{"id":5400,"date":"2024-08-29T18:53:23","date_gmt":"2024-08-29T18:53:23","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5400"},"modified":"2024-08-29T18:58:40","modified_gmt":"2024-08-29T18:58:40","slug":"serge-audier-archeologies-du-des-neo-liberalismes-du-productivisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/serge-audier-archeologies-du-des-neo-liberalismes-du-productivisme\/","title":{"rendered":"Serge Audier, arch\u00e9ologies du (des) N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s) & du productivisme"},"content":{"rendered":"
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N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s)<\/h2>\n

\"\"Je vois passer pas mal de messages concernant le \u00ab\u00a0libertarianisme\u00a0\u00bb \u00e0 l’occasion de l’\u00e9lection de Javier Milei. Pour faire le point sur la question historiquement plus n\u00e9buleuse qu’on l’imagine g\u00e9n\u00e9ralement de la distinction entre le lib\u00e9ralisme classique, les diff\u00e9rentes saveurs des n\u00e9olib\u00e9ralismes, l’ultralib\u00e9ralisme, et donc le libertarianisme, et comprendre comment ces th\u00e9ories ont pu s’articuler (et s’articulent souvent quand elles s’incarnent dans des gouvernances politiques) avec le conservatisme (n\u00e9o-conservatisme, \u00ab\u00a0nouveaux conservateurs\u00a0\u00bb, pens\u00e9es r\u00e9actionnaires, voire n\u00e9ofascistes etc..), je conseille de lire l’ouvrage de Serge Audier, N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s). Une arch\u00e9ologie intellectuelle<\/em>, Paris, Grasset, coll. \u00ab Mondes v\u00e9cus \u00bb, 2012.<\/p>\n

(et si vous n’en avez pas assez, son \u00e9tude pr\u00e9c\u00e9dente :
\nLe Colloque Lippmann. Aux origines du \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb<\/em>, Lormont, Le Bord de l’eau, 2012, 2e \u00e9d. augment\u00e9e (1re \u00e9d. 2008))<\/p>\n

Typiquement le genre d’\u00e9tude extr\u00eamement fine et d\u00e9taill\u00e9e (peut-\u00eatre \u00e0 l’exc\u00e8s, surtout pour un lecteur lambda comme je le suis devant une telle \u00e9rudition) qui a compl\u00e8tement boulevers\u00e9 ce que je croyais savoir (utilisant comme tout le monde les mots \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb, sans avoir vraiment pris le temps de les d\u00e9finir)<\/p>\n

NB : Un Milei s’inscrit explicitement dans la lign\u00e9e d’un Murray Rothbard, qui reprochait \u00e0 Hayek d’\u00eatre \u00ab\u00a0trop \u00e9tatiste et interventionniste\u00a0\u00bb\u00a0 – ce qui donne une id\u00e9e de la profondeur de son aversion envers l’\u00c9tat (et toute institution et collectif de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale).<\/p>\n

Re-NB : une chose est certaine, quelle que soit la complexit\u00e9 que Serge Audier a remise \u00e0 jour concernant les courants \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9raux\u00a0\u00bb, les versions les plus radicales tendent \u00e0 s’incarner d\u00e9sormais dans le paysage politique mondial. \u00c0 l’heure o\u00f9 les in\u00e9galit\u00e9s socio-\u00e9conomiques prennent l’allure d’une s\u00e9cession pure et simple des plus riches, dans un contexte d’une lente mais irr\u00e9versible catastrophe climatique que le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral ne peut que pr\u00e9cipiter, alors que l’instabilit\u00e9 g\u00e9opolitique multiplie les conflits et les menaces de conflits, je ne vois pas la moindre once d’espoir pour le futur, et nous sommes bien partis pour explorer de nouvelles formes de la dystopie contemporaine, encore plus radicales, encore plus chaotiques.<\/p>\n

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Une br\u00e8ve immersion dans les bouquins de Serge Audier (pour le n\u00e9olib\u00e9ralisme) et le livre r\u00e9cent de David Lehmann, After the Decolonial: Ethnicity, Gender and Social Justice in Latin America<\/em>, Polity, 2022 + les travaux de l’\u00e9cole d’Antoinette Molini\u00e9 (pour le d\u00e9colonial), suffisent \u00e0 me convaincre (ce dont je me doutais d\u00e9j\u00e0 pour \u00eatre honn\u00eate, mes lectures en ethnologie m’ayant immunis\u00e9 en quelque sorte contre certaines g\u00e9n\u00e9ralisations sur \u00ab\u00a0l’esprit des peuples amazoniens\u00a0\u00bb, le tournant ontologique, la pachamama etc etc.. ) qu’il vaudrait mieux manier ces concepts avec mesure et prudence (voire les \u00e9viter autant que possible, et d\u00e9signer ce qu’ils recouvrent, la pluralit\u00e9 et la complexit\u00e9 qu’ils simplifient, plut\u00f4t que de les brandir inconsid\u00e9r\u00e9ment comme les \u00e9tendards du bien et du mal par exemple \ud83d\ude42<\/p>\n

(Bon, \u00e7a ne changera gu\u00e8re le propos nodal de mon bouquin, et \u00e7a fera juste quelques notes en bas de page – m\u00eame si je n’ai pas l’intention de produire un texte \u00ab\u00a0acad\u00e9mique\u00a0\u00bb)<\/p>\n

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je cite les derni\u00e8res lignes de la conclusion du livre de Serge Audier (qui \u00e9voque notamment des textes d’Olof Palme, le grand social-d\u00e9mocrate Su\u00e9dois) :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La phrase de G. W.\u00a0Bush\u00a0: \u00ab\u00a0Le mode de vie am\u00e9ricain n\u2019est pas n\u00e9gociable\u00a0\u00bb, r\u00e9sume une position qui eut des effets catastrophiques au plan environnemental et dans les n\u00e9gociations mondiales sur le probl\u00e8me. La contre-r\u00e9volution dite n\u00e9o-lib\u00e9rale, en plus d\u2019\u00eatre une r\u00e9action anti-solidariste et anti-d\u00e9mocratique, fut aussi une contre-r\u00e9volution anti-\u00e9cologiste. Or, Palme lui-m\u00eame, avec d\u2019autres \u2013 y compris des sociaux-d\u00e9mocrates comme Willy Brandt \u2013, \u00e9tait conscient, d\u00e8s les ann\u00e9es 1970, des impasses de ce qu\u2019il appelait \u00ab\u00a0la philosophie unilat\u00e9rale de la croissance qui est devenue la marque caract\u00e9ristique du capitalisme et du communisme\u00a0\u00bb. Conjuguer \u00e9galit\u00e9 et libert\u00e9, faire avancer la qu\u00eate d\u2019une libert\u00e9 pour tous, limiter amplement la marchandisation, construire des compromis \u00e0 partir de mouvements collectifs et de luttes sociales, promouvoir la solidarit\u00e9 des hommes entre eux dans le cadre des interactions avec la nature et dans l\u2019horizon du long terme \u2013 telle \u00e9tait, et demeure, la t\u00e2che d\u2019une gauche r\u00e9nov\u00e9e. Toute l\u2019\u0153uvre du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme r\u00e9ellement existant consista \u00e0 combattre et \u00e0 rendre impossibles ces avanc\u00e9es du mouvement d\u00e9mocratique. De ce point de vue, il participe de l\u2019histoire des \u00ab\u00a0rh\u00e9toriques r\u00e9actionnaires\u00a0\u00bb qui eurent des effets bien r\u00e9els.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

L’Age Productiviste<\/h2>\n<\/div>\n

\"\"L’Age Productiviste de Serge Audier offre vraiment une exp\u00e9rience de lecture \u00e0 la fois engloutissante (on est noy\u00e9 sous les r\u00e9f\u00e9rences, les noms d’auteurs dont certains sont quasiment oubli\u00e9s) et passionnante (voire hypnotique), parce qu’on explore les innombrables courants de pens\u00e9e qui ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s (\u00e0 des degr\u00e9s tr\u00e8s divers) par des pr\u00e9occupations \u00e9cologiques (depuis deux si\u00e8cles), et qui se rattachent \u00e0 toutes les parties des \u00e9chiquiers politiques (\u00e7a va de l’\u00e9co-anarchisme au fascisme ultra-r\u00e9actionnaire, en passant par toutes les tendances interm\u00e9diaires).<\/p>\n

Je me rends compte, \u00e0 titre personnel, que je connais tout de m\u00eame bon nombre des auteurs cit\u00e9s (et je me demande comment j’ai eu le temps de d\u00e9couvrir tout \u00e7a…), mais que les ramifications par lesquelles ils sont li\u00e9s entre eux m’\u00e9chappaient le plus souvent : c’est le m\u00e9rite des bouquins d’Audier de faire appara\u00eetre ces ramifications.<\/p>\n

Autre remarque – l\u00e0 j’en suis aux ann\u00e9es 70, et : quasiment aucune autrice f\u00e9minine n’a \u00e9t\u00e9 cit\u00e9e depuis le d\u00e9but de l’ouvrage (sur des centaines de noms) et, autre point remarquable : quasiment aucune mention des politiques coloniales (sans parler du fait que c’est une histoire purement \u00ab\u00a0occidentale\u00a0\u00bb). Ce n’est certes pas la faute d’Audier, mais celle de son objet d’\u00e9tude (l’\u00e9mergence, difficile, plurielle et somme toute minoritaire, d’une \u00e9cologie politique)<\/p>\n

Pour le reste, le livre est profond\u00e9ment d\u00e9primant (et m\u00eame accablant) : et l\u00e0 encore, ce n’est pas la faute de l’auteur, mais de son objet, quand on pense \u00e0 la situation dans laquelle nous sommes actuellement.<\/p>\n<\/div>\n

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Henri Baudrillart et la valorisation de la nature (cette ennemie) par le travail et l’industrie.<\/h2>\n

Dans le pav\u00e9 \u00e9rudit de Serge Audier, L’\u00e2ge productiviste. H\u00e9g\u00e9monie prom\u00e9th\u00e9enne, br\u00e8ches et alternatives \u00e9cologiques; La D\u00e9couverte 2019 (comme dans la plupart de ses livres), on d\u00e9couvre des auteurs fascinants et souvent oubli\u00e9s. C’est le cas de ce Henri Baudrillart (rien \u00e0 voir, mais vraiment rien avec son presque homonyme, Jean de son pr\u00e9nom), lib\u00e9ral du coeur du XIX\u00e8me si\u00e8cle engag\u00e9 dans les d\u00e9bats avec les socialistes, et ce que Audier appelle les pr\u00e9-\u00e9cologistes.<\/p>\n

Un exemple parmi d’autres d’\u00e9loge de l’industrialisme et du productivisme, impr\u00e9gn\u00e9 de racisme et de colonialisme, d’antio-\u00e9cologisme, et j’en passe. Le Manuel d’\u00c9conomie Politique de Baudrillart date de 1857.<\/p>\n

Et voici l’extrait chez Serge Audier :<\/p>\n

\u00ab\u00a0La justification par l\u2019\u00e9cole lib\u00e9rale de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et du travail salari\u00e9 capitaliste allait parfois de pair avec une apologie de la conqu\u00eate des terres \u00e9trang\u00e8res des peuples dits \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb. Ainsi, pour un autre directeur du Journal des \u00e9conomistes et protagoniste de premier plan du champ acad\u00e9mique de son temps, le professeur au Coll\u00e8ge de France Henri Baudrillart\u202f, on ne saurait fonder la propri\u00e9t\u00e9 par le droit du premier occupant. Car, \u00ab\u00a0\u00e0 ce compte, les sauvages de l\u2019Am\u00e9rique auraient eu le droit de s\u2019attribuer \u00e0 jamais la propri\u00e9t\u00e9 des for\u00eats vierges qu\u2019ils occupaient\u202f\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, seul le \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb donne de la valeur aux choses et \u00e0 la nature tout enti\u00e8re qui, en elle-m\u00eame, ne vaut rien. C\u2019est ce que les\u00a0Espagnols en Am\u00e9rique auraient parfaitement compris, poursuit Baudrillart en s\u2019appuyant sur l\u2019une des premi\u00e8res justifications lib\u00e9rales de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, celle de Locke dans le Second Trait\u00e9 du gouvernement civil. L\u2019offensive doctrinale contre la nostalgie des soci\u00e9t\u00e9s dites primitives est approfondie par Baudrillart dans sa critique d\u00e9vastatrice de l\u2019Utopie partageuse et frugale de Thomas More, qui avait marqu\u00e9 aussi bien Morris que Lafargue, et dont le socialisme d\u2019Owen \u00e9tait pour lui l\u2019h\u00e9ritier. Selon le professeur au Coll\u00e8ge de France, les socialistes et les \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb qui affirment, dans le sillage de More, que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est une usurpation n\u2019ont pas compris que seul le travail et donc la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e donnent de la valeur au sol\u202f. Au reste, r\u00e9p\u00e8te-t-il dans deux\u00a0de ses ouvrages, \u00ab\u00a0la terre nue, en effet, c\u2019est la ronce et le reptile, c\u2019est le mar\u00e9cage pestilentiel, c\u2019est la lutte, c\u2019est la souffrance sous les formes les plus p\u00e9nibles\u00a0\u00bb. Si Baudrillart conc\u00e8de qu\u2019entre les \u00ab\u00a0animaux domestiques\u00a0\u00bb et l\u2019homme il y a une \u00ab\u00a0myst\u00e9rieuse affinit\u00e9\u00a0\u00bb, en revanche, entre la terre et l\u2019homme, \u00ab\u00a0il semble qu\u2019il n\u2019y ait naturellement qu\u2019hostilit\u00e9, une hostilit\u00e9 pleine de r\u00e9sistance qui semble r\u00e9p\u00e9ter au dernier occupant comme au premier la sentence divine \u201cTu gagneras ton pain \u00e0 la sueur de ton front\u201d\u202f\u00bb. C\u2019est aussi sur ces bases qu\u2019il accueille avec la plus grande m\u00e9fiance, comme tant d\u2019autres \u00e9conomistes lib\u00e9raux, les analyses de John Stuart Mill dans les Principes d\u2019\u00e9conomie politique sur l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9tat stationnaire\u00a0\u00bb. On se rappelle combien les r\u00e9flexions pr\u00e9-\u00e9cologiques de Mill autour d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-croissance reposaient sur l\u2019exigence d\u2019une limitation d\u00e9mographique, d\u2019une mod\u00e9ration des besoins, d\u2019une politique redistributive forte et d\u2019un rapport plus respectueux \u00e0 la nature et \u00e0 ses beaut\u00e9s, sans oublier l\u2019\u00e9mancipation des femmes et la ma\u00eetrise autonome de leur f\u00e9condit\u00e9. Cependant, objecte Baudrillart, non seulement la satisfaction des besoins est loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9e, mais encore l\u2019imp\u00e9ratif du travail et de la valorisation de la nature doit ind\u00e9finiment continuer\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce que l\u2019humanit\u00e9 s\u2019arr\u00eate jamais\u00a0? Non, elle avance ou elle r\u00e9trograde. Du jour o\u00f9 il serait convenu qu\u2019elle se trouve bien comme elle est et qu\u2019elle veut rester en place, de ce jour-l\u00e0 m\u00eame, sachons-le, elle commencerait \u00e0 reculer. Cette inqui\u00e8te agitation des races occidentales, en d\u00e9pit de ses c\u00f4t\u00e9s mesquins, que signale avec raison John Stuart Mill, ne tient-elle pas de bien pr\u00e8s \u00e0 la facult\u00e9 de d\u00e9veloppement qui semble \u00eatre en elle comme par privil\u00e8ge ?\u00a0\u00bb Si l\u2019on peut pr\u00e9f\u00e9rer, par go\u00fbt personnel, \u00eatre \u00ab\u00a0un Turc opulent jouissant de la vie\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0un savant mandarin arriv\u00e9 au bout de ses examens\u00a0\u00bb, il n\u2019en reste pas moins vrai que la destin\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 \u2013\u00a0dont l\u2019Occident industriel trace \u00e9videmment la voie\u00a0\u2013 est de travailler encore et toujours, donc de dominer de fa\u00e7on croissante la nature\u202f. Comme tant d\u2019autres \u00e9conomistes lib\u00e9raux, Baudrillart est fascin\u00e9 par le progr\u00e8s industriel et, plus largement, par le projet moderne prom\u00e9th\u00e9en de ma\u00eetrise scientifique et technique, qu\u2019il fait remonter \u00e0 Bacon, objet d\u2019une admiration sans bornes\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est le proph\u00e8te des prochaines grandeurs de la science, des triomphes futurs de l\u2019industrie\u202f.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Alexander R\u00fcslow, l’insatisfaction des masses n\u00e9glig\u00e9e par les lib\u00e9raux, et l’av\u00e8nement du nazisme et du fascime.<\/strong><\/h2>\n

Dans le pav\u00e9 \u00e9rudit de Serge Audier, L’\u00e2ge productiviste. H\u00e9g\u00e9monie prom\u00e9th\u00e9enne, br\u00e8ches et alternatives \u00e9cologiques, La D\u00e9couverte 2019 (comme dans la plupart de ses livres), on d\u00e9couvre des auteurs fascinants et souvent oubli\u00e9s. Alexander R\u00fcslow fit parti des r\u00e9formateurs du lib\u00e9ralisme qui se r\u00e9unirent au fameux colloque Walter Lippmann en 1938 (\u00e0 Paris) – qui fut un des ferments de ce qu’on appellerait ensuite le n\u00e9olib\u00e9ralisme, et dont Audier montre que, d\u00e8s l’origine, il se d\u00e9clinait au pluriel (ou du moins avec des tendances vari\u00e9es : m\u00eame si R\u00fcslow par exemple, s’accorde avec les pus radicaux, notamment Ludwig von Mises et Friedrich Hayek sur les principes du lib\u00e9ralisme : d\u00e9fense de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, refus du collectivisme et de la planification, confiance en l’\u00e9conomie de march\u00e9 et r\u00e9duction de la sph\u00e8re publique et de l’\u00c9tat, il s’y oppose n\u00e9anmoins en conservant, au moins \u00e0 titre pragmatique, une tendance sociale. C’est, dit-il, parce que les lib\u00e9raux n’ont pas su saisir l’importance des tendances \u00ab\u00a0vitales\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sociales\u00a0\u00bb, au fond l\u2019insatisfaction des travailleurs plong\u00e9s dans l’enfer industriel, que \u00ab\u00a0les masses se sont pr\u00e9cipit\u00e9es dans le fascisme et le nazisme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Voici le texte de Serge Audier \u00e0 son sujet :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais la controverse la plus importante fait suite \u00e0 l\u2019intervention de R\u00fcstow. Dans le sillage d\u2019un document pr\u00e9paratoire co\u00e9crit avec R\u00f6pke, le \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ral\u00a0\u00bb allemand avait soulign\u00e9 les p\u00e9rils du d\u00e9racinement social et culturel, en expliquant que les paysans, m\u00eame quand ils \u00e9taient moins bien pay\u00e9s, avaient une vie plus saine, ind\u00e9pendante et heureuse que les prol\u00e9taires. Cela lui vaudra une r\u00e9ponse cinglante du lib\u00e9ral de l\u2019\u00e9cole autrichienne, Mises\u00a0: \u00ab\u00a0On ne saurait voir autre chose qu\u2019un simple pr\u00e9jug\u00e9 romantique dans l\u2019affirmation selon laquelle les hommes auraient eu plus de joie au travail dans l\u2019\u00e9poque pr\u00e9capitaliste que n\u2019en ont les ouvriers des industries modernes. Je crois que M.\u00a0R\u00fcstow sacrifie lui aussi \u00e0 l\u2019esprit romantique quand il pr\u00e9tend que le paysan est plus satisfait que l\u2019ouvrier. Un fait ind\u00e9niable est que, dans les cent derni\u00e8res ann\u00e9es, de nombreux millions d\u2019hommes ont abandonn\u00e9 les occupations agricoles pour le travail industriel, ce qui ne saurait \u00e0 coup s\u00fbr \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une preuve de la satisfaction plus grande que leur aurait procur\u00e9e l\u2019activit\u00e9 agricole\u00a0\u00bb Pour R\u00fcstow, au contraire, l\u2019exil des paysans fut contraint. Mais surtout, il reproche \u00e0 Mises et \u00e0 d\u2019autres lib\u00e9raux orthodoxes de ne pas comprendre l\u2019importance cruciale de la \u00ab\u00a0situation vitale\u00a0\u00bb des individus. Et il assume clairement ce d\u00e9saccord\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque M.\u00a0von Hayek doute de ce que l\u2019\u00e9chelle d\u2019estimation des valeurs vitales d\u00e9fendue par moi soit conciliable avec la position du lib\u00e9ralisme traditionnel, il a certainement raison. C\u2019est justement l\u00e0 un des points essentiels pour lesquels mes amis et moi consid\u00e9rons comme indispensable une transformation, qui soit une r\u00e9novation, de la prise de position lib\u00e9rale traditionnelle\u202f.\u00a0\u00bb C\u2019est faute d\u2019avoir compris l\u2019importance de ces enjeux d\u2019int\u00e9gration sociale et vitale, estime R\u00fcstow, que les masses se sont pr\u00e9cipit\u00e9es dans le fascisme et le nazisme. Il y a donc urgence, avertit le\u00a0n\u00e9olib\u00e9ral allemand, \u00e0 changer en profondeur le lib\u00e9ralisme\u00a0: \u00ab\u00a0Tout bien consid\u00e9r\u00e9, il est ind\u00e9niable qu\u2019ici, dans notre cercle, deux\u00a0points de vue diff\u00e9rents sont repr\u00e9sent\u00e9s. Les uns ne trouvent rien d\u2019essentiel \u00e0 critiquer ou \u00e0 changer au lib\u00e9ralisme traditionnel, tel qu\u2019il fut et tel qu\u2019il est, abstraction faite, naturellement, des adaptations et des d\u00e9veloppements courants qui vont de soi. \u00c0 leur avis, la responsabilit\u00e9 de tout le malheur incombe exclusivement au c\u00f4t\u00e9 oppos\u00e9, \u00e0 ceux qui, par stupidit\u00e9 ou par m\u00e9chancet\u00e9, ou par un m\u00e9lange des deux, ne peuvent ou ne veulent pas apercevoir et observer les v\u00e9rit\u00e9s salutaires du lib\u00e9ralisme. Nous autres, nous cherchons la responsabilit\u00e9 du d\u00e9clin du lib\u00e9ralisme dans le lib\u00e9ralisme lui-m\u00eame\u00a0; et, par cons\u00e9quent, nous cherchons l\u2019issue dans un renouvellement fondamental du lib\u00e9ralisme.\u00a0\u00bb Dans sa correspondance avec son ami R\u00f6pke, R\u00fcstow estimait que Mises et Hayek \u00e9taient des dinosaures qui avaient leur place derri\u00e8re une glace, dans un mus\u00e9e, et il accusait les lib\u00e9raux de ce type-l\u00e0 d\u2019avoir provoqu\u00e9 la crise des ann\u00e9es\u00a01930. La question de l\u2019inscription sociale et naturelle des activit\u00e9s \u00e9conomiques \u00e9tait bien au c\u0153ur de cette controverse interne.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Vous aurez sans peine devin\u00e9 pourquoi je pose cet extrait ici aujourd’hui.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

LE PCF ET LE RAPPORT MEADOWS<\/h2>\n

Serge Audier, dans l’\u00c2ge Productiviste<\/em>, consacre de longs chapitres \u00e0 explorer ce qu’il appelle les \u00ab\u00a0impens\u00e9s de la gauche\u00a0\u00bb dans le domaine de l’\u00e9cologie. Pour r\u00e9sumer tr\u00e8s succinctement, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans la v\u00e9n\u00e9ration de la croissance \u00e9conomique, et de ce qu’il identifie comme \u00ab\u00a0id\u00e9ologie productiviste\u00a0\u00bb que la gauche tisse bien souvent des connivences de fait (sinon \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb) avec le lib\u00e9ralisme capitaliste. Certes, les finalit\u00e9s diff\u00e8rent : la gauche adule la croissance pour ce qu’elle promet en terme d’am\u00e9lioration de la vie de tous et, par suite, de projets d’\u00e9mancipation, etc..<\/p>\n

Un des \u00e9pisodes les plus \u00e9difiants de cette rencontre rat\u00e9e entre la gauche et l’\u00e9cologie politique \u00ab\u00a0s\u00e9rieuse\u00a0\u00bb, c’est sans aucun doute la r\u00e9action du Parti Communiste Fran\u00e7ais \u00e0 la publication du Rapport Meadows, \u00e9manant du fameux Club de Rome (on est en 1972 : ce rapport, \u00e9tabli par un coll\u00e8ge de scientifiques mais aussi et surtout de responsables politiques, la plupart des lib\u00e9raux \u00ab\u00a0planificateurs\u00a0\u00bb, mais pas que : le Sovi\u00e9tique Gvishiani (ami d’Alexander King), en fait parti – la pr\u00e9occupation \u00e9cologique transcende ici les clivages id\u00e9ologiques de la guerre froide ! -, ce rapport, donc, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0The Limits to Growth\u00a0\u00bb (les limites \u00e0 la croissance), m\u00eale comme on le sait des alertes concernant la d\u00e9mographie, la p\u00e9nurie de ressources, la pollution g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e etc etc.. dans une approche globale, \u00ab\u00a0holistique\u00a0\u00bb, dont l’impact sur l’opinion publique et un certain nombre de gouvernants fut notable – quoique bref : quelques ann\u00e9es plus tard, Reagan et les n\u00e9olib\u00e9raux, prenaient la Maison Blanche, et c’en \u00e9tait fini de ce capitalisme\/lib\u00e9ral m\u00e2tin\u00e9 de \u00ab\u00a0planification\u00a0\u00bb \u00e9conomique (ou bien \u00e7a n’allait pas tarder \u00e0 \u00eatre du pass\u00e9, un peu partout dans les pays Occidentaux – je l’\u00e9cris ici sans nostalgie particuli\u00e8re, quoique, la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale aura vraiment ruin\u00e9 les vagues espoirs n\u00e9s d’une \u00ab\u00a0mod\u00e9ration\u00a0\u00bb du capitalisme – vagues, certes).<\/p>\n

Je copie\/colle quelques extraits du passage o\u00f9 Serge Audier raconte la r\u00e9ception du Rapport Meadows par le Parti Communiste Fran\u00e7ais :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le cas le plus spectaculaire est sans doute celui du Parti communiste fran\u00e7ais. Curieusement ou logiquement, le PCF convergea objectivement avec le lib\u00e9ral Raymond Barre dans son rejet encore plus absolu des orientations du Club de Rome et de la lettre de Mansholt \u00e0 Malfatti \u2013 alors tr\u00e8s discut\u00e9e\u202f[95]\u202f \u2013, dont il entendit d\u00e9voiler le dangereux complot anticroissance. Bien s\u00fbr, il lan\u00e7ait ses d\u00e9nonciations sur des bases anticapitalistes et anti-europ\u00e9ennes. Mais, aussi paradoxale qu\u2019elle ait pu sembler, la convergence entre l\u2019\u00e9conomiste lib\u00e9ral et les communistes fran\u00e7ais autour de la question de la croissance, qui frappa les esprits, \u00e9tait logique. En effet, apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable sur les destin\u00e9es de la France dans le cadre de la R\u00e9publique gaullienne et en soutenant son effort productif \u2013 on a parfois parl\u00e9, de fa\u00e7on pol\u00e9mique, de \u00ab gaullo-communisme \u00bb \u2013, le PCF partageait au moins avec ses adversaires lib\u00e9raux fran\u00e7ais un attachement visc\u00e9ral \u00e0 la croissance, m\u00eame si le contenu qu\u2019il lui assignait \u00e9tait diff\u00e9rent. Certes, les communistes avaient \u00e9t\u00e9 plus \u00e0 l\u2019aise avec les gaullistes qu\u2019avec les lib\u00e9raux, partageant avec les premiers un fort attachement \u00e0 la souverainet\u00e9 nationale contre l\u2019atlantisme. La d\u00e9testation des lib\u00e9raux atlantistes et europ\u00e9istes \u00e9tait consid\u00e9rable au PCF, mais elle cachait des convergences tacites. Et ce que l\u2019on pourrait voir comme un \u00ab consensus par recoupement \u00bb autour de la croissance entre lib\u00e9raux et communistes est apparu pr\u00e9cis\u00e9ment dans leur rejet conjoint des conclusions du Club de Rome. Le parti politique alors de loin le plus puissant de la gauche fran\u00e7aise et du communisme occidental \u2013 avec le PC italien \u2013 \u00e9mit en effet une charge d\u2019une virulence extr\u00eame contre le Club de Rome. Sa teneur, qu\u2019il faut restituer \u00e0 pr\u00e9sent, r\u00e9v\u00e8le une pleine et enti\u00e8re adh\u00e9sion \u00e0 un credo productiviste largement inentam\u00e9, ce qui constitue sans doute l\u2019un des plus grands impens\u00e9s de l\u2019histoire de la gauche.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cette connivence \u00ab\u00a0de principe\u00a0\u00bb entre Raymond Barre et Georges Marchais m’a toujours fait rire (jaune, ou rouge si vous pr\u00e9f\u00e9rez). Et je pense aujourd’hui \u00e0 notre Fabien Roussel, qui porte haut les couleurs de la croissance, du nucl\u00e9aire et se fiche comme d’une guigne de l’\u00e9cologie. (Il y aura eu, et il existe encore, dans les courants de pens\u00e9e qui se r\u00e9clament, plus ou moins \u00ab\u00a0vaguement\u00a0\u00bb – et de plus en plus \u00ab\u00a0vaguement\u00a0\u00bb \u00e0 vrai dire – du communisme ou du socialisme, quelques figures qui voyaient la croissance \u00e9conomique avec infiniment plus d’anxi\u00e9t\u00e9. Mais, force est de reconna\u00eetre que ce n’est pas eux qui dirigent le PCF).<\/p>\n

D’autres morceaux choisis dans le message ci-dessous (\u00e7a vaut son pensant de cacahu\u00e8tes radioactives avec le recul du temps)<\/p>\n

‘Le rapport pr\u00e9sent\u00e9 par son dirigeant Georges Marchais au XXIe Congr\u00e8s du PCF en 1974 \u00e9carte d\u2019ailleurs d\u2019un revers de main toute probl\u00e9matique \u00e9nerg\u00e9tique\u202f[96]\u202f. Quant aux risques de p\u00e9nurie future d\u2019\u00e9nergie, le rapport du PCF parle d\u2019une \u00ab fable \u00bb, n\u00e9cessairement r\u00e9actionnaire, qui serait \u00ab destin\u00e9e \u00e0 ressusciter les vieilles peurs de l\u2019an 1 000 \u00bb. L\u2019argumentaire rituel des thurif\u00e9raires de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et surtout du \u00ab progr\u00e8s \u00bb technoscientifique \u2013 qu\u2019ils soient lib\u00e9raux ou socialistes \u2013 contre toute r\u00e9sistance ou tout doute sur ses vertus automatiques, r\u00e9apparaissait ainsi sous la plume d\u2019un des acteurs politiques les plus puissants de la gauche europ\u00e9enne. Certes, conc\u00e8de Marchais, il faudra \u00ab \u00e9liminer les v\u00e9ritables gaspillages \u00bb typiques du seul capitalisme. Mais l\u2019\u00e9nergie ne serait absolument pas sur le point de \u00ab manquer \u00bb, f\u00fbt-ce \u00e0 moyen et long erme. D\u2019ailleurs, la Commission \u00e9conomique de l\u2019ONU pour l\u2019Europe n\u2019aurait-elle pas d\u00e9montr\u00e9 que \u00ab les seules r\u00e9serves charbonni\u00e8res connues et exploitables du globe peuvent assurer les besoins en \u00e9nergie pendant 400 ans\u202f[97]\u202f \u00bb ? Durant la m\u00eame p\u00e9riode pourtant, l\u2019ONU organisait le grand colloque pionnier de Stockholm qui multipliait les alertes environnementales. Mais ces probl\u00e8mes de ressources ne semblaient pas exister pour le dirigeant du Parti communiste. Sur ces bases, il pouvait d\u00e9noncer publiquement les pr\u00e9conisations du Club de Rome et de Mansholt, qui auraient pris comme pr\u00e9texte un \u00ab pr\u00e9tendu exc\u00e8s de la population et de la consommation de chacun \u00bb pour imposer trois objectifs mortif\u00e8res : \u00ab freiner la croissance \u00e9conomique ; obtenir un net recul du bien-\u00eatre mat\u00e9riel de chacun ; r\u00e9aliser une int\u00e9gration compl\u00e8te des pays ouest-europ\u00e9ens au m\u00e9pris des souverainet\u00e9s nationales \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

***<\/p>\n

Dans les Cahiers du communisme qui restituent aussi la \u00ab discussion \u00bb autour du projet de r\u00e9solution en vue du XXIe Congr\u00e8s, on soutient encore que toutes les inqui\u00e9tudes du Club de Rome ou de Mansholt \u2013 et plus largement des \u00e9cologistes \u2013 en mati\u00e8re de ressources et d\u2019environnement ne sont qu\u2019un rideau de fum\u00e9e pour masquer la crise du \u00ab capitalisme monopoliste d\u2019\u00c9tat \u00bb, selon la formule consacr\u00e9e du PCF et de la plupart des partis communistes. Une formule qui sera mobilis\u00e9e par les communistes fran\u00e7ais, dans les ann\u00e9es 1970, pour tenter de f\u00e9d\u00e9rer toutes les couches de la population, au-del\u00e0 du prol\u00e9tariat, autour de son projet : dans une sorte de saint-simonisme new-look, m\u00e2tin\u00e9 de populisme opposant le \u00ab peuple \u00bb et les \u00ab gros \u00bb, l\u2019organisation entendait devenir le porte-voix de l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des producteurs \u00e9conomiques, y compris les petits artisans, face aux minorit\u00e9s parasitaires et exploiteuses aux manettes du capitalisme monopolistique d\u2019\u00c9tat\u202f[99]\u202f. La vision productiviste du PCF alimente alors son d\u00e9ni d\u2019une crise \u00e9nerg\u00e9tique. Ainsi, quand Giscard d\u2019Estaing, avertissant que la crise sera longue, \u00e9voque dans une conf\u00e9rence de presse \u00ab les hausses de prix du p\u00e9trole, la croissance de la population, la limitation des terres cultivables, la p\u00e9nurie des ressources physiques du globe \u00bb, un militant du PCF ne voit l\u00e0 que de \u00ab vieilles th\u00e8ses malthusiennes \u00bb, qui s\u2019inscrivent dans la \u00ab lign\u00e9e du rapport Mansholt \u00bb alors qu\u2019elles seraient \u00ab d\u00e9menties par les perspectives ouvertes par le d\u00e9veloppement actuel des sciences et des techniques \u00bb\u202f[100]\u202f. Le seul objectif des technocrates du Club de Rome et de la Commission europ\u00e9enne, en tirant la sonnette d\u2019alarme, serait en v\u00e9rit\u00e9 d\u2019imposer l\u2019\u00ab aust\u00e9rit\u00e9 aux masses \u00bb et \u00e0 tout le peuple, en la pr\u00e9tendant \u00ab n\u00e9cessaire et fatale \u00bb\u202f[101]\u202f. Au reste, pr\u00e9cisera en 1976 une r\u00e9union pl\u00e9ni\u00e8re du Comit\u00e9 central sur le \u00ab cadre de vie \u00bb \u2013 alors que ce sujet est diffus\u00e9 depuis un certain temps par les \u00e9cologistes \u2013, \u00ab c\u2019est Richard Nixon qui, le 1er janvier 1970, a lanc\u00e9 le th\u00e8me du \u201cfreinage \u00e9cologique\u201d\u202f[102]\u202f \u00bb, avec le soutien de la CIA. Autant sugg\u00e9rer que le Club de Rome n\u2019est que le porte-parole d\u2019un complot du capital et de l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain contre les int\u00e9r\u00eats vitaux des travailleurs. Logiquement, l\u2019un des contributeurs des Cahiers du communisme ne veut donc pas voir le sens des questions \u00e9cologiques soulev\u00e9es par le Club de Rome, r\u00e9duites au fond \u00e0 une conspiration technocratique du capital.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

(etc etc… to be continued – jusqu’\u00e0 nos jours)<\/p>\n

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****<\/p>\n

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D’une \u00ab\u00a0sorte d\u2019alliance objective entre les classes dominantes et le mouvement ouvrier\u00a0\u00bb<\/h2>\n

Toujours dans ma lecture du pav\u00e9 de Serge Audier, l’\u00e2ge productiviste, o\u00f9 l’auteur part \u00e0 la recherche d’une pens\u00e9e \u00e9cologique de gauche (et c’est une qu\u00eate aussi fructueuse qu’elle est d\u00e9cevante – rapport \u00e0 la marginalit\u00e9 dans laquelle ces pens\u00e9es furent condamn\u00e9es). C’est un grand maniaque encyclop\u00e9dique.. Je n’ai pas regard\u00e9 l’index des noms cit\u00e9s, mais \u00e7a doit avoisiner le millier.<\/p>\n

Aujourd’hui, le sociologue \u00ab\u00a0marxiste libertaire\u00a0\u00bb Alain Bihr, auteur d’une oeuvre imposante, dont j’avais entendu parler dans les ann\u00e9es 90 \u00e0 la fac de philo.. sans \u00eatre bien s\u00fbr d’en avoir lu une ligne – mais je suis s\u00fbr que certain.e.s d’entre vous sont familiers de son oeuvre.<\/p>\n

Audier commente dans l’extrait suivant l’ouvrage de Bihr, Du \u00ab\u00a0Grand Soir\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0alternative\u00a0\u00bb. Le mouvement ouvrier europ\u00e9en en crise, Paris, Les \u00c9ditions ouvri\u00e8res, 1991. Et expose la th\u00e8se reprise depuis (enfin, c’est pas non plus mainstream, faut pas exag\u00e9rer !) de l’attachement des classes ouvri\u00e8res au dogme productiviste (et va m\u00eame un peu plus loin que \u00e7a : je connais des gens au PCF qui vont grincer des dents<\/p>\n

Alors remettons les choses je vous prie dans le contexte (je dis \u00e7a pour \u00e9viter les commentaires \u00ab\u00a0anachroniques\u00a0\u00bb) : le constat que dresse ici Bihr vise la p\u00e9riode des ann\u00e9es 70\/80, quand aux politiques tayloriennes et fordistes, dans lesquelles s’\u00e9taient construites non seulement le patronat mais aussi la classe ouvri\u00e8re, se substituent (d’abord aux \u00c9tats-Unis sous Reagan et en Grande -Bretagne avec Thatcher) les logiques n\u00e9olib\u00e9rales que nous connaissons aujourd’hui (d\u00e9r\u00e9gulation des march\u00e9s, pr\u00e9carisation du prol\u00e9tariat, fin de l’\u00c9tat Providence, etc etc), entra\u00eenant du m\u00eame coup et progressivement le d\u00e9mant\u00e8lement de ces classes ouvri\u00e8res (et leur abandon, comme on dit, de mani\u00e8re sans doute trop caricatural, par les gauches).<\/p>\n

Bref.
\nAlain Bihr, et c’est l\u00e0 que c’est int\u00e9ressant, voit les choses de mani\u00e8re un peu moins manich\u00e9enne, et n’\u00e9pargne pas la \u00ab\u00a0classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb elle-m\u00eame (celle des ann\u00e9es 60\/80 en tous cas – celle d’aujourd’hui, pour ce qu’il en reste, vote majoritairement RN, et c’est encore une autre histoire, certes pas sans lien avec celle qu’il raconte ici. L’indiff\u00e9rence envers les questions \u00e9cologiques, voire le climato-scepticisme, de certains groupes des classes \u00ab\u00a0populaires\u00a0\u00bb‘, n’est sans doute pas sans rapport)<\/p>\n

Voici donc le commentaire que fait Serge Audier du livre d’Alain Bihr.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Force est d\u2019abord de constater que, devant la crise du compromis fordiste, le sc\u00e9nario d\u2019une mutation \u00e9cologique du socialisme et du communisme entrevue par Berlinguer et par des figures de la social-d\u00e9mocratie ou de la gauche autogestionnaire recelait d\u2019autant moins de chances d\u2019aboutir qu\u2019il se heurtait \u00e0 une culture des \u00e9lites politiques de gauche et du mouvement ouvrier qui, dans l\u2019ensemble, \u00e9tait totalement sourde aux enjeux \u00e9cologiques. La culture du mouvement ouvrier alors en crise \u00e9tait tr\u00e8s marqu\u00e9e par des d\u00e9cennies de productivisme dont on ne s\u2019\u00e9mancipe pas par magie. Dans une analyse \u00ab \u00e0 chaud \u00bb de la crise des ann\u00e9es 1970-1980, le th\u00e9oricien marxiste libertaire Alain Bihr devait souligner l\u2019immense obstacle \u00e0 toute mutation \u00e9cologique qu\u2019opposait la subordination pratique et id\u00e9ologique du mouvement ouvrier \u00e0 la \u00ab logique \u00bb capitaliste d\u2019exploitation intensive de la nature. Cette subordination s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 concr\u00e9tis\u00e9e, par-del\u00e0 d\u2019incessantes r\u00e9sistances, dans le processus m\u00eame de formation du prol\u00e9tariat, d\u00e9fini par sa s\u00e9paration des moyens sociaux de production \u2013 \u00e0 commencer par la terre, et donc de la nature. On peut dire que c\u2019est la \u00ab fabrique \u00bb capitaliste qui a fait l\u2019ouvrier tant bien que mal, et celle-ci \u00e9tait le moteur de la domination technoscientifique de la nature. D\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, donc, la condition ouvri\u00e8re, de plus en plus urbaine, commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre celle d\u2019une perte de familiarit\u00e9 avec l\u2019environnement naturel. Bien s\u00fbr, ce processus s\u2019accompagna de multiples r\u00e9bellions collectives et individuelles, mais il eut lieu. Sur ce productivisme en quelque sorte spontan\u00e9 de la condition ouvri\u00e8re devait se greffer ensuite la logique taylorienne et fordiste. De surcro\u00eet, Bihr insiste sur le fait, qui semble aujourd\u2019hui aller de soi, que l\u2019int\u00e9gration croissante de la classe ouvri\u00e8re dans la soci\u00e9t\u00e9 de consommation est all\u00e9e de pair avec l\u2019abandon par celle-ci de presque toutes les formes d\u2019autoproduction, y compris alimentaire. Or, le compromis fordiste, quelle que soit l\u2019ampleur des conflits sociaux \u2013 et, l\u00e0 encore, des r\u00e9sistances \u2013, a rendu le prol\u00e9tariat occidental solidaire de l\u2019action syst\u00e9matique de saccage et de g\u00e2chis des ressources naturelles caract\u00e9ristique de l\u2019essor du capitalisme industriel, comme d\u2019ailleurs de l\u2019exploitation imp\u00e9rialiste du tiers monde. Les luttes sociales portaient d\u2019ailleurs largement sur la redistribution des fruits de la croissance et non pas sur la d\u00e9mocratisation de l\u2019activit\u00e9 productive, encore moins sur l\u2019orientation et les finalit\u00e9s du d\u00e9veloppement lui-m\u00eame. Car dans ce compromis, qui renfor\u00e7ait le lien de subordination salariale et enterrait la qu\u00eate d\u2019autonomie du mouvement ouvrier, c\u2019\u00e9tait bien \u00e0 la classe dominante \u2013 elle aussi impr\u00e9gn\u00e9e du projet productiviste \u2013 que revenait la t\u00e2che d\u2019orienter et de g\u00e9rer la croissance des forces productives selon ses propres crit\u00e8res, en \u00e9change de la s\u00e9curit\u00e9 garantie au monde ouvrier de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une partie des b\u00e9n\u00e9fices de celle-ci. Il y avait certes une part du \u00ab g\u00e2teau \u00bb \u00e0 n\u00e9gocier pour le salariat, gr\u00e2ce \u00e0 la croissance, mais le compromis supposait que ce n\u2019\u00e9tait pas lui qui d\u00e9cidait des moyens et des formes d\u2019augmenter ce g\u00e2teau. En tout cas, le primat de la \u00ab redistribution \u00bb et des luttes autour de celle-ci (…) impliquait de la part du salariat alors en croissance constante un soutien tacite ou explicite \u00e0 la logique productiviste : quant aux d\u00e9g\u00e2ts de cette logique, en particulier \u00e9cologiques, la grande majorit\u00e9 du mouvement ouvrier et de ses organisations y furent tout aussi aveugles que les \u00e9lites dirigeantes du capitalisme. Enfin, une vulgate marxiste \u2013 ou, selon les pays, progressiste et technocratique, comme en Angleterre et aux \u00c9tats-Unis \u2013 aura encore renforc\u00e9 dans le mouvement ouvrier une forme de confiance absolue dans les bienfaits de la science, de la technique et du d\u00e9veloppement des forces productives, au temps o\u00f9 le capitalisme ne jurait que par la \u00ab croissance \u00bb. Autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments paradoxalement convergents qui autorisent m\u00eame \u00e0 parler, avec Alain Bihr, d\u2019une sorte d\u2019alliance objective entre les classes dominantes et le mouvement ouvrier, aussi choquante que puisse sembler cette formule. Peut-\u00eatre cette convergence \u00e9claire-t-elle la capacit\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e des couches sociales dominantes \u00e0 construire leur h\u00e9g\u00e9monie autour d\u2019un productivisme d\u00e9brid\u00e9. De fait, l\u2019essoufflement et la crise de ce compromis dans les ann\u00e9es 1970 n\u2019auront pas ouvert d\u2019horizon \u00e9cologique, apr\u00e8s plusieurs d\u00e9cennies d\u2019une culture qui se situait aux antipodes \u2013 on a vu d\u2019ailleurs que le PCF en savait quelque chose, lui qui n\u2019h\u00e9sita pas \u00e0 balayer d\u2019un revers de main les inqui\u00e9tudes du Club de Rome. De toute fa\u00e7on, avant m\u00eame d\u2019\u00eatre d\u00e9compos\u00e9 et \u00e9miett\u00e9, le mouvement ouvrier n\u2019avait pas de forte potentialit\u00e9 \u00e9cologique.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s) Je vois passer pas mal de messages concernant le \u00ab\u00a0libertarianisme\u00a0\u00bb \u00e0 l’occasion de l’\u00e9lection de Javier Milei. Pour faire le point sur la question historiquement plus n\u00e9buleuse qu’on l’imagine g\u00e9n\u00e9ralement de la distinction entre le lib\u00e9ralisme classique, les diff\u00e9rentes saveurs des n\u00e9olib\u00e9ralismes, l’ultralib\u00e9ralisme, et donc le libertarianisme, et comprendre comment ces th\u00e9ories ont pu…<\/p>\n Read More<\/span> Serge Audier, arch\u00e9ologies du (des) N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s) & du productivisme<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[99,79],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-5400","post","type-post","status-publish","format-standard","category-democratie","category-neo-liberalismes"],"yoast_head":"\nSerge Audier, arch\u00e9ologies du (des) N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s) & du productivisme - Outside Dana Hilliot<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/serge-audier-archeologies-du-des-neo-liberalismes-du-productivisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Serge Audier, arch\u00e9ologies du (des) N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s) & du productivisme - Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"N\u00e9o-lib\u00e9ralisme(s) Je vois passer pas mal de messages concernant le \u00ab\u00a0libertarianisme\u00a0\u00bb \u00e0 l’occasion de l’\u00e9lection de Javier Milei. 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