dur\u00e9e d\u00e9crite par la ph\u00e9nom\u00e9nologie \u2013 o\u00f9 le temps se comprime ou s\u2019allonge en fonction de l\u2019int\u00e9r\u00eat que l\u2019on porte \u00e0 une t\u00e2che particuli\u00e8re, o\u00f9 le temps forme un monde int\u00e9rieur complexe \u2013 sera peu fr\u00e9quente ou inaccessible.<\/p>\n
Au lieu de cela, la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale est l\u2019interruption ou l\u2019attente de l\u2019interruption : un retour brutal aux normes du temps abstrait ou l\u2019attente ou l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 d\u2019un tel retour, dont la force habitue continuellement notre pens\u00e9e et nos exp\u00e9riences. Enfin, nous sommes tellement conditionn\u00e9s que nous ne sortons plus du champ du temps abstrait, conservant un sentiment \u00e9trange du nombre de minutes qui se sont \u00e9coul\u00e9es en m\u00eame temps que les autres pens\u00e9es que nous pouvons avoir.<\/p>\n
Cela m\u2019am\u00e8ne \u00e0 une observation assez \u00e9l\u00e9mentaire, qui consiste simplement \u00e0 souligner l\u2019espace que le temps occupe dans notre pens\u00e9e. Dire que le temps est une id\u00e9e dominante, c\u2019est dire qu\u2019il accompagne nos pens\u00e9es \u00e0 un degr\u00e9 alarmant, m\u00eame s\u2019il ne les occupe pas compl\u00e8tement. Ainsi introject\u00e9, le temps abstrait forme notre architecture mentale, et toutes les pens\u00e9es ult\u00e9rieures se d\u00e9ploient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses sch\u00e9mas. Cette r\u00e9alit\u00e9 sociale est si d\u00e9terminante pour l\u2019exp\u00e9rience fondamentale de la dur\u00e9e qu\u2019elle rend impossible toute consid\u00e9ration philosophique sur le sujet.\u00a0\u00bb<\/p>\n
NORMES TEMPORELLES BOURGEOISES<\/p>\n
Une fois que le d\u00e9veloppement du temps abstrait est accompli et \u00e9labor\u00e9, il devient socialement d\u00e9terminant pour la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Ainsi, alors qu\u2019il ne semble s\u2019appliquer qu\u2019aux classes laborieuses qui pointent \u00e0 l\u2019horloge, il est tout aussi pertinent pour les heures facturables de l\u2019avocat, du consultant ou de l\u2019architecte. En effet, m\u00eame si les abus du temps capitaliste seront plus fermement perp\u00e9tr\u00e9s sur les corps des v\u00e9ritables classes ouvri\u00e8res ou du lumpenprol\u00e9tariat, la normativit\u00e9 du temps capitaliste ne sera en fin de compte pas la plus d\u00e9terminante pour eux. En effet, le sentiment de futilit\u00e9, d\u2019ali\u00e9nation et d\u2019abus face \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019emplois interchangeables produit en r\u00e9alit\u00e9 une isolation unique de la culture temporelle bourgeoise ainsi que des formes uniques de r\u00e9sistance que j\u2019aborderai dans une section ult\u00e9rieure.<\/p>\n
La normativit\u00e9 du temps capitaliste sera plut\u00f4t d\u00e9terminante pour les classes ouvri\u00e8res sup\u00e9rieures et la petite et moyenne bourgeoisie, qui ont l\u2019impression d\u2019avoir quelque chose \u00e0 perdre : pour l\u2019enseignant, le chef d\u2019entreprise, le m\u00e9decin et l\u2019avocat.
\nPar cons\u00e9quent, quelle que soit la relation, au sens propre, avec le fait de pointer au travail, il est difficile pour le bourgeois d\u2019\u00e9viter de \u00ab pointer \u00bb comme structure cl\u00e9 de ses op\u00e9rations mentales.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Th\u00e9oriquement, la normativit\u00e9 du temps bourgeois pourrait \u00eatre \u00e9vit\u00e9e pour la partie de la population am\u00e9ricaine dont la richesse h\u00e9rit\u00e9e ou accumul\u00e9e leur permet de ne pas travailler, un chiffre que David Schweickart estime \u00e0 environ un pour cent (Schweickart, David. 2002. \u201cJustifying Capitalism.\u201d In After Capitalism<\/em>. Lanham, MD : Rowman & Littlefield, p.24). Toutefois, ce contre-argument peut \u00eatre rapidement r\u00e9fut\u00e9 par deux consid\u00e9rations. Premi\u00e8rement, m\u00eame si ces personnes sont les principaux b\u00e9n\u00e9ficiaires du capitalisme, leur nombre est trop faible pour que leurs conditions de vie deviennent une force normative sociale. Leur nombre est \u00e9galement trop faible pour alimenter la culture de la consommation qui conditionne une grande partie de la soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019est pas utile de faire de la publicit\u00e9 pour une voiture de sport italienne d\u2019\u00e9lite \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision si seulement quelques exemplaires sont mis en vente ; au lieu de cela, on fait de la publicit\u00e9 pour la berline japonaise.<\/p>\nDeuxi\u00e8mement, et c\u2019est plus int\u00e9ressant, cette minorit\u00e9 num\u00e9rique est rendue encore plus mineure par le fait que de nombreuses personnes tr\u00e8s riches travaillent, sont fi\u00e8res de ce travail et en tirent certains aspects de leur identit\u00e9, et sont donc soumises \u00e0 la culture temporelle bourgeoise, m\u00eame si la possibilit\u00e9 de d\u00e9missionner \u00e0 tout moment neutralise ses pires manifestations de domination.<\/p>\n
Comment expliquer que quelqu\u2019un dont les besoins p\u00e9cuniaires ne l\u2019exigent pas travaille ? La plupart des r\u00e9ponses \u00e0 cette question ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent sur le travail. Le reste se lit dans les couplets suppl\u00e9mentaires du chant des sir\u00e8nes de la culture bourgeoise.<\/p>\n
Pour \u00eatre socialement dominante, une id\u00e9e dominante doit s\u2019\u00e9tendre au-del\u00e0 de la classe sociale dans laquelle ses normes trouvent leur origine. Habituellement, cette id\u00e9e est utilis\u00e9e pour illustrer l\u2019extension des normes bourgeoises vers le bas, dans les aspirations des classes ouvri\u00e8res \u00e0 les atteindre, dans leurs souhaits de racheter un syst\u00e8me contre lequel elles devraient plut\u00f4t mener une r\u00e9volution violente. Cependant, l\u2019exemple de la poursuite du travail sans besoin p\u00e9cuniaire, qui n\u2019est certainement pas unique, montre l\u2019extension des normes sociales bourgeoises vers le haut. Le fait que quelqu\u2019un qui n\u2019a pas besoin de travailler se sente appel\u00e9 ou contraint de le faire d\u00e9montre la v\u00e9ritable h\u00e9g\u00e9monie de la culture bourgeoise. Les id\u00e9es dominantes s\u2019imposent m\u00eame \u00e0 ceux qui, par leur situation mat\u00e9rielle, en sont exempts. C\u2019est ce que signifie la domination des id\u00e9es d\u2019une classe sociale particuli\u00e8re, comme le fait la classe sociale bourgeoise \u00e0 la fin de la modernit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019empreinte solide de la temporalit\u00e9 capitaliste dans nos consciences est l\u2019une des id\u00e9es dominantes les plus continuellement dominantes de la bourgeoisie. Parmi tous les types de normes de la culture bourgeoise, les normes temporelles sont pro\u00e9minentes, intenses et obligatoires. Les tentatives de contr\u00f4ler le temps \u2013 ou, selon l\u2019expression la plus courante, de le g\u00e9rer \u2013 se multiplient, et une mauvaise gestion du temps en vient \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un d\u00e9faut de caract\u00e8re.<\/p>\n
En raison de la port\u00e9e normative du temps abstrait, les \u00e9checs \u00e0 se conformer \u00e0 ses normes sont utilis\u00e9s pour st\u00e9r\u00e9otyper et bl\u00e2mer les groupes raciaux, de classe et autres minorit\u00e9s. Ces st\u00e9r\u00e9otypes sont souvent regroup\u00e9s sous le concept de \u00ab paresse \u00bb, mais ils sont tout aussi \u00e9vidents lorsque des groupes sont consid\u00e9r\u00e9s comme arri\u00e9r\u00e9s ou sous-d\u00e9velopp\u00e9s parce qu\u2019ils ne respectent pas les normes du temps abstrait. Le non-respect des calendriers de prise de m\u00e9dicaments d\u00e9termin\u00e9s par le temps abstrait, tels que ceux qui d\u00e9terminent l\u2019utilisation de pilules contraceptives faiblement dos\u00e9es ou de m\u00e9dicaments contre le VIH, n\u2019en sont que deux exemples.<\/p>\n
Les sanctions pour non-respect des normes temporelles sont suffisamment s\u00e9v\u00e8res pour qu\u2019une nervosit\u00e9 permanente ne soit pas rare. Il n\u2019est que trop facile de rater le bus et de se faire renvoyer du travail ; de rater l\u2019\u00e9ch\u00e9ance de minuit pour s\u2019inscrire \u00e0 l\u2019assurance maladie ; de rater l\u2019alarme qui indique une r\u00e9union qui, en raison de cette m\u00eame culture temporelle, prendra des mois \u00e0 \u00eatre reprogramm\u00e9e et \u00e0 laquelle tous les participants pourront assister.<\/p>\n
Cette nervosit\u00e9 habituelle est, bien s\u00fbr, terrible pour le corps. Mais elle est aussi terriblement maligne pour toute forme de pens\u00e9e. La pens\u00e9e exige le type sp\u00e9cifique de perte de soi que Platon a th\u00e9matis\u00e9 comme loisir, Descartes comme m\u00e9ditation et Nietzsche comme rumination. La pens\u00e9e, et ses formes mat\u00e9rielles que sont la lecture et l\u2019\u00e9criture, sont pratiquement impossibles \u00e0 r\u00e9aliser dans la culture temporelle bourgeoise. Ce qui est impos\u00e9 par cette culture, \u00e0 la place de la pens\u00e9e, est l\u2019anath\u00e8me m\u00eame de la pens\u00e9e : la capacit\u00e9 de faire plusieurs choses \u00e0 la fois, de passer d\u2019une chose \u00e0 l\u2019autre, de faire plusieurs choses simultan\u00e9ment, de chercher rapidement des informations et d\u2019\u00eatre constamment sujet \u00e0 des interruptions. Je reviendrai sur ces mod\u00e8les plus loin dans ce chapitre.<\/p>\n
Les normes temporelles bourgeoises abstraites n\u2019affectent pas seulement la fa\u00e7on dont nous conceptualisons les petites unit\u00e9s de temps, comme la minute, la seconde, l\u2019heure ou la semaine. Elles affectent \u00e9galement nos notions de la p\u00e9riodicit\u00e9 du cycle de vie humain. Les ann\u00e9es sont particuli\u00e8rement importantes : il ne s\u2019agit pas simplement de l\u2019id\u00e9e de cycles saisonniers, mais de l\u2019importance de certains jours en fonction du calendrier. Les anniversaires de mariage et de naissance sont scell\u00e9s dans la m\u00e9moire bourgeoise, renforc\u00e9s par un r\u00e9gime de paperasserie comprenant le formulaire d\u2019assurance et la carte d\u2019identit\u00e9, de cr\u00e9dit ou de v\u0153ux. Le cycle de vie humain est \u00e9galement d\u00e9termin\u00e9 par des p\u00e9riodes temporelles assez pr\u00e9cises. Une enfance et une adolescence relativement longues, se terminant \u00e0 dix-huit ans, sont suivies par les \u00ab ann\u00e9es productives \u00bb de l\u2019\u00e2ge adulte, puis par la retraite \u00e0 cinquante-cinq, soixante-deux ou soixante-cinq ans.<\/p>\n
Les dysphories de la retraite sont li\u00e9es \u00e0 l\u2019importance normative du travail dont j\u2019ai parl\u00e9 au chapitre 1. Mais ces dysphories sont \u00e9galement temporelles. La retraite exige la modification imm\u00e9diate d\u2019un habitus qui a \u00e9t\u00e9 intens\u00e9ment conditionn\u00e9, pendant de nombreuses ann\u00e9es, par le temps abstrait. Souvent, l\u2019habitus ne peut pas r\u00e9pondre \u00e0 ces exigences. L\u2019exp\u00e9rience de la domination et de l\u2019ali\u00e9nation temporelles signifie que l\u2019on a suffisamment d\u2019importance culturelle pour \u00eatre domin\u00e9. La douleur et le d\u00e9sarroi de la retraite refl\u00e8tent la perte m\u00eame de cette importance, une retraite dans le sous-prol\u00e9tariat, dans une classe qui n\u2019est m\u00eame pas assez importante pour \u00eatre soumise aux exigences du temps abstrait.<\/p>\n
Tous ces exemples sont les signes de consciences qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es avec, et ne peuvent que rester profond\u00e9ment conscientes de la temporalit\u00e9 capitaliste : une temporalit\u00e9 de compression, une temporalit\u00e9 du lieu de travail. De m\u00eame que toutes les exp\u00e9riences d\u2019activit\u00e9 humaine significative sont colonis\u00e9es par les normes du travail capitaliste, toutes les exp\u00e9riences de dur\u00e9e sont profond\u00e9ment colonis\u00e9es par les normes du temps capitaliste. De m\u00eame que dire \u00ab travail \u00bb, c\u2019est dire seulement ce qu\u2019est le travail sous le capitalisme, dire \u00ab temps \u00bb, c\u2019est invoquer les normes du temps capitaliste abstrait, c\u2019est \u00eatre incapable de penser ou de conceptualiser la dur\u00e9e d\u2019une autre mani\u00e8re. Et dire \u00ab temps \u00bb devient lui-m\u00eame l\u2019un des dictons les plus obligatoires.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il y a des livres sur lesquels on tombe parfois par hasard et qu’on entreprend de lire sans n\u00e9cessit\u00e9 particuli\u00e8re, et qui, une fois qu’on est dedans, ne vous l\u00e2chent plus. Il s’agit l\u00e0 d’un petit livre (160 pages) de la philosophe marxiste am\u00e9ricaine Amy e. Wendling, intitul\u00e9 (quelle promesse !) : The Ruling Ideas:…<\/p>\n Read More<\/span> Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling)<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-5715","post","type-post","status-publish","format-standard","category-neo-liberalismes"],"yoast_head":"\nLe temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling) - Outside Dana Hilliot<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling) - Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il y a des livres sur lesquels on tombe parfois par hasard et qu’on entreprend de lire sans n\u00e9cessit\u00e9 particuli\u00e8re, et qui, une fois qu’on est dedans, ne vous l\u00e2chent plus. Il s’agit l\u00e0 d’un petit livre (160 pages) de la philosophe marxiste am\u00e9ricaine Amy e. Wendling, intitul\u00e9 (quelle promesse !) : The Ruling Ideas:…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-01-01T19:43:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-01-01T19:46:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"620\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"936\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"danah\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"danah\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\"},\"author\":{\"name\":\"danah\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae\"},\"headline\":\"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling)\",\"datePublished\":\"2025-01-01T19:43:31+00:00\",\"dateModified\":\"2025-01-01T19:46:49+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\"},\"wordCount\":3185,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572-199x300.png\",\"articleSection\":[\"N\u00e9o-lib\u00e9ralismes\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\",\"name\":\"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling) - Outside Dana Hilliot\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572-199x300.png\",\"datePublished\":\"2025-01-01T19:43:31+00:00\",\"dateModified\":\"2025-01-01T19:46:49+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572.png\",\"width\":620,\"height\":936},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/\",\"name\":\"Outside Dana Hilliot\",\"description\":\". Archives . Activit\u00e9s . Projets .\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179\",\"name\":\"danahilliot\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg\",\"width\":2048,\"height\":1536,\"caption\":\"danahilliot\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae\",\"name\":\"danah\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"danah\"},\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/author\/danah\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling) - Outside Dana Hilliot","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling) - Outside Dana Hilliot","og_description":"Il y a des livres sur lesquels on tombe parfois par hasard et qu’on entreprend de lire sans n\u00e9cessit\u00e9 particuli\u00e8re, et qui, une fois qu’on est dedans, ne vous l\u00e2chent plus. Il s’agit l\u00e0 d’un petit livre (160 pages) de la philosophe marxiste am\u00e9ricaine Amy e. Wendling, intitul\u00e9 (quelle promesse !) : The Ruling Ideas:…","og_url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/","og_site_name":"Outside Dana Hilliot","article_published_time":"2025-01-01T19:43:31+00:00","article_modified_time":"2025-01-01T19:46:49+00:00","og_image":[{"width":620,"height":936,"url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572.png","type":"image\/png"}],"author":"danah","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"danah","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/"},"author":{"name":"danah","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae"},"headline":"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling)","datePublished":"2025-01-01T19:43:31+00:00","dateModified":"2025-01-01T19:46:49+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/"},"wordCount":3185,"publisher":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179"},"image":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572-199x300.png","articleSection":["N\u00e9o-lib\u00e9ralismes"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/","name":"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling) - Outside Dana Hilliot","isPartOf":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572-199x300.png","datePublished":"2025-01-01T19:43:31+00:00","dateModified":"2025-01-01T19:46:49+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#primaryimage","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572.png","contentUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572.png","width":620,"height":936},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-temps-du-regime-capitaliste-un-texte-de-amy-e-wendling\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Le temps du r\u00e9gime capitaliste (un texte de Amy E. Wendling)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/","name":"Outside Dana Hilliot","description":". Archives . Activit\u00e9s . Projets .","publisher":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179","name":"danahilliot","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg","contentUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg","width":2048,"height":1536,"caption":"danahilliot"},"logo":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae","name":"danah","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g","caption":"danah"},"url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/author\/danah\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5715"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5715\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5719,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5715\/revisions\/5719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fda3e41f7a5ba572-199x300.png\")
Il y a des livres sur lesquels on tombe parfois par hasard et qu’on entreprend de lire sans n\u00e9cessit\u00e9 particuli\u00e8re, et qui, une fois qu’on est dedans, ne vous l\u00e2chent plus.<\/p>\n