{"id":5673,"date":"2024-12-02T10:26:55","date_gmt":"2024-12-02T10:26:55","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5673"},"modified":"2024-12-02T10:28:45","modified_gmt":"2024-12-02T10:28:45","slug":"audre-lorde-the-masters-tools-will-never-dismantle-the-masters-house","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/audre-lorde-the-masters-tools-will-never-dismantle-the-masters-house\/","title":{"rendered":"Audre Lorde, The Master\u2019s Tools Will Never Dismantle the Master\u2019s House"},"content":{"rendered":"

J’avais besoin tout \u00e0 l’heure d’une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un passage de cette lettre c\u00e9l\u00e8bre d’Audre Lorde, qui a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9ranger et perturber le f\u00e9minisme blanc en l’\u00e9prouvant aux autres formes de violences et d’exclusion – et surtout en me confrontant \u00e0 un certain nombre de \u00ab\u00a0diff\u00e9rences\u00a0\u00bb (raciales, \u00e9conomiques, sexuelles, etc..) que ce f\u00e9minisme \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb passait sous silence. Il s’agit d’une br\u00e8ve tribune compos\u00e9e en r\u00e9ponse \u00e0 la Second Sex Conference qui s’\u00e9tait tenue \u00e0 New York le 29 septembre 1979 (sous le titre : \u00ab\u00a0The personal and the political panel\u00a0\u00bb). Le texte a \u00e9t\u00e9 recueilli dans une collection d’articles, de conf\u00e9rences et d’essais sous le titre \u00ab\u00a0Sister Outsider\u00a0\u00bb en 1984.<\/p>\n

On trouve le texte de \u00ab\u00a0The Master\u2019s Tools Will Never Dismantle the Master\u2019s House<\/em>\u00a0\u00bb tr\u00e8s facilement sur internet en langue anglais. Mais, sur internet, je n’ai pas trouv\u00e9 de traduction fran\u00e7aise accessible. J’ai peut-\u00eatre mal cherch\u00e9. Les \u00e9ditions Mamamelis<\/a> (merci \u00e0 elles !!) ont publi\u00e9 une traduction de l’ouvrage par Magali Calise<\/a> en 2018 (r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2023) – et de la plupart des textes d’Audre Lorde). Comme je n’en dispose pas, j’ai produit vite fait ma propre traduction. Le texte, d’un point de vue historique (et pas seulement historique : on ne peut pas dire que l’int\u00e9gration de la question raciale et \u00e9conomique soit spontan\u00e9ment et syst\u00e9matiquement r\u00e9alis\u00e9e dans les narratifs f\u00e9ministes contemporains), a exerc\u00e9 une telle influence, pas seulement d’ailleurs aux \u00c9tats-Unis, qu’il m’a sembl\u00e9 indispensable de le rendre accessible sur la toile (en invitant \u00e0 les internautes \u00e0 lire Audrey Lorde, en anglais directement pour celles et ceux qui le peuvent, ou dans les traductions propos\u00e9es par les \u00e9ditions Mamamelis.<\/p>\n

\"\"\u00ab\u00a0Ce n’est pas avec outils du ma\u00eetre qu’on d\u00e9mant\u00e8lera la maison du ma\u00eetre. (ou : les outils du ma\u00eetre ne d\u00e9mant\u00e8leront jamais la maison du ma\u00eetre)
\n<\/strong><\/p>\n

Il y a un an, j\u2019ai accept\u00e9 de participer \u00e0 une conf\u00e9rence de l\u2019Institut des sciences humaines de l\u2019universit\u00e9 de New York, \u00e9tant entendu que je commenterais des documents traitant du r\u00f4le de la diff\u00e9rence dans la vie des femmes am\u00e9ricaines\u00a0: diff\u00e9rence de race, de sexualit\u00e9, de classe et d\u2019\u00e2ge. L\u2019absence de ces consid\u00e9rations affaiblit toute discussion f\u00e9ministe sur le personnel et le politique (any feminist discussion of the personal and the political<\/i>).<\/p>\n

C\u2019est une arrogance acad\u00e9mique particuli\u00e8re que d\u2019assumer toute discussion sur la th\u00e9orie f\u00e9ministe sans examiner nos nombreuses diff\u00e9rences, et sans une contribution significative des femmes pauvres, des femmes noires et du tiers-monde, et des lesbiennes. Et pourtant, je me tiens ici en tant que f\u00e9ministe lesbienne noire, ayant \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 commenter dans le seul panel de cette conf\u00e9rence o\u00f9 l\u2019apport des f\u00e9ministes et lesbiennes noires est repr\u00e9sent\u00e9. Ce que cela dit de la vision de cette conf\u00e9rence est triste, dans un pays o\u00f9 le racisme, le sexisme et l\u2019homophobie sont ins\u00e9parables. Lire ce programme revient \u00e0 supposer que les lesbiennes et les femmes noires n\u2019ont rien \u00e0 dire sur l\u2019existentialisme, l\u2019\u00e9rotisme, la culture des femmes et le silence, le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie f\u00e9ministe ou l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et le pouvoir. Et que signifie, en termes personnels et politiques, le fait que m\u00eame les deux femmes noires qui se sont pr\u00e9sent\u00e9es ici ont \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement trouv\u00e9es \u00e0 la derni\u00e8re minute\u00a0? Qu\u2019est-ce que cela signifie lorsque les outils d\u2019un patriarcat raciste sont utilis\u00e9s pour examiner les fruits de ce m\u00eame patriarcat\u00a0? Cela signifie que seuls sont autoris\u00e9s les perspectives de changement les plus \u00e9triqu\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019absence de toute consid\u00e9ration de la conscience lesbienne ou de la conscience des femmes du tiers monde laisse une grave lacune dans cette conf\u00e9rence et dans les documents qui y sont pr\u00e9sent\u00e9s. Par exemple, dans un document sur les relations mat\u00e9rielles entre les femmes, j\u2019\u00e9tais consciente de l\u2019existence d\u2019un mod\u00e8le de nurturing<\/i> (= l\u2019alimentation des enfants par leur m\u00e8re) dont, en tant que lesbienne, je ne connais absolument rien. Dans ce document, il n\u2019y avait aucun examen de la mutualit\u00e9 entre les femmes, aucune r\u00e9flexion sur le syst\u00e8me de soutien partag\u00e9, l\u2019interd\u00e9pendance telle qu\u2019elle existe entre les lesbiennes et les femmes identifi\u00e9es comme telles. Pourtant, ce n\u2019est que dans le mod\u00e8le patriarcal de soutien que les femmes \u00ab\u00a0qui tentent de s\u2019\u00e9manciper paient un prix peut-\u00eatre trop \u00e9lev\u00e9 pour les r\u00e9sultats\u00a0\u00bb, comme l\u2019indique ce document.<\/p>\n

Pour les femmes, le besoin et le d\u00e9sir de se nourrir les unes les autres ne sont pas pathologiques mais r\u00e9dempteurs, et c\u2019est dans cette connaissance que notre v\u00e9ritable pouvoir est red\u00e9couvert. C\u2019est ce lien r\u00e9el qui est si redout\u00e9 par un monde patriarcal. Ce n\u2019est qu\u2019au sein d\u2019une structure patriarcale que la maternit\u00e9 est le seul pouvoir social ouvert aux femmes.<\/p>\n

L\u2019interd\u00e9pendance entre les femmes est la voie vers une libert\u00e9 qui me permet d\u2019\u00eatre \u2013 non pas \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre utilis\u00e9e\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre cr\u00e9ative\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une diff\u00e9rence entre l\u2019\u00eatre passif et l\u2019\u00eatre actif.<\/p>\n

Pr\u00f4ner la simple tol\u00e9rance de la diff\u00e9rence entre les femmes rel\u00e8ve du r\u00e9formisme le plus grossier. C\u2019est un d\u00e9ni total de la fonction cr\u00e9ative de la diff\u00e9rence dans nos vies. La diff\u00e9rence ne doit pas \u00eatre simplement tol\u00e9r\u00e9e, mais consid\u00e9r\u00e9e comme un fonds de polarit\u00e9s n\u00e9cessaires entre lesquelles notre cr\u00e9ativit\u00e9 peut jaillir comme une dialectique. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 que la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019interd\u00e9pendance devient moins mena\u00e7ante. Ce n\u2019est que dans cette interd\u00e9pendance de forces diff\u00e9rentes, reconnues et \u00e9gales, que peut na\u00eetre le pouvoir de rechercher de nouvelles fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre dans le monde, ainsi que le courage et la force d\u2019agir l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de chartes.<\/p>\n

C\u2019est dans l\u2019interd\u00e9pendance des diff\u00e9rences mutuelles (non dominantes) que r\u00e9side la s\u00e9curit\u00e9 qui nous permet de plonger dans le chaos de la connaissance et d\u2019en revenir avec de v\u00e9ritables visions de notre avenir, ainsi que le pouvoir concomitant d\u2019op\u00e9rer les changements qui peuvent donner vie \u00e0 cet avenir. La diff\u00e9rence est cette connexion brute et puissante \u00e0 partir de laquelle notre pouvoir personnel est forg\u00e9.<\/p>\n

En tant que femmes, on nous a appris soit \u00e0 ignorer nos diff\u00e9rences, soit \u00e0 les consid\u00e9rer comme des causes de s\u00e9paration et de suspicion plut\u00f4t que comme des forces de changement. Sans communaut\u00e9, il n\u2019y a pas de lib\u00e9ration, seulement l\u2019armistice le plus vuln\u00e9rable et le plus temporaire entre un individu et son oppression. Mais la communaut\u00e9 ne doit pas signifier l\u2019abandon de nos diff\u00e9rences, ni la pr\u00e9tention path\u00e9tique que ces diff\u00e9rences n\u2019existent pas.<\/p>\n

Celles d\u2019entre nous qui se situent en dehors du cercle de la d\u00e9finition des femmes acceptables de cette soci\u00e9t\u00e9, celles d\u2019entre nous qui ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9es dans les creusets de la diff\u00e9rence \u2013 celles d\u2019entre nous qui sont pauvres, lesbiennes, noires, plus \u00e2g\u00e9es \u2013 savent que la survie n\u2019est pas une comp\u00e9tence acad\u00e9mique. Il s\u2019agit d\u2019apprendre \u00e0 rester seul, impopulaire et parfois vilipend\u00e9, et \u00e0 faire cause commune avec les autres personnes identifi\u00e9es comme \u00e9tant en dehors des structures afin de d\u00e9finir et de rechercher un monde dans lequel nous pouvons tous(\/toutes) nous \u00e9panouir. Il s\u2019agit d\u2019apprendre \u00e0 se saisir de nos diff\u00e9rences et \u00e0 les transformer en forces. Car les outils du ma\u00eetre ne d\u00e9monteront jamais la maison du ma\u00eetre. Ils peuvent nous permettre temporairement de le battre \u00e0 son propre jeu, mais ils ne nous permettront jamais d\u2019apporter un v\u00e9ritable changement. Et ce fait n\u2019est mena\u00e7ant que pour les femmes qui consid\u00e8rent encore la maison du ma\u00eetre comme leur seule source de soutien.<\/p>\n

Les femmes pauvres et les femmes de couleur savent qu\u2019il existe une diff\u00e9rence entre les manifestations quotidiennes de l\u2019esclavage conjugal et celles de la prostitution, car ce sont nos filles qui bordent la 42e rue. Si la th\u00e9orie f\u00e9ministe am\u00e9ricaine blanche n\u2019a pas besoin de traiter les diff\u00e9rences entre nous, et la diff\u00e9rence qui en r\u00e9sulte dans nos oppressions, alors comment traiter le fait que les femmes qui nettoient vos maisons et s\u2019occupent de vos enfants pendant que vous assistez \u00e0 des conf\u00e9rences sur la th\u00e9orie f\u00e9ministe sont, pour la plupart, des femmes pauvres et des femmes de couleur\u00a0? Quelle est la th\u00e9orie qui sous-tend le f\u00e9minisme raciste\u00a0?<\/p>\n

Dans un monde de possibilit\u00e9s pour nous tou(te)s, nos visions personnelles aident \u00e0 jeter les bases de l\u2019action politique. L\u2019incapacit\u00e9 des f\u00e9ministes universitaires \u00e0 reconna\u00eetre la diff\u00e9rence comme une force cruciale est une incapacit\u00e9 \u00e0 aller au-del\u00e0 de la premi\u00e8re le\u00e7on patriarcale. Dans notre monde, \u00ab\u00a0diviser pour mieux r\u00e9gner\u00a0\u00bb doit devenir \u00ab\u00a0d\u00e9finir pour renforcer notre pouvoir\u00a0\u00bb (In our world, divide and conquer must become define and empower<\/i>).<\/p>\n

Pourquoi n\u2019a-t-on pas trouv\u00e9 d\u2019autres femmes de couleur pour participer \u00e0 cette conf\u00e9rence\u00a0? Pourquoi deux appels t\u00e9l\u00e9phoniques ont-ils \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme une consultation suffisante\u00a0? Suis-je le seul nom not\u00e9 sur la liste des f\u00e9ministes noires\u00a0? Et bien que l\u2019article de la pan\u00e9liste noire se termine sur un lien important et puissant d\u2019amour entre les femmes, qu\u2019en est-il de la coop\u00e9ration interraciale entre des f\u00e9ministes qui ne s\u2019aiment pas\u00a0?<\/p>\n

Dans les cercles f\u00e9ministes universitaires, la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions est souvent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne savions pas \u00e0 qui demander\u00a0\u00bb. Mais c\u2019est la m\u00eame fuite de responsabilit\u00e9, la m\u00eame d\u00e9robade, qui fait que l\u2019art des femmes noires est exclu des expositions f\u00e9minines, que le travail des femmes noires est exclu de la plupart des publications f\u00e9ministes, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019occasionnel \u00ab\u00a0num\u00e9ro sp\u00e9cial femmes du tiers-monde\u00a0\u00bb, et que les textes des femmes noires ne figurent pas sur vos listes de lecture. Mais comme l\u2019a soulign\u00e9 Adrienne Rich lors d\u2019une r\u00e9cente conf\u00e9rence, les f\u00e9ministes blanches se sont \u00e9duqu\u00e9es sur un si grand nombre de sujets au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es, comment se fait-il que vous ne vous soyez pas \u00e9galement \u00e9duqu\u00e9es sur les femmes noires et les diff\u00e9rences entre nous \u2013 blanches et noires \u2013 alors que c\u2019est la cl\u00e9 de notre survie en tant que mouvement\u00a0?<\/p>\n

Les femmes d\u2019aujourd\u2019hui sont encore appel\u00e9es \u00e0 franchir le foss\u00e9 de l\u2019ignorance masculine et \u00e0 \u00e9duquer les hommes sur notre existence et nos besoins. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un outil ancien et primordial de tous les oppresseurs pour maintenir les opprim\u00e9s occup\u00e9s par les pr\u00e9occupations du ma\u00eetre. Aujourd\u2019hui, nous entendons dire que c\u2019est la t\u00e2che des femmes de couleur d\u2019\u00e9duquer les femmes blanches \u2013 face \u00e0 une \u00e9norme r\u00e9sistance \u2013 sur notre existence, nos diff\u00e9rences, nos r\u00f4les relatifs dans notre survie commune. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un d\u00e9tournement d\u2019\u00e9nergie et d\u2019une r\u00e9p\u00e9tition tragique de la pens\u00e9e patriarcale raciste.<\/p>\n

Simone de Beauvoir a dit un jour\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est dans la connaissance des conditions r\u00e9elles de notre vie que nous devons puiser notre force de vivre et nos raisons d\u2019agir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le racisme et l\u2019homophobie sont des conditions r\u00e9elles de notre vie \u00e0 tous, en ce lieu et \u00e0 cette \u00e9poque. J\u2019invite chacune d\u2019entre nous ici \u00e0 descendre dans ce lieu profond de connaissance \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame et \u00e0 toucher cette terreur et ce d\u00e9go\u00fbt de toute diff\u00e9rence qui l\u2019habitent. Voyez quel visage elle porte. C\u2019est alors que le personnel et le politique pourront commencer \u00e0 \u00e9clairer tous nos choix.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J’avais besoin tout \u00e0 l’heure d’une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un passage de cette lettre c\u00e9l\u00e8bre d’Audre Lorde, qui a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9ranger et perturber le f\u00e9minisme blanc en l’\u00e9prouvant aux autres formes de violences et d’exclusion – et surtout en me confrontant \u00e0 un certain nombre de \u00ab\u00a0diff\u00e9rences\u00a0\u00bb (raciales, \u00e9conomiques, sexuelles, etc..) que ce f\u00e9minisme \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb…<\/p>\n Read More<\/span> Audre Lorde, The Master\u2019s Tools Will Never Dismantle the Master\u2019s House<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":5676,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[80,91],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-5673","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-queer","category-racisme"],"yoast_head":"\nAudre Lorde, The Master\u2019s Tools Will Never Dismantle the Master\u2019s House - 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