{"id":5421,"date":"2024-09-05T19:31:36","date_gmt":"2024-09-05T19:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5421"},"modified":"2024-09-05T19:49:26","modified_gmt":"2024-09-05T19:49:26","slug":"repenser-le-materialisme-historique-en-termes-eco-feministes-stefania-barca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/repenser-le-materialisme-historique-en-termes-eco-feministes-stefania-barca\/","title":{"rendered":"Repenser le mat\u00e9rialisme historique en termes \u00e9co-f\u00e9ministes (Stefania Barca)"},"content":{"rendered":"

\"\"Ci apr\u00e8s large extrait de la conclusion du livre de Stefania Barca, Forces of reproduction, Notes for a Counter-Hegemonic Anthropocene<\/em><\/a>, publi\u00e9 dans l\u2019excellente collection \u00ab Elements in environnemental Humanities \u00bb (Cambridge University Press), en 2020. Je l\u2019ai d\u00e9couverte gr\u00e2ce au livre de Kohei Saito, qui la cite abondamment.<\/p>\n

Je recommande vivement ce texte \u00e0 tous mes ami.e.s militant.e.s et chercheurs\/chercheuses qui travaillent sous le r\u00e9gime de ce qu’on appellera ici le capitaloc\u00e8ne – plut\u00f4t qu’anthropoc\u00e8ne, c’est-\u00e0-dire qui envisagent les injustices environnementales sous l’angle de l’exploitation capitaliste g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l’heure du n\u00e9olib\u00e9ralisme triomphant. Et ce pour au moins trois raisons :<\/p>\n

1. Stefania Barca produit une synth\u00e8se actualis\u00e9e des probl\u00e9matiques soulev\u00e9es par le mouvement \u00e9co-f\u00e9ministe, notamment autour de la question de la \u00ab\u00a0reproduction\u00a0\u00bb et du soin de la terre (earth care), \u00e9largissant la perspective initiale au-del\u00e0 de la question du statut des femmes \u00e0 proprement parler (tout en conservant les outils analytiques du f\u00e9minisme historique)<\/p>\n

2. Elle distingue de mani\u00e8re radicale ce qu’elle appelle l’\u00e9co-modernisme (qu’on nomme aussi du nom d’\u00e9co-capitalisme), mani\u00e8re masculiniste et patriarcale de traiter les effets de la production industrielle sur l’environnement sur le mode de la crise (et non pas comme une catastrophe, qui obligerait \u00e0 attaquer le syst\u00e8me lui-m\u00eame), de ce qu’elle d\u00e9signe comme \u00e9co-f\u00e9minisme, ensemble de luttes et d’analyses qui au contraire proposent non pas seulement des alternatives, mais des subversions et des inversions de l’id\u00e9ologie h\u00e9g\u00e9monique. Au fond, l’objectif de l’\u00e9co-f\u00e9minisme est de changer le syst\u00e8me et pas le climat (contre le discours h\u00e9g\u00e9monique qui pr\u00e9tend \u00ab\u00a0changer le climat\u00a0\u00bb gr\u00e2ce au progr\u00e8s technologique, au capitalisme vert, aux march\u00e9s carbone et \u00e0 l’objectivation continue de la nature (consid\u00e9r\u00e9 comme le nouvel ennemi du Capital).<\/p>\n

3. Elle prend position de mani\u00e8re assez convaincante sur une question br\u00fblante dans les milieux marxistes : il faut (selon elle, et selon de nombreux marxistes contemporains) non pas d\u00e9passer, mais \u00e9largir la th\u00e9orie de la lutte des classes, en y incluant toutes celles et ceux, y compris les non-humains qui contribuent \u00e0 la sph\u00e8re de la reproduction – et qui sont exploit\u00e9s (sous la forme de travail non pay\u00e9) par le capitaliste.Toutes celles et ceux qui sont impliqu\u00e9s dans ce travail humain et plus qu’humain qui \u00ab\u00a0reproduit l’humanit\u00e9 en prenant soin de l’environnement biophysique qui rend la vie elle-m\u00eame possible\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

Repenser le mat\u00e9rialisme historique en termes \u00e9co-f\u00e9ministes<\/h2>\n

La th\u00e8se avanc\u00e9e dans cet \u00c9l\u00e9ment<\/i> est que pour d\u00e9faire l\u2019Anthropoc\u00e8ne et faire de la place \u00e0 des modes d\u2019habitation de la terre contre-h\u00e9g\u00e9moniques, il faut voir et valoriser les forces de reproduction. J\u2019ai soutenu que cela n\u2019impliquait pas une focalisation exclusive sur l\u2019agentivit\u00e9 des femmes en tant que gardiennes de la terre, mais plut\u00f4t un rejet radical des relations de genre\/coloniales\/esp\u00e8ces\/classes ancr\u00e9es dans le mod\u00e8le-ma\u00eetre (master model<\/i>) de la modernit\u00e9. Bien que l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme soit n\u00e9 et demeure un mouvement essentiellement f\u00e9minin, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre une femme pour partager sa vision et sa pratique (toutes les femmes n\u2019y adh\u00e8rent pas non plus). La multitude de collectifs qui luttent pour d\u00e9fendre les principes du commoning, de l\u2019\u00e9co-efficacit\u00e9 et de la justice environnementale globale dans diff\u00e9rentes parties du monde ne peuvent pas \u00eatre identifi\u00e9s comme des mouvements de femmes. M\u00eame si la recherche empirique a montr\u00e9 que les femmes sont principalement actives dans ces collectifs ax\u00e9s sur la reproduction\/justice \u2013 plut\u00f4t que dans des initiatives \u00e9co-modernistes, gouvernementales ou de croissance verte \u2013 il serait erron\u00e9 de conclure que c\u2019est dans leur nature de le faire. De plus, cela l\u00e9gitimerait \u00e9videmment la division sexuelle du travail qui est au c\u0153ur m\u00eame de la crise \u00e9cologique. Dans l\u2019\u00e9cologie politique f\u00e9ministe, il ne s\u2019agit pas de romancer l\u2019engagement des femmes dans l\u2019activisme \u00e9cologique et pacifique de base, mais de montrer comment cet engagement est le r\u00e9sultat de la division sexuelle du travail, de l\u2019\u00e9chelle locale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. L\u2019objectif est d\u2019abolir l\u2019h\u00e9t\u00e9ropatriarcat, et donc de lib\u00e9rer les gens des r\u00f4les genr\u00e9s qu\u2019ils endossent \u2013 en particulier ceux de l\u2019homme, faiseur d\u2019argent, qui d\u00e9truit la nature, et de la femme, cr\u00e9atrice de vie, qui sauve la nature. Les \u00e9cof\u00e9ministes consid\u00e8rent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00e9tape pr\u00e9liminaire (et non d\u2019une cons\u00e9quence) \u00e0 la lutte contre la division raciale\/coloniale du travail, les in\u00e9galit\u00e9s de classe et le sp\u00e9cisme \u2013 les autres moyens par lesquels le capital d\u00e9valorise le travail, en pla\u00e7ant le profit au-dessus de la vie. La colonialit\u00e9, le genre, la classe et l\u2019esp\u00e8ce sont tous importants pour l\u2019Anthropoc\u00e8ne\u00a0: les luttes pour d\u00e9faire chacun d\u2019entre eux sont crois\u00e9es et ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es. Ensemble, elles forment l\u2019essence de ce que le mouvement pour la justice climatique appelle le \u00ab\u00a0changement de syst\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette vision politique n\u00e9cessite de repenser le mat\u00e9rialisme historique en termes \u00e9co-f\u00e9ministes. Le processus de prol\u00e9tarisation mondiale qui a accompagn\u00e9 l\u2019Anthropoc\u00e8ne a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des contradictions non seulement \u00e9cologiques, mais aussi sociales et politiques\u00a0; il a servi \u00e0 maintenir la division entre le travail salari\u00e9, les travailleurs non salari\u00e9s et la nature non humaine. En se concentrant sur le travail salari\u00e9 industriel, la th\u00e9orie marxiste et les organisations syndicales ont souvent manqu\u00e9 cette contradiction strat\u00e9gique, maintenant une s\u00e9paration probl\u00e9matique entre les luttes syndicales, f\u00e9ministes, indig\u00e8nes, paysannes et environnementales \u2013 ou entre les int\u00e9r\u00eats et les luttes des travailleurs industriels et m\u00e9ta-industriels. Une perspective \u00e9cof\u00e9ministe sugg\u00e8re que le c\u0153ur du probl\u00e8me pour une \u00e9cologie politique vraiment radicale consiste \u00e0 \u00e9largir la sph\u00e8re s\u00e9mantique du travail vers l\u2019inclusion du travail industriel et m\u00e9ta-industriel dans leur relation historique dialectique. Cela permettrait d\u2019\u00e9largir le champ d\u2019application de l\u2019environnementalisme du travail, en renfor\u00e7ant ses potentialit\u00e9s en tant qu\u2019agent de la r\u00e9volution \u00e9cologique.<\/p>\n

Le mat\u00e9rialisme historique \u2013 la th\u00e9orie de la lutte des classes comme moteur fondamental du changement \u2013 serait \u00e9largi au-del\u00e0 du domaine exclusif du conflit entre capitalistes et salari\u00e9s qui r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019exploitation et \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des corps, pour inclure tous les sujets de la protection de la terre qui r\u00e9sistent \u00e0 l\u2019extraction de la valeur et \u00e0 la d\u00e9gradation des syst\u00e8mes terrestres. Une telle vision renouvel\u00e9e du mat\u00e9rialisme historique permettrait de penser en termes d\u2019alliances les rapports entre les travailleurs industriels et m\u00e9ta-industriels sur la base d\u2019un int\u00e9r\u00eat mat\u00e9riel commun \u00e0 maintenir le monde en vie en transformant les relations de re\/production. Ces alliances doivent impliquer les sciences et les technologies qui sont appropri\u00e9es ou d\u00e9j\u00e0 mobilis\u00e9es dans les projets de contre-ma\u00eetrise de la protection de la terre. En d\u2019autres termes, d\u00e9faire l\u2019Anthropoc\u00e8ne et construire de nouvelles relations \u00e9cologiques n\u00e9cessite une politisation radicale de la science et de la technologie, c\u2019est-\u00e0-dire leur mobilisation en tant qu\u2019outils de contre-ma\u00eetrise. Cette approche diff\u00e8re consid\u00e9rablement des appels \u00e9co-modernistes \u00e0 embrasser pleinement les forces de production, dans le sens d\u2019une prise de responsabilit\u00e9 collective pour les cons\u00e9quences involontaires de la modernit\u00e9 industrielle, et \u00e0 s\u2019engager dans un niveau encore plus \u00e9lev\u00e9 de ma\u00eetrise des syst\u00e8mes terrestres. Une telle approche, selon moi, repr\u00e9sente une version industrielle\/masculiniste de la prise en charge. Comme l\u2019histoire de Welcome to the Anthropocene<\/i> (le petit clip vid\u00e9o qui ouvrait le sommet de Rio 1992), elle refl\u00e8te le point de vue privil\u00e9gi\u00e9 de ceux qui ont fait de l\u2019Anthropocene leur foyer, plut\u00f4t que de ceux qui l\u2019ont subi et y ont r\u00e9sist\u00e9\u00a0; elle postule un sujet ma\u00eetre qui prend soin des autres inf\u00e9rieurs qui d\u00e9pendent de lui \u2013 plut\u00f4t que l\u2019inverse. De plus, il consid\u00e8re le mod\u00e8le de la modernit\u00e9 comme universel, sans tenir compte des oppressions de classe, de genre, d\u2019esp\u00e8ce et de race qu\u2019il a engendr\u00e9es. Tout cela d\u00e9coule d\u2019une compr\u00e9hension h\u00e9g\u00e9monique et post-politique des forces de production en tant qu\u2019outils du ma\u00eetre, et de l\u2019ignorance ou du silence des subjectivit\u00e9s non-ma\u00eetresses qui ont \u00e9galement fait la modernit\u00e9, et de leurs pratiques alternatives de protection de la terre.<\/p>\n

Ma vision d\u2019un monde post-Anthropoc\u00e8ne, au contraire, commence par reconna\u00eetre que la vie dans l\u2019Anthropoc\u00e8ne est le r\u00e9sultat d\u2019une histoire douloureuse de contre-ma\u00eetrise. Cela implique de reconna\u00eetre les possibilit\u00e9s r\u00e9ellement respectueuses de la terre qui peuvent \u00eatre ouvertes en lib\u00e9rant les forces de re\/production. La contre-plantation (parcelle d\u2019esclave), les projets de conservation autochtones, l\u2019approvisionnement de subsistance, l\u2019autonomie reproductive des femmes, les occupations d\u2019usines, les luttes environnementales des syndicats, les projets de jardinage et de reforestation communautaires, l\u2019agro\u00e9cologie, la permaculture et les r\u00e9serves d\u2019extraction repr\u00e9sentent, selon moi, des moyens non-ma\u00eetris\u00e9s de contrer la rupture m\u00e9tabolique, visant \u00e0 re-commoniser les moyens de re\/production. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une liste exhaustive, bien s\u00fbr\u00a0; de nombreux autres exemples pourraient \u00eatre ajout\u00e9s, d\u2019autres histoires exhum\u00e9es de l\u2019oubli du r\u00e9cit du ma\u00eetre. Rassembl\u00e9s, ces sujets alternatifs de l\u2019Anthropoc\u00e8ne et leurs pratiques pourraient transformer les soins de la terre en une nouvelle r\u00e9volution \u00e9cologique v\u00e9ritablement \u00e9mancipatrice.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ci apr\u00e8s large extrait de la conclusion du livre de Stefania Barca, Forces of reproduction, Notes for a Counter-Hegemonic Anthropocene, publi\u00e9 dans l\u2019excellente collection \u00ab Elements in environnemental Humanities \u00bb (Cambridge University Press), en 2020. Je l\u2019ai d\u00e9couverte gr\u00e2ce au livre de Kohei Saito, qui la cite abondamment. Je recommande vivement ce texte \u00e0 tous…<\/p>\n Read More<\/span> Repenser le mat\u00e9rialisme historique en termes \u00e9co-f\u00e9ministes (Stefania Barca)<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[64,75,42,79,80],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-5421","post","type-post","status-publish","format-standard","category-catastrophe-climatique","category-colonialisme","category-justice-environnementale","category-neo-liberalismes","category-queer"],"yoast_head":"\nRepenser le mat\u00e9rialisme historique en termes \u00e9co-f\u00e9ministes (Stefania Barca) - Outside Dana Hilliot<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/repenser-le-materialisme-historique-en-termes-eco-feministes-stefania-barca\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Repenser le mat\u00e9rialisme historique en termes \u00e9co-f\u00e9ministes (Stefania Barca) - Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ci apr\u00e8s large extrait de la conclusion du livre de Stefania Barca, Forces of reproduction, Notes for a Counter-Hegemonic Anthropocene, publi\u00e9 dans l\u2019excellente collection \u00ab Elements in environnemental Humanities \u00bb (Cambridge University Press), en 2020. 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