\u00ab\u00a0La sph\u00e8re de la circulation des marchandises, o\u00f9 s\u2019accomplissent la vente et l\u2019achat de la force de travail, est en r\u00e9alit\u00e9 un v\u00e9ritable Eden des droits naturels de l\u2019homme et du citoyen. Ce qui y r\u00e8gne seul, c\u2019est Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Propri\u00e9t\u00e9 et Bentham. Libert\u00e9\u00a0! car ni l\u2019acheteur ni le vendeur d\u2019une marchandise n\u2019agissent par contrainte\u00a0; au contraire ils ne sont d\u00e9termin\u00e9s que par leur libre arbitre. Ils passent contrat ensemble en qualit\u00e9 de personnes libres et poss\u00e9dant les m\u00eames droits. Le contrat est le libre produit dans lequel leurs volont\u00e9s se donnent une expression juridique commune. Egalit\u00e9\u00a0! car ils n\u2019entrent en rapport l\u2019un avec l\u2019autre qu\u2019\u00e0 titre de possesseurs de marchandise, et ils \u00e9changent \u00e9quivalent contre \u00e9quivalent. Propri\u00e9t\u00e9\u00a0! car chacun ne dispose que de ce qui lui appartient. Bentham\u00a0! car pour chacun d\u2019eux il ne s\u2019agit que de lui-m\u00eame. La seule force qui les mette en pr\u00e9sence rapport est celle de leur \u00e9go\u00efsme, de leur profit particulier, de leurs int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. Chacun ne pense qu\u2019\u00e0 lui, personne ne s\u2019inqui\u00e8te de l\u2019autre, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela qu\u2019en vertu d\u2019une harmonie pr\u00e9\u00e9tablie des choses, ou sous les auspices d\u2019une providence tout ing\u00e9nieuse, travaillant chacun pour soi, chacun chez soi, ils travaillent du m\u00eame coup \u00e0 l\u2019utilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat commun.<\/p>\n
Au moment o\u00f9 nous sortons de cette sph\u00e8re de la circulation simple qui fournit au libre-\u00e9changiste vulgaire ses notions, ses id\u00e9es, sa mani\u00e8re de voir et le crit\u00e9rium de son jugement sur le capital et le salariat, nous voyons, \u00e0 ce qu\u2019il semble, s\u2019op\u00e9rer une certaine transformation dans la physionomie des personnages de notre drame. Notre ancien homme aux \u00e9cus prend les devants et, en qualit\u00e9 de capitaliste, marche le premier\u00a0; le possesseur de la force de travail le suit par-derri\u00e8re comme son travailleur \u00e0 lui\u00a0; celui-l\u00e0 le regard narquois, l\u2019air important et affair\u00e9\u00a0; celui-ci timide, h\u00e9sitant, r\u00e9tif, comme quelqu\u2019un qui a port\u00e9 sa propre peau au march\u00e9, et ne peut plus s\u2019attendre qu\u2019\u00e0 une chose\u00a0: \u00e0 \u00eatre tann\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
On appr\u00e9ciera l’ironie de Marx.<\/p>\n
Les conservateurs capitalistes \u00ab\u00a0lib\u00e9raux\u00a0\u00bb puisent toujours dans le m\u00eame stock d’id\u00e9es \u00e9cul\u00e9es \u00e0 partir duquel ils ne manquent pas, encore de nos jours, de fabriquer le l\u00e9nifiant narratif qui fait office de soporifique national : tous \u00e9gaux (devant le livre march\u00e9), tous libres (d’entreprendre ou d’\u00eatre entrepris), tous propri\u00e9taires (\u00e0 des titres certes divers), et nous seuls assurons l’harmonie et la stabilit\u00e9 de l’ensemble (sans quoi les agences de notation vont nous taper sur les doigts : le pire cauchemar de Bruno le Maire !)<\/p>\n
(j’ajouterai : et le racisme n’existe pas, et les in\u00e9galit\u00e9s ne sont que provisoires, autant dire qu’elles existent \u00e0 peine)<\/p>\n
Deborah Cowen dans son livre fascinant sur la militarisation des infrastructures du capitalisme international, The Deadly Life of Logistics Mapping Violence in Global Trade (2016)<\/em>, a montr\u00e9 comment, dans le contexte des menaces croissantes qui p\u00e8sent, pour de multiples raisons, sur la fluidit\u00e9 et la rapidit\u00e9 de la circulation des flux de marchandises, les compagnies priv\u00e9es et les \u00c9tats marchands prot\u00e8gent des territoires de plus en plus \u00e9tendus (sur terre, sur les c\u00f4tes, dans les oc\u00e9ans) en militarisant les fronti\u00e8res : (l’imp\u00e9ratif de) la libre circulation des marchandises (l’empire du \u00ab\u00a0just-in-time\u00a0\u00bb) se traduit, pour les populations qui ont le malheur d’habiter dans ces territoires, ou d’y travailler (pour extraire, produire ces marchandises, ou assurer leur d\u00e9ploiement logistique), par une contrainte constante et aggrav\u00e9e, l’emp\u00eachement, l’immobilisation, voire, quand elles deviennent elles-m\u00eames un frein \u00e0 cette fluidit\u00e9, leur r\u00e9pression (parfois sanglante) et leur incarc\u00e9ration. Dans certaines r\u00e9gions du monde, dans ces zones d’exception qui sont r\u00e9gies par des lois sp\u00e9ciales, on peut dire qu’au fond la libert\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9, la propri\u00e9t\u00e9 et l’harmonie sont des qualit\u00e9s propres \u00e0 la marchandise plut\u00f4t qu’aux hommes et femmes qui y vivent ou y travaillent (lesquels sont aussi des marchandises, mais avec des droits inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux dont jouissent les produits destin\u00e9s \u00e0 alimenter la jouissance des habitants des consommateurs dans les pays riches)<\/p>\n Lire \u00e0 ce sujet Deborah Cowen, The Deadly Life of Logistics. Mapping Violence in Global Trade.<\/a><\/p>\n ***<\/p>\n Note de Marx concernant les rapports des inspecteurs de fabrique (charg\u00e9s de v\u00e9rifier l’application de la loi sur la dur\u00e9e de la journ\u00e9e de travail), mine d’informations sur les conditions de travail dans l’industrie anglaise au XIX\u00e8 si\u00e8cle (rapport \u00e0 l’argument des propri\u00e9taires des fabriques qui se d\u00e9fendent de leurs \u00e9carts \u00e0 la loi en avan\u00e7ant que ce sont les salari\u00e9s eux-m\u00eames qui rechignent \u00e0 prendre leurs temps de pause – tant ils aiment leur travail !)<\/p>\n \u00ab\u00a0Pour montrer avec quel fanatisme, d’apr\u00e8s les d\u00e9positions des fabricants devant la justice, \u00ab leurs bras \u00bb s’opposent \u00e0 toute interruption du travail dans la fabrique, il suffit de citer ce cas curieux : ***<\/p>\n Petit moment d’\u00e9rudition amusante (ou pas).<\/p>\n Je cite la note en question :<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans un trait\u00e9 sur les falsifications des marchandises, le chimiste fran\u00e7ais Chevallier passe en revue six cents et quelques articles et compte pour beaucoup d’entre eux dix, vingt, trente m\u00e9thodes de falsification. Il ajoute qu’il ne conna\u00eet pas toutes les m\u00e9thodes et ne mentionne pas toutes celles qu’il conna\u00eet. Il indique six esp\u00e8ces de falsifications pour le sucre, neuf pour l’huile d’olive, dix pour le beurre, douze pour le sel, dix-neuf pour le lait, vingt pour le pain, vingt-trois pour l’eau-de-vie, vingt-quatre pour la farine, vingt-huit pour le chocolat, trente pour le vin, trente-deux pour le caf\u00e9, etc. M\u00eame le bon Dieu n’est pas \u00e9pargn\u00e9 comme le prouve l’ouvrage de M. Ronard de Card \u00ab De la falsification des substances sacramentelles, Paris, 1856. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Eh oui ! Le corps et le sang du Christ eux-m\u00eames \u00e9taient coup\u00e9s avec des substances qui n’avaient pas grand rapport avec le raisin ou la farine<\/p>\n Comme quoi hein. Le capitalisme, spirituel ou pas, ne recule devant aucune turpitude si on ne l’en emp\u00eache pas.<\/p>\n Figurez-vous que cet ouvrage de Rouard de Card appara\u00eet aussi dans un texte tr\u00e8s fameux de la litt\u00e9rature de l’\u00e9poque, le \u00c0 Rebours de Joris-Karl Huysmans (1884), un antiroman qui met en sc\u00e8ne le premier antih\u00e9ros des temps modernes, le tr\u00e8s m\u00e9lancolique Jean des Esseintes, au cours d’une vie marqu\u00e9e par un ennui fracassant.<\/p>\n Et voici le passage en question :<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans la biblioth\u00e8que dominicaine, un docteur en th\u00e9ologie, un fr\u00e8re pr\u00eacheur, le R. P. Rouard de Card, ne s\u2019\u00e9tait-il pas trouv\u00e9 qui, \u00e0 l\u2019aide d\u2019une brochure intitul\u00e9e : \u00ab De la falsification des substances sacramentelles \u00bb avait p\u00e9remptoirement d\u00e9montr\u00e9 que la majeure partie des messes n\u2019\u00e9tait pas valide, par ce motif que les mati\u00e8res servant au culte \u00e9taient sophistiqu\u00e9es par des commer\u00e7ants.<\/p>\n Depuis des ann\u00e9es, les huiles saintes \u00e9taient adult\u00e9r\u00e9es par de la graisse de volaille ; la cire, par des os calcin\u00e9s ; l\u2019encens, par de la vulgaire r\u00e9sine et du vieux benjoin. Mais ce qui \u00e9tait pis, c\u2019\u00e9tait que les substances, indispensables au saint sacrifice, les deux substances sans lesquelles aucune oblation n\u2019est possible, avaient, elles aussi, \u00e9t\u00e9 d\u00e9natur\u00e9es : le vin, par de multiples coupages, par d\u2019illicites introductions de bois de Fernambouc, de baies d\u2019hi\u00e8ble, d\u2019alcool, d\u2019alun, de salicylate, de litharge ; le pain, ce pain de l\u2019Eucharistie qui doit \u00eatre p\u00e9tri avec la fine fleur des froments, par de la farine de haricots, de la potasse et de la terre de pipe !<\/p>\n Maintenant enfin, l\u2019on \u00e9tait all\u00e9 plus loin ; l\u2019on avait os\u00e9 supprimer compl\u00e8tement le bl\u00e9 et d\u2019\u00e9hont\u00e9s marchands fabriquaient presque toutes les hosties avec de la f\u00e9cule de pomme de terre !<\/p>\n Or, Dieu se refusait \u00e0 descendre dans la f\u00e9cule. C\u2019\u00e9tait un fait ind\u00e9niable, s\u00fbr ; dans le second tome de sa th\u00e9ologie morale, S. E. le cardinal Gousset, avait, lui aussi, longuement trait\u00e9 cette question de la fraude au point de vue divin ; et, suivant l\u2019incontestable autorit\u00e9 de ce ma\u00eetre, l\u2019on ne pouvait consacrer le pain compos\u00e9 de farine d\u2019avoine, de bl\u00e9 sarrasin, ou d\u2019orge, et si le cas demeurait au moins douteux pour le pain de seigle, il ne pouvait soutenir aucune discussion, pr\u00eater \u00e0 aucun litige, quand il s\u2019agissait d\u2019une f\u00e9cule qui, selon l\u2019expression eccl\u00e9siastique, n\u2019\u00e9tait, \u00e0 aucun titre, mati\u00e8re comp\u00e9tente du sacrement.<\/p>\n Par suite de la manipulation rapide de la f\u00e9cule et de la belle apparence que pr\u00e9sentaient les pains azymes cr\u00e9\u00e9s avec cette mati\u00e8re, cette indigne fourberie s\u2019\u00e9tait tellement propag\u00e9e que le myst\u00e8re de la transsubstantiation n\u2019existait presque jamais plus et que les pr\u00eatres et les fid\u00e8les communiaient, sans le savoir, avec des esp\u00e8ces neutres.<\/p>\n Ah ! le temps \u00e9tait loin o\u00f9 Radegonde, reine de France, pr\u00e9parait elle-m\u00eame le pain destin\u00e9 aux autels, le temps o\u00f9, d\u2019apr\u00e8s les coutumes de Cluny, trois pr\u00eatres ou trois diacres, \u00e0 jeun, v\u00eatus de l\u2019aube et de l\u2019amict, se lavaient le visage et les doigts, triaient le froment, grain \u00e0 grain, l\u2019\u00e9crasaient sous la meule, p\u00e9trissaient la p\u00e2te dans une eau froide et pure et la cuisaient eux-m\u00eames sur un feu clair, en chantant des psaumes !\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n C’est au au chapitre 16 qu’on lira ici.<\/a><\/p>\n NB : il y a eu une l\u00e9g\u00e8re erreur dans la trad. du Capital chez Quadrige (qui a \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9e dans la nouvelle trad. d’ailleurs aux Sciences Sociales : il s’agit bien de Rouard de Card et pas Ronard)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Le texte de Marx poursuit cette \u00e9vocation \u00e0 la fois ironique et dramatique du capitalisme boulanger et de l’\u00e9mergence d’une l\u00e9gislation :<\/p>\n \u00ab\u00a0Dans tous les cas, le comit\u00e9 avait appel\u00e9 l’attention du public sur ce \u00ab pain quotidien \u00bb et en m\u00eame temps sur la boulangerie. Sur ces entrefaites, les clameurs des gar\u00e7ons boulangers de Londres \u00e0 propos de leur travail excessif se firent entendre \u00e0 la fois dans des meetings et dans des p\u00e9titions adress\u00e9es au Parlement. Ces clameurs devinrent si pressantes que M. H. S. Tremenheere, d\u00e9j\u00e0 membre de la commission de 1863, mentionn\u00e9e plus haut, fut nomm\u00e9 commissaire royal pour faire une enqu\u00eate \u00e0 ce sujet. Son rapport et les d\u00e9positions qu’il contient, \u00e9murent non le c\u0153ur du public, mais son estomac. L’Anglais, toujours \u00e0 califourchon sur la Bible, savait bien que l’homme est destin\u00e9 \u00e0 manger son pain \u00e0 la sueur de son front, si la gr\u00e2ce n’a pas daign\u00e9 faire de lui un capitaliste, un propri\u00e9taire foncier ou un budg\u00e9tivore; mais il ignorait qu’il fut condamn\u00e9 \u00e0 manger chaque jour dans son pain \u00ab une certaine quantit\u00e9 de sueur humaine d\u00e9lay\u00e9e avec des toiles d’araign\u00e9es, des cadavres de cancrelats, de la levure pourrie et des \u00e9vacuations d’ulc\u00e8res purulents, sans parler de l’alun, du sable et d’autres ingr\u00e9dients min\u00e9raux tout aussi agr\u00e9ables \u00bb. Sans \u00e9gard pour sa Saintet\u00e9, \u00ab\u00a0le Libre commerce \u00bb, la \u00ab libre \u00bb boulangerie, fut soumise \u00e0 la surveillance d’inspecteurs nomm\u00e9s par l’Etat (fin de la session parlementaire de 1863), et le travail de 9 heures du soir \u00e0 5 heures du matin fut interdit par le m\u00eame acte du Parlement pour les gar\u00e7ons boulangers au-dessous de dix-huit ans. La derni\u00e8re clause contient des volumes sur l’abus qui se fait des forces du travailleur dans cet honn\u00eate et patriarcal m\u00e9tier.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n (c’est dans le chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La journ\u00e9e de travail dans les branches de l\u2019industrie o\u00f9 l\u2019exploitation n\u2019est pas limit\u00e9e par la loi\u00a0\u00bb de la traduction chez Quadrige – je m’y r\u00e9f\u00e8re ici par paresse : il vaudrait mieux proposer la derni\u00e8re traduction parue en 2016 aux ED. Sciences Sociales, mais je n’ai pas trouv\u00e9 d’epub ou de pdf qui me permettrait de me contenter d’un copi\u00e9-coll\u00e9, et j’ai la flemme de copier \u00e0 la main. On se contentera donc de cette plus ancienne traduction, disponible au format epub)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n ***<\/p>\n Marx encore !!<\/p>\n \u00ab\u00a0Messieurs les fabricants propos\u00e8rent aux Poor Law Commissioners d\u2019envoyer dans le Nord l\u2019exc\u00e8s de population des districts agricoles, d\u00e9clarant \u00ab\u00a0qu\u2019ils se chargeaient de les absorber et de les consommer\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9taient leurs propres paroles.<\/p>\n \u00ab Des listes de travailleurs agricoles furent confectionn\u00e9es et remises aux susdits agents. Les fabricants coururent dans les bureaux, et apr\u00e8s qu\u2019ils eurent choisi ce qui leur convenait, les familles furent exp\u00e9di\u00e9es du sud de l\u2019Angleterre. Ces paquets d\u2019hommes furent livr\u00e9s avec des \u00e9tiquettes comme des ballots de marchandises, et transport\u00e9s par la voie des canaux, ou dans des chariots \u00e0 bagages. Quelques-uns suivaient \u00e0 pied, et beaucoup d\u2019entre eux erraient \u00e7\u00e0 et l\u00e0 \u00e9gar\u00e9s et demi-morts de faim dans les districts manufacturiers. La Chambre des communes pourra \u00e0 peine le croire, ce commerce r\u00e9gulier, ce trafic de chair humaine ne fit que se d\u00e9velopper, et les hommes furent achet\u00e9s et vendus par les agents de Manchester aux fabricants de Manchester, tout aussi m\u00e9thodiquement que les n\u00e8gres aux planteurs des \u00c9tats du Sud\u2026 L\u2019ann\u00e9e 1860 marque le z\u00e9nith de l\u2019industrie cotonni\u00e8re. Les bras manqu\u00e8rent de nouveau, et de nouveau les fabricants s\u2019adress\u00e8rent aux marchands de chair, et ceux-ci se mirent \u00e0 fouiller les dunes de Dorset, les collines de Devon et les plaines de Wilts\u00a0; mais l\u2019exc\u00e8s de population \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9vor\u00e9. L\u2019exp\u00e9rience montre en g\u00e9n\u00e9ral au capitaliste qu\u2019il y a un exc\u00e8s constant de population, c\u2019est-\u00e0-dire exc\u00e8s par rapport au besoin momentan\u00e9 du capital, bien que cette masse surabondante soit form\u00e9e de g\u00e9n\u00e9rations humaines mal venues, rabougries, promptes \u00e0 s\u2019\u00e9teindre, s\u2019\u00e9liminant h\u00e2tivement les unes les autres et cueillies, pour ainsi dire, avant maturit\u00e9. L\u2019exp\u00e9rience montre aussi, \u00e0 l\u2019observateur intelligent, avec quelle rapidit\u00e9 la production capitaliste qui, historiquement parlant, date d\u2019hier, attaque \u00e0 la racine m\u00eame la substance et la force du peuple, elle lui montre comment la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de la population industrielle n\u2019est ralentie que par l\u2019absorption constante d\u2019\u00e9l\u00e9ments nouveaux emprunt\u00e9s aux campagnes, et comment les travailleurs des champs, malgr\u00e9 l\u2019air pur et malgr\u00e9 le principe de \u00ab s\u00e9lection naturelle \u00bb qui r\u00e8gne si puissamment parmi eux et ne laisse cro\u00eetre que les plus forts individus, commencent eux-m\u00eames \u00e0 d\u00e9p\u00e9rir. Mais le capital, qui a de si \u00ab bonnes raisons \u00bb pour nier les souffrances de la population ouvri\u00e8re qui l\u2019entoure, est aussi peu ou tout autant influenc\u00e9 dans sa pratique par la perspective de la pourriture de l\u2019humanit\u00e9 et finalement de sa d\u00e9population, que par la chute possible de la terre sur le soleil. Dans toute affaire de sp\u00e9culation, chacun sait que la d\u00e9b\u00e2cle viendra un jour, mais chacun esp\u00e8re qu\u2019elle emportera son voisin apr\u00e8s qu\u2019il aura lui-m\u00eame recueilli la pluie d\u2019or au passage et l\u2019aura mise en s\u00fbret\u00e9. Apr\u00e8s moi le d\u00e9luge ! Telle est la devise de tout capitaliste et de toute nation capitaliste. Le capital ne s\u2019inqui\u00e8te donc point de la sant\u00e9 et de la dur\u00e9e de la vie du travailleur, s\u2019il n\u2019y est pas contraint par la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Notez que ce recours du capital aux masses de forces de travail disponibles \u00ab\u00a0\u00e0 la campagne\u00a0\u00bb n’a jamais disparu : la Chine, pour prendre un exemple r\u00e9cent, ou encore le Bangladesh (exemple encore plus r\u00e9cent et d’actualit\u00e9) a litt\u00e9ralement rempli ses \u00ab\u00a0usines du monde\u00a0\u00bb de paysans d\u00e9plac\u00e9s (et qui, \u00e9tablis en ville, ne jouissent quasiment d’aucun droit)<\/p>\n On notera aussi l’expression \u00ab\u00a0apr\u00e8s moi le d\u00e9luge\u00a0\u00bb. Je lis le Capital en rep\u00e9rant avec soin les passages, assez r\u00e9currents, o\u00f9 Marx rend patent les d\u00e9g\u00e2ts environnementaux d\u00fb \u00e0 l’exploitation capitaliste. Ces passages sont bien plus nombreux qu’on le pensait nagu\u00e8re (ou plut\u00f4t, pour de nombreuses raisons, on a n\u00e9glig\u00e9 de les relever). \u00c0 plusieurs reprises, il compare l’\u00e9puisement de ces g\u00e9n\u00e9rations de travailleurs mis\u00e9rables \u00e0 l’\u00e9puisement de la terre par la surexploitation, la toxicit\u00e9, d\u00e9j\u00e0, des engrais, qui finissent par faire crever les sols. Il y a beaucoup de pistes qui pointent vers un d\u00e9passement du capitalisme qui soit, comme on dirait aujourd’hui \u00ab\u00a0soutenable\u00a0\u00bb.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/proxy-image.jpg\")
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\n\u00ab\u00a0Au commencement de juin 1836, des d\u00e9nonciations furent adress\u00e9es aux magistrats de Dewsbury (Yorkshire) d’apr\u00e8s lesquelles les propri\u00e9taires de huit grandes fabriques dans le voisinage de Butley auraient viol\u00e9 le Factory Act. Une partie de ces messieurs \u00e9taient accus\u00e9s d’avoir ext\u00e9nu\u00e9 de travail cinq gar\u00e7ons \u00e2g\u00e9s de douze \u00e0 quinze ans, depuis vendredi, 6 heures du matin jusqu’au samedi, 4 heures du soir, sans leur permettre le moindre r\u00e9pit except\u00e9 pour les repas, et une heure de sommeil vers minuit. Et ces enfants avaient eu \u00e0 ex\u00e9cuter ce travail incessant de trente heures dans le \u00ab shoddy hole \u00bb, ainsi se nomme le bouge o\u00f9 les chiffons de laine sont mis en pi\u00e8ces et o\u00f9 une \u00e9paisse atmosph\u00e8re de poussi\u00e8re force m\u00eame le travailleur adulte \u00e0 se couvrir constamment la, bouche avec des mouchoirs pour prot\u00e9ger ses poumons ! Les accus\u00e9s certifi\u00e8rent – en qualit\u00e9 de quakers ils \u00e9taient trop scrupuleusement religieux pour pr\u00eater serment – que dans leur grande compassion pour ces pauvres enfants ils leur avaient permis de dormir quatre heures, mais que ces ent\u00eat\u00e9s n’avaient absolument pas voulu aller au lit. MM. les quakers furent condamn\u00e9s \u00e0 une amende de vingt livres sterling.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Capture-decran_2024-07-30_14-57-49.png\")
Dans une note en bas de page du Capital, \u00e9voquant les saloperies avec lesquelles les propri\u00e9taires des grandes boulangeries londoniennes croisaient leur farine – ce qui donna lieu d’ailleurs \u00e0 de grands scandales et aux premi\u00e8res l\u00e9gislations r\u00e9gulant les industries agro-alimentaires, Marx, qui ne renonce jamais \u00e0 envoyer une pique aux \u00c9glises, cite un ouvrage d’un certain Rouard de Card, De la Falsification des substances sacramentelles, dat\u00e9 de 1856 (on en trouve des exemplaires en biblioth\u00e8que ou sur ebay).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/proxy-imfssfage.jpg\")
Dans le fameux chapitre sur la dur\u00e9e de la journ\u00e9e de travail, Marx montre avec force d\u00e9tails tir\u00e9s de l’industrie anglaise, comment le loup-garou vampire capitaliste tend irr\u00e9sistiblement, si rien ne l’en emp\u00eache, \u00e0 augmenter la dur\u00e9e de la journ\u00e9e de travail jusqu’\u00e0 l’\u00e9puisement et la mort pr\u00e9matur\u00e9e des travailleurs. Y compris les enfants et les adolescents. Cette avidit\u00e9 l\u00e9tale (voire g\u00e9nocidaire) pourrait s’av\u00e9rer \u00ab\u00a0contre-productive\u00a0\u00bb puisqu’elle \u00e9puise le cheptel de la main d\u2019\u0153uvre disponible, affectant notamment sa \u00ab\u00a0reproduction\u00a0\u00bb. Mais, de la m\u00eame mani\u00e8re que la traite transatlantique assure au propri\u00e9taire des plantations un renouvellement des esclaves qu’il \u00e9puise jusqu’\u00e0 la mort ou l’invalidit\u00e9, le capitaliste va puiser dans les campagnes britanniques les masses \u00ab\u00a0disposable\u00a0\u00bb et consommables dont il a besoin pour garantir son profit (ou cr\u00e9er de la survaleur en augmentant la journ\u00e9e de travail sans scrupule aucun).<\/p>\n
\nLe Bury Guardian se lamenta\u00a0; apr\u00e8s la conclusion du trait\u00e9 de commerce anglo-fran\u00e7ais, s\u2019\u00e9cria-t-il, dix mille bras de plus pourraient \u00eatre absorb\u00e9s, et bient\u00f4t il en faudra trente ou quarante mille encore\u00a0! Quand les agents et sous-agents du commerce de chair humaine eurent parcouru \u00e0 peu pr\u00e8s sans r\u00e9sultat, en 1860, les districts agricoles, \u00ab\u00a0les fabricants envoy\u00e8rent une d\u00e9putation \u00e0 M. Villiers, le pr\u00e9sident du Poor Law Board, pour obtenir de nouveau qu\u2019on leur procur\u00e2t comme auparavant des enfants pauvres ou des orphelins des Workhouses\u00a0\u00bb.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/proxy-ifefmage.jpg\")
La soie.