{"id":5665,"date":"2024-11-30T10:38:40","date_gmt":"2024-11-30T10:38:40","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5665"},"modified":"2024-11-30T10:38:40","modified_gmt":"2024-11-30T10:38:40","slug":"kathi-weeks-the-utopian-demand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/","title":{"rendered":"Kathi Weeks, The Utopian Demand"},"content":{"rendered":"

\"\"Dans le chapitre 5 et l’\u00e9pilogue de son \u00e9tude, The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics and Postwork Imaginaries, Duke University Press 2011<\/a>, dont j’ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 ici : https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/de-familiariser-lethique-du-travail-une-lecture-de-max-weber-par-kathi-weeks\/<\/a>, Kathi Weeks r\u00e9fl\u00e9chit aux dispositifs discursifs par lesquels les revendications politiques \u201cradicales\u201d peuvent \u00eatre pos\u00e9es dans le d\u00e9bat public. Entre la ti\u00e9deur r\u00e9formiste (qui se contente de proposer des modifications \u00ab\u00a0\u00e0 la marge\u00a0\u00bb du syst\u00e8me d\u2019exploitation capitaliste fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9thique du travail, en conservant sa structure fondamentale) et l\u2019injonction r\u00e9volutionnaire (qui veut renverser la table, mais remet ce projet \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de conditions et de \u00ab\u00a0sujets\u00a0\u00bb favorables \u00e0 la r\u00e9volution \u00e0 un \u00ab\u00a0plus tard\u00a0\u00bb incertain), elle \u00e9labore une strat\u00e9gie qu\u2019elle appelle la demande utopique\u00a0(utopian demand<\/i>).<\/p>\n

Cette demande ou revendication utopique doit elle-m\u00eame \u00eatre distingu\u00e9e de deux autres modes de propositions utopiques\u00a0: la sp\u00e9culation philosophique ou litt\u00e9raire qui livre la description d\u00e9taill\u00e9e d\u2019un \u00ab\u00a0monde meilleur\u00a0\u00bb \u2013 plus ou moins distant du monde contemporain \u2013, d\u2019une part. Et d\u2019autre part le Manifeste,\u00a0genre rh\u00e9torique qu\u2019elle illustre en s\u2019appuyant sur le \u00ab\u00a0Manifeste du Parti Communiste\u00a0\u00bb de Marx et Engels et les Manifestes f\u00e9ministes de la fin des ann\u00e9es 60 et du d\u00e9but des ann\u00e9es 70. Ces deux modalit\u00e9s de l\u2019utopie pr\u00e9sentent chacune des d\u00e9fauts\u00a0: la premi\u00e8re, la livraison pour ainsi dire \u00ab\u00a0toute faite\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0cl\u00e9 en main\u00a0\u00bb d\u2019un mod\u00e8le de \u00ab\u00a0monde alternatif meilleur\u00a0\u00bb souffre de la distance qu\u2019elle prend avec le pr\u00e9sent, et, pour reprendre la critique qu\u2019en fait Ernst Bloch dans Le Principe <\/i>E<\/i>sp\u00e9rance<\/i> (1954-1959), rel\u00e8ve de l\u2019utopie \u00ab\u00a0abstraite\u00a0\u00bb, d\u00e9tach\u00e9e des conditions de la vie contemporaine, qui fait la part belle \u00e0 l\u2019imaginaire au d\u00e9triment de ce qu\u2019on pourrait appeler le r\u00e9alisme. La seconde, le Manifeste utopique, ressemble au contraire, avec son caract\u00e8re d\u2019urgence, d\u2019exhortation, \u00ab\u00a0d\u2019ici et maintenant tout de suite\u00a0\u00bb, \u00e0 une d\u00e9claration de guerre dont le d\u00e9faut est de postuler l\u2019existence d\u2019un sujet r\u00e9volutionnaire d\u00e9j\u00e0 form\u00e9, d\u00e9j\u00e0 conscient. Il est d\u00e8s lors une proie facile pour les anti-utopiens qui pr\u00e9tendent \u00eatre les d\u00e9positaires du r\u00e9alisme.<\/p>\n

\"ErnstLa demande ou revendication utopique (utopian demand<\/i>) rel\u00e8ve au contraire de ce que E. Bloch qualifie d\u2019utopie \u00ab\u00a0concr\u00e8te\u00a0\u00bb, et pour reprendre les mots de Kathi Weeks\u00a0: \u00ab\u00a0Pour fonctionner de mani\u00e8re optimale en tant que revendication, une revendication utopique doit \u00eatre reconnaissable comme une possibilit\u00e9 ancr\u00e9e dans des tendances r\u00e9ellement existantes. Cela ne veut pas dire qu\u2019elle doit \u00eatre \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb \u2013 du moins dans le sens o\u00f9 ce terme est utilis\u00e9 dans les lamentations anti-utopiques typiques \u00e0 propos de ces demandes. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019\u00eatre concret plut\u00f4t qu\u2019abstrait.<\/i>\u00a0\u00bb Cette concr\u00e9tude suppose que le projet utopique de la demande repose sur une analyse critique du syst\u00e8me, qui d\u00e9voile ses structures et ses occultations f\u00e9tiches \u2013 \u00e0 commencer, dans le cas des revendications qui int\u00e9ressent K. Weeks, par la critique de l\u2019\u00e9thique du travail (la \u00ab\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb) et de l\u2019\u00e9thique de la famille. Elle doit s\u2019attacher \u00e0 d\u00e9familiariser et d\u00e9naturaliser ce qui semble aller de soi sous le r\u00e9gime des soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales capitalistes. Et c\u2019est dans ce travail d\u2019analyse que s\u2019\u00e9labore la demande utopique\u00a0: les possibilit\u00e9s imaginaires de modes d\u2019existence alternatifs \u2013 par exemple, le refus du travail et de la famille comme les socles indiscutables de la vie collective. Le contenu de la demande elle-m\u00eame peut para\u00eetre modeste compar\u00e9e aux perspectives r\u00e9volutionnaires ou aux utopies abstraites. Mais elle se distingue fortement de l\u2019agenda r\u00e9formiste parce qu\u2019elle touche en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019air de rien pour ainsi dire, le syst\u00e8me capitaliste l\u00e0 o\u00f9 il pourrait \u00eatre le plus vuln\u00e9rable. Revendiquer, comme l\u2019autrice s\u2019y emploie tout au long du livre, une diminution du temps de travail (la semaine de 24\u00a0heures), ou la mise en place d\u2019un revenu minimum inconditionn\u00e9, peut para\u00eetre en effet plus \u00ab\u00a0acceptable\u00a0\u00bb pour les tenants du syst\u00e8me que, par exemple, en appeler d\u00e8s maintenant (ou dans un futur incertain) \u00e0 la \u00ab\u00a0fin de l\u2019exploitation\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la destruction des in\u00e9galit\u00e9s\u00a0\u00bb. Mais si l\u2019on examine avec soin les effets et les impacts de telles propositions, il appara\u00eet au contraire qu\u2019elles ouvrent des possibilit\u00e9s, certes \u00ab\u00a0ouvertes\u00a0\u00bb et multiples (au contraire des programmes politiques r\u00e9volutionnaires ou qui sont brandis par les Manifestes), et donc incertains, mais qui touchent certainement le syst\u00e8me capitaliste dans certaines de ses fondations \u2013 \u00e0 commencer par l\u2019\u00e9thique du travail.<\/p>\n

Les extraits qui suivent (traduits rapidement par mes soins) d\u00e9veloppent les id\u00e9es que je viens juste d\u2019esquisser. Ils int\u00e9resseront certainement les militants et les activistes politiques, au-del\u00e0 des questions proprement li\u00e9es au travail. Il est tr\u00e8s important de souligner ici la dimension collective et politique de la r\u00e9flexion de Kathi Weeks. Elle y revient dans sa conclusion. Il ne s\u2019agit pas de remplacer l\u2019\u00e9thique du travail par une autre \u00e9thique \u00ab\u00a0individuelle\u00a0\u00bb \u2013 je songe ici par exemple \u00e0 la tendance tendances dans certains courants \u00e9cologistes \u00e0 se focaliser sur une \u00ab\u00a0\u00e9thique\u00a0individuelle\u00a0\u00bb (selon laquelle ce serait avant tout \u00ab\u00a0l\u2019affaire de chacun d\u2019adopter un comportement vertueux\u00a0\u00bb, etc.). L\u2019horizon de l\u2019autrice, qui s\u2019inscrit dans le courant post-marxiste \u00ab\u00a0autonome\u00a0\u00bb, est d\u2019abord collectif, donc politique. Il ne pr\u00e9juge pas \u00e0 l\u2019avance de la mani\u00e8re dont les individus devrait se comporter, mais cr\u00e9e les conditions de r\u00e9flexions collectives et d\u2019actions concr\u00e8tes susceptibles non seulement de renforcer les r\u00e9sistances \u00e0 l\u2019exploitation capitaliste, mais aussi d\u2019inventer les contours de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019existence collective (et individuelles au sein de ce collectif<\/i>)\u00a0: ce qu\u2019elle appelle en conclusion, un projet qui, sans \u00eatre satur\u00e9 par des finalit\u00e9s pr\u00e9cises et d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 d\u00e9taill\u00e9es, vise \u00e0 promouvoir la vie contre le travail (life against work<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

The Utopian Demand<\/strong> (Chapter 5 : The Future Is Now : Utopian Demands and the Temporalities of Hope<\/em>)<\/p>\n

\n

Pour fonctionner de mani\u00e8re ad\u00e9quate en tant que forme sp\u00e9cifiquement utopique, une telle demande doit indiquer la possibilit\u00e9 d\u2019une rupture, m\u00eame partielle, avec le pr\u00e9sent. Elle doit \u00eatre capable de nous r\u00e9orienter cognitivement suffisamment loin de l\u2019organisation actuelle des relations sociales pour qu\u2019une sorte de distance critique soit atteinte et que l\u2019imagination politique d\u2019un avenir diff\u00e9rent soit mise \u00e0 contribution. Cela nous am\u00e8ne au c\u0153ur des diff\u00e9rences entre les demandes utopiques et non utopiques. Tout en restant ancr\u00e9e dans des possibilit\u00e9s concr\u00e8tes, la revendication doit suffisamment changer la donne pour pouvoir offrir une perspective \u00e9largie. Alors que la propension de la demande \u00e0 faire sourciller \u2013 l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 avec laquelle elle est parfois re\u00e7ue \u2013 pourrait \u00eatre un handicap du point de vue d\u2019un calcul politique plus traditionnel, elle est fondamentale pour la capacit\u00e9 de la forme utopique \u00e0 animer la possibilit\u00e9 de vivre diff\u00e9remment. Il est important de noter ici que les revendications qui m\u00e9ritent le qualificatif d’\u00ab\u00a0utopiques\u00a0\u00bb ont n\u00e9cessairement une port\u00e9e plus large que leur formulation en tant que propositions politiques ne le laisserait supposer au d\u00e9part. Aucun de ses partisans n\u2019a suppos\u00e9 que les salaires pour les travaux m\u00e9nagers marqueraient la fin du capitalisme ou du patriarcat. Mais ils\/elles esp\u00e9raient que la r\u00e9forme donnerait naissance \u00e0 un syst\u00e8me genr\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par une division du travail et une \u00e9conomie du pouvoir sensiblement diff\u00e9rentes, qui donneraient aux femmes des ressources suppl\u00e9mentaires pour leurs luttes, rendraient possible une gamme diff\u00e9rente de choix et fourniraient des outils discursifs pour de nouvelles fa\u00e7ons de penser et d\u2019imaginer. En effet, ses partisans consid\u00e9raient qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui r\u00e9mun\u00e9rait les travaux m\u00e9nagers \u00e9tait une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle les femmes auraient le pouvoir de refuser les travaux m\u00e9nagers r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s pour lesquels elles s\u2019\u00e9taient battues. De m\u00eame, une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle chacun se verrait accorder un revenu de base n\u2019entra\u00eenerait pas la fin de la relation salariale capitaliste, mais elle impliquerait un changement significatif dans l\u2019exp\u00e9rience du travail et sa place dans la vie des individus. Il s\u2019agit d\u2019une demande qui, comme le d\u00e9crit Ben Trott en parlant de \u00ab\u00a0demande directionnelle\u00a0\u00bb, au lieu d\u2019\u00eatre pleinement r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e au sein de l\u2019\u00e9conomie, \u00ab\u00a0cherche un moyen d\u2019en sortir\u00a0\u00bb. En tant que demandes plut\u00f4t que visions globales, elles sugg\u00e8rent une direction plut\u00f4t que de nommer une destination (Trott 2007, 15). Dans ce cas, en remettant en question les valeurs productivistes, en contestant l\u2019id\u00e9e selon laquelle le travail salari\u00e9 est la source et le titre de propri\u00e9t\u00e9 des moyens de consommation, la revendication d\u2019un revenu de base indique la possibilit\u00e9 d\u2019une vie qui ne soit plus subordonn\u00e9e au travail, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives th\u00e9oriques et de nouveaux terrains de lutte. Le fait est que ces revendications utopiques peuvent servir \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer des effets politiques qui d\u00e9passent la r\u00e9forme sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Ainsi, pour fonctionner efficacement en tant qu\u2019utopie, la demande doit constituer un changement radical et potentiellement profond, g\u00e9n\u00e9rer une distance critique et stimuler l\u2019imagination politique. Pour fonctionner de mani\u00e8re optimale en tant que revendication, une revendication utopique doit \u00eatre reconnaissable comme une possibilit\u00e9 ancr\u00e9e dans des tendances r\u00e9ellement existantes. Cela ne veut pas dire qu\u2019elle doit \u00eatre \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb \u2013 du moins dans le sens o\u00f9 ce terme est utilis\u00e9 dans les lamentations anti-utopiques typiques \u00e0 propos de ces demandes. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019\u00eatre concret plut\u00f4t qu\u2019abstrait. En tant que revendication, la vision utopique \u00e0 laquelle elle est li\u00e9e doit \u00eatre reconnaissable comme une politique cr\u00e9dible fond\u00e9e sur une analyse plausible des tendances actuelles, par opposition \u00e0 un d\u00e9lire, un exercice d\u2019\u00e9vasion politique ou l\u2019expression d\u2019un simple v\u0153u pieux. Une revendication utopique doit \u00eatre capable de produire un effet d\u2019\u00e9loignement et un changement substantiel, tout en s\u2019inscrivant comme un appel cr\u00e9dible avec un attrait imm\u00e9diat\u00a0; elle doit \u00eatre \u00e0 la fois \u00e9trange et famili\u00e8re, ancr\u00e9e dans le pr\u00e9sent et faisant un geste vers l\u2019avenir.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Dans les revendications (demands) utopiques, l\u2019objectif imm\u00e9diat n\u2019est pas diff\u00e9r\u00e9 comme il l\u2019est dans les utopies plus globales. Faire une demande, c\u2019est affirmer les d\u00e9sirs actuels des sujets existants\u00a0: c\u2019est ce que nous voulons maintenant. En m\u00eame temps, la revendication utopique pointe \u00e9galement vers un avenir diff\u00e9rent et la possibilit\u00e9 de d\u00e9sirs et de sujets \u00e0 venir. Le paradoxe de la demande utopique est qu\u2019elle est \u00e0 la fois un but et un pont\u00a0; elle cherche une fin qui est ouverte, une fin qui pourrait avoir un effet transformateur plus important qu\u2019une r\u00e9forme politique mineure. Ainsi, les petites mesures de lib\u00e9ration du travail que les demandes de revenu de base et de r\u00e9duction du temps de travail seraient susceptibles de faire advenir, pourraient \u00e9galement rendre possibles les ressources mat\u00e9rielles et imaginatives n\u00e9cessaires pour vivre diff\u00e9remment.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Si l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019avant-gardisme r\u00e9volutionnaire hante effectivement le Manifeste dans sa tendance \u00e0 nommer le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, comme dans le prol\u00e9tariat de Marx et Engels ou les femmes au foyer du mouvement du salaire au travail, la revendication n\u2019est pas quelque chose qui peut pr\u00e9tendre \u00e9voquer un sujet r\u00e9volutionnaire ou le nommer avant qu\u2019il se soit form\u00e9. Marx et Engels ont insist\u00e9 sur ce point, en s\u2019opposant aux socialistes utopiques\u00a0: le communisme n\u2019\u00e9tait pas quelque chose \u00e0 prescrire mais \u00e0 inventer, quelque chose qui \u00e9mergerait dans le processus de la lutte politique. On pourrait dire que la revendication permet \u00e0 ses d\u00e9fenseurs d\u2019\u00e9merger dans la pratique collective de l\u2019exigence. Si les prescriptions d\u2019alternatives ferment les possibilit\u00e9s, il en va de m\u00eame pour la d\u00e9signation des agents. La revendication n\u2019est ni le \u00ab\u00a0document d\u2019une id\u00e9ologie\u00a0\u00bb ni la plate-forme d\u2019un parti\u00a0; il est difficile de pr\u00e9dire qui pourrait se regrouper autour de la revendication, quel type de sujet politique pourrait \u00e9merger en relation avec son plaidoyer. Il est difficile de pr\u00e9dire qui pourrait se rallier \u00e0 la demande, quel type de sujet politique pourrait \u00e9merger en relation avec sa d\u00e9fense.<\/p>\n

De m\u00eame que les revendications sont plus directionnelles \u2013 pour reprendre le terme de Trott \u2013 que pr\u00e9figuratrices d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-travail, le sujet politique du refus du travail (antiwork) qui pourrait se regrouper autour de la revendication ou de l\u2019ensemble de revendications est moins susceptible d\u2019\u00eatre une avant-garde qu\u2019une coalition. En ce sens, ces demandes pourraient \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9es non seulement comme directionnelles, mais aussi comme \u00ab\u00a0articulables\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire capables d\u2019\u00eatre reli\u00e9es entre elles. Bien que les revendications utopiques ne pr\u00e9sentent pas de programme ou de vision syst\u00e9matique \u2013 elles ne sont pas un moyen de parvenir \u00e0 une fin pr\u00e9configur\u00e9e \u2013 des visions politiques plus larges peuvent \u00eatre mises en place lorsque diff\u00e9rents groupes trouvent des points d\u2019int\u00e9r\u00eat communs. Lorsque les revendications parviennent \u00e0 se croiser et que les groupes s\u2019associent, des visions sociales plus larges peuvent \u00e9merger, non pas comme une condition pr\u00e9alable \u00e0 ces articulations, mais comme leur produit. Pour reprendre la description d\u2019Ernesto Laclau, les revendications peuvent \u00eatre \u00ab\u00a0rassembl\u00e9es pour cr\u00e9er une sorte d\u2019imaginaire social plus r\u00e9alisable\u00a0\u00bb, non pas un \u00e9tat parfait d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019accomplissement ultime, mais des visions plus globales construites autour d\u2019\u00e9l\u00e9ments particuliers. Les revendications sont plus dispers\u00e9es que les id\u00e9ologies ou les plateformes, une partialit\u00e9 qui ne se pr\u00eate pas au mod\u00e8le traditionnel d\u2019une avant-garde ou m\u00eame d\u2019un parti. Le r\u00e9sultat politique n\u2019est donc pas imagin\u00e9 comme une s\u00e9rie de clubs Bellamy locaux (NDT\u00a0: du nom d\u2019Edward Bellamy, un socialiste am\u00e9ricain de la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle), d\u00e9di\u00e9s comme ils l\u2019\u00e9taient \u00e0 la diffusion de la vision plus large de cet auteur, mais comme un assemblage de d\u00e9sirs et d\u2019imaginaires politiques \u00e0 partir desquels des alternatives pourraient \u00eatre construites.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9pilogue :<\/strong><\/p>\n

\n

Pour trouver un autre moyen de rendre publique et de politiser cette contradiction et de saluer ses antagonistes potentiels, permettez-moi de revenir sur la demande de revenu de base et sur deux explications diff\u00e9rentes de sa l\u00e9gitimit\u00e9. L\u2019une des justifications possibles du revenu de base le pr\u00e9sente comme un paiement pour notre participation \u00e0 la production de valeur au-del\u00e0 de ce que les salaires peuvent mesurer et r\u00e9compenser. Cette approche suit de pr\u00e8s une strat\u00e9gie marxiste classique\u00a0: nous pouvons nous organiser ensemble en tant que producteurs pour exiger nos r\u00e9compenses en tant que telles. L\u2019avantage de cette formulation est sa lisibilit\u00e9, les termes familiers dans lesquels elle revendique des avantages pour les membres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9\u00a0; un inconv\u00e9nient, du moins dans la perspective de ce projet, est qu\u2019elle continue \u00e0 s\u2019appuyer sur des mandats productivistes, insistant sur le fait que nous avons droit \u00e0 un revenu sur la base de nos contributions \u00e0 la production. Je voudrais donc envisager une alternative\u00a0: et si le revenu de base \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un revenu non pas pour la production commune de valeur, mais pour la reproduction commune de la vie (the common reproduction of life<\/i>)\u00a0? Il y a ici deux changements qui s\u2019appuient sur des sources diff\u00e9rentes. Premi\u00e8rement, le passage de la production \u00e0 la reproduction comme champ de contribution pertinent s\u2019inspire d\u2019une analyse f\u00e9ministe marxiste qui donne la priorit\u00e9 \u00e0 la reproduction comme point d\u2019entr\u00e9e sur le terrain de la production sociale. Deuxi\u00e8mement, le passage de la valeur \u00e0 la vie en tant que produit primaire s\u2019appuie sur une logique d\u2019intervention antiproductiviste \u2013 dans ce cas, une logique qui affirme que ce n\u2019est pas seulement le travail domestique non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 qui rend possible l\u2019accumulation du capital, que cette accumulation s\u2019appuie sur beaucoup plus pour ses conditions de possibilit\u00e9 et, en outre, qu\u2019elle a des effets beaucoup plus larges. Alors que la premi\u00e8re logique s\u2019appuie sur la logique m\u00eame du capital, en pr\u00e9sentant le revenu de base comme une r\u00e9compense pour notre productivit\u00e9, la seconde repr\u00e9sente davantage une rupture avec ce mandat familier, en demandant non pas un revenu pour la production n\u00e9cessaire au maintien des mondes sociaux, mais un revenu pour maintenir les mondes sociaux n\u00e9cessaires, entre autres, \u00e0 la production. La vertu de cette derni\u00e8re approche est qu\u2019elle invoque une notion plus large de la reproduction sociale que l\u2019analyse des salaires pour les travaux m\u00e9nagers (the wages for housework<\/i>) g\u00e9n\u00e9ralement propos\u00e9e. En m\u2019inspirant de ce second raisonnement, je souhaite consid\u00e9rer la \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb comme un contrepoint possible au travail. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, je souhaite explorer le projet politique de \u00ab\u00a0la vie contre le travail\u00a0\u00bb en tant que rubrique g\u00e9n\u00e9rale dans laquelle encadrer les types de critiques anti-travail et les imaginaires post-travail repr\u00e9sent\u00e9s ici par les demandes de revenu de base et de r\u00e9duction du temps de travail. En tant que moyen de faire conna\u00eetre et de politiser la relation entre la reproduction sociale et l\u2019accumulation du capital, la vie contre le travail (life against work<\/i>) offre une formulation certainement large, mais aussi potentiellement puissante, du terrain de conflit.<\/p>\n

Mais la cat\u00e9gorie de la vie et la juxtaposition de la vie contre le travail peuvent-elles pr\u00e9senter un antagonisme suffisamment fort \u00e0 l\u2019organisation existante de la production et de la reproduction sociales\u00a0? Avant de poursuivre, je tiens \u00e0 souligner deux limites potentielles de cette formulation. La premi\u00e8re met en garde contre le risque que la vie contre le travail soit r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e dans la logique de la culture marchande. Si, par exemple, cette vie \u2013 en d\u00e9pit de mes affirmations sur ses connotations plus larges \u2013 est quelque chose dont nous nous contenterions d\u2019acheter le contenu pendant le temps qu\u2019il nous reste apr\u00e8s le travail, puis d\u2019en profiter dans l\u2019intimit\u00e9 de nos maisons, alors son utilisation serait vraiment limit\u00e9e. Un deuxi\u00e8me inconv\u00e9nient possible est li\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont la vie en dehors du travail figure d\u00e9j\u00e0 dans ce que Peter Fleming appelle les discours manag\u00e9riaux \u00ab\u00a0soyez vous-m\u00eame\u00a0\u00bb qui, en pr\u00e9tendant puiser et monnayer davantage le moi \u00ab\u00a0authentique\u00a0\u00bb du travailleur, cherchent \u00ab\u00a0\u00e0 remettre de la vie dans le travail en s\u2019appropriant la vie elle-m\u00eame\u00a0\u00bb (2009, 40). Au vu de ces strat\u00e9gies d\u2019entreprise, le danger est que l\u2019organisation autour de la notion de vie soit trop facilement coopt\u00e9e par les initiatives de gestion et subordonn\u00e9e \u00e0 leurs objectifs, auquel cas la vie fonctionnerait moins contre le travail que comme une base suppl\u00e9mentaire pour son h\u00e9g\u00e9monie.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Peut-\u00eatre plus important encore du point de vue de mon argumentation, l\u2019effort collectif pour obtenir une vie peut servir \u00e0 la fois \u00e0 contester les termes existants de la soci\u00e9t\u00e9 du travail et \u00e0 lutter pour construire quelque chose de nouveau. Vu sous cet angle, le projet politique d\u2019obtenir une vie est \u00e0 la fois d\u00e9constructif et reconstructif, d\u00e9ployant \u00e0 la fois la n\u00e9gation et l\u2019affirmation, \u00e0 la fois critique et utopique, g\u00e9n\u00e9rant un \u00e9loignement du pr\u00e9sent et provoquant un avenir diff\u00e9rent. Ou, pour le dire en utilisant les concepts autour desquels le livre a \u00e9t\u00e9 le plus largement organis\u00e9, il s\u2019agit d\u2019un projet qui refuse le monde du travail existant qui nous est donn\u00e9 et qui exige \u00e9galement des alternatives.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le chapitre 5 et l’\u00e9pilogue de son \u00e9tude, The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics and Postwork Imaginaries, Duke University Press 2011, dont j’ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 ici : https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/de-familiariser-lethique-du-travail-une-lecture-de-max-weber-par-kathi-weeks\/, Kathi Weeks r\u00e9fl\u00e9chit aux dispositifs discursifs par lesquels les revendications politiques \u201cradicales\u201d peuvent \u00eatre pos\u00e9es dans le d\u00e9bat public. Entre la ti\u00e9deur r\u00e9formiste (qui…<\/p>\n Read More<\/span> Kathi Weeks, The Utopian Demand<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[27,104,79],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-5665","post","type-post","status-publish","format-standard","category-exp","category-marxismes","category-neo-liberalismes"],"yoast_head":"\nKathi Weeks, The Utopian Demand - Outside Dana Hilliot<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kathi Weeks, The Utopian Demand - Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans le chapitre 5 et l’\u00e9pilogue de son \u00e9tude, The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics and Postwork Imaginaries, Duke University Press 2011, dont j’ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 ici : https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/de-familiariser-lethique-du-travail-une-lecture-de-max-weber-par-kathi-weeks\/, Kathi Weeks r\u00e9fl\u00e9chit aux dispositifs discursifs par lesquels les revendications politiques \u201cradicales\u201d peuvent \u00eatre pos\u00e9es dans le d\u00e9bat public. Entre la ti\u00e9deur r\u00e9formiste (qui…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-11-30T10:38:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"758\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1011\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"danah\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"danah\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\"},\"author\":{\"name\":\"danah\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae\"},\"headline\":\"Kathi Weeks, The Utopian Demand\",\"datePublished\":\"2024-11-30T10:38:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\"},\"wordCount\":3389,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png\",\"articleSection\":[\"Exp\u00e9riences \/ Th\u00e9ories\",\"Marxismes\",\"N\u00e9o-lib\u00e9ralismes\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\",\"name\":\"Kathi Weeks, The Utopian Demand - Outside Dana Hilliot\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png\",\"datePublished\":\"2024-11-30T10:38:40+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png\",\"width\":758,\"height\":1011},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Kathi Weeks, The Utopian Demand\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/\",\"name\":\"Outside Dana Hilliot\",\"description\":\". Archives . Activit\u00e9s . Projets .\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179\",\"name\":\"danahilliot\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg\",\"width\":2048,\"height\":1536,\"caption\":\"danahilliot\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae\",\"name\":\"danah\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"danah\"},\"url\":\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/author\/danah\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Kathi Weeks, The Utopian Demand - Outside Dana Hilliot","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Kathi Weeks, The Utopian Demand - Outside Dana Hilliot","og_description":"Dans le chapitre 5 et l’\u00e9pilogue de son \u00e9tude, The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics and Postwork Imaginaries, Duke University Press 2011, dont j’ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 ici : https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/de-familiariser-lethique-du-travail-une-lecture-de-max-weber-par-kathi-weeks\/, Kathi Weeks r\u00e9fl\u00e9chit aux dispositifs discursifs par lesquels les revendications politiques \u201cradicales\u201d peuvent \u00eatre pos\u00e9es dans le d\u00e9bat public. Entre la ti\u00e9deur r\u00e9formiste (qui…","og_url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/","og_site_name":"Outside Dana Hilliot","article_published_time":"2024-11-30T10:38:40+00:00","og_image":[{"width":758,"height":1011,"url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png","type":"image\/png"}],"author":"danah","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"danah","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"17 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/"},"author":{"name":"danah","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae"},"headline":"Kathi Weeks, The Utopian Demand","datePublished":"2024-11-30T10:38:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/"},"wordCount":3389,"publisher":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179"},"image":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png","articleSection":["Exp\u00e9riences \/ Th\u00e9ories","Marxismes","N\u00e9o-lib\u00e9ralismes"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/","name":"Kathi Weeks, The Utopian Demand - Outside Dana Hilliot","isPartOf":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png","datePublished":"2024-11-30T10:38:40+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#primaryimage","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png","contentUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/63eb765e9bd3e026.png","width":758,"height":1011},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/kathi-weeks-the-utopian-demand\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Kathi Weeks, The Utopian Demand"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#website","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/","name":"Outside Dana Hilliot","description":". Archives . Activit\u00e9s . Projets .","publisher":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/201a1fef0f5c2897bd65e98bcf6b1179","name":"danahilliot","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg","contentUrl":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/50801449407_a909f2c1ad_k.jpg","width":2048,"height":1536,"caption":"danahilliot"},"logo":{"@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/2f9b92e9fff19bccc36638b10510d5ae","name":"danah","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ed6349755e1d97f204277de3d09fc6ac31abd856835c8ea3c3a30d0aa84b0ddd?s=96&d=mm&r=g","caption":"danah"},"url":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/author\/danah\/"}]}},"jetpack_publicize_connections":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5665"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5672,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5665\/revisions\/5672"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}