{"id":5023,"date":"2024-02-05T13:19:28","date_gmt":"2024-02-05T13:19:28","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=5023"},"modified":"2024-02-06T09:48:02","modified_gmt":"2024-02-06T09:48:02","slug":"dans-la-tete-de-lingenieur-des-mines-canadiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/dans-la-tete-de-lingenieur-des-mines-canadiens\/","title":{"rendered":"Dans la t\u00eate de l’ing\u00e9nieur des mines canadien en Afrique"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0(Africa) is still an exotic place, it\u2019s sort of the dark continent, it\u2019s you know the last frontier kind of thing\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Si vous vous \u00eates toujours demand\u00e9 ce que les ing\u00e9nieurs occidentaux des compagnies occidentales, blancs (dans leur immense majorit\u00e9), avaient dans la t\u00eate quand ils allaient prospecter et travailler dans les zones d\u2019extraction en Afrique ou ailleurs dans le Global South, je ne saurais trop vous conseiller le livre, d\u00e9capant sous ses abords \u00ab\u00a0acad\u00e9miques\u00a0\u00bb, de Paula Butler \u2013 Colonial Extractions Race and Canadian Mining in Contemporary Africa<\/a> (University of Toronto, 2015).<\/p>\n

Le chapitre 6 notamment (\u00ab\u00a0Who Do We Say We Are\u00a0? Narratives of Canadian Mining Professionals in African States\u00a0\u00bb) est d\u2019autant plus int\u00e9ressant qu\u2019il est fond\u00e9 sur une documentation et des interviews portant sur les prospecteurs canadiens, r\u00e9put\u00e9s, comme touts les colons canadiens, comme \u00e9tant de bonnes personnes, courageuses, autonomes, d\u00e9termin\u00e9es (de vrais self-made-mans), vertueuses, culturellement \u201csensibles\u201d, qui prennent des risques insens\u00e9s, respectueuses de l\u2019environnement, int\u00e8gres et ne versant pas dans la corruption, philanthropes, etc. (au contraire des \u00ab\u00a0extracteurs\u00a0\u00bb d\u2019autres nations). Bref, ce sont des h\u00e9ros, pas des colons d\u00e9nu\u00e9s de scrupules.<\/p>\n

Le r\u00e9sultat de son enqu\u00eate montre comment ce r\u00e9cit \u00ab\u00a0mythologique\u00a0\u00bb (qu\u2019on retrouve dans les cultures de la wilderness, et pas mal de r\u00e9cits d\u2019environnementalistes r\u00e9gionaux du reste, comme le rappelle Rob Nixon dans Slow Violence (2011), permet de passer sous silence non seulement les violences et les exactions commises dans les zones d\u2019extraction (qui sont aussi souvent des zones de sacrifice), mais aussi le racisme et le supr\u00e9matisme blanc qui sont au c\u0153ur des repr\u00e9sentations de soi et des autres chez les \u00ab\u00a0aventuriers\u00a0\u00bb du capitalisme n\u00e9ocolonial (comme chez les colons d\u2019autrefois).<\/p>\n

Un exemple, concernant la mythologie du risque, typique de l\u2019entrepreneur\/aventurier n\u00e9olib\u00e9ral m\u00e2le, et blanc\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0De tels discours normalisent, l\u00e9gitiment, dramatisent et id\u00e9alisent \u2013 bref, les mythologies \u2013 le r\u00f4le de \u00ab\u00a0l\u2019homme blanc\u00a0\u00bb dans l\u2019exploration et le d\u00e9veloppement miniers actuels. Dans le m\u00eame temps, il construit un type tr\u00e8s sp\u00e9cifique de la masculinit\u00e9. Le sujet minier contemporain a \u00e9t\u00e9 vigoureusement interpell\u00e9 comme \u00e9tant confiant, audacieux, astucieux, technologiquement averti et un homme de succ\u00e8s. Symboliquement, c\u2019est quelqu\u2019un qui porte des bottes en cuir robustes\u00a0; avec celles-ci, il pi\u00e9tine constamment et ma\u00eetrise parfaitement les paysages accident\u00e9s. L\u2019imagerie coloniale de l\u2019exploration permet de voir comment l\u2019explorateur de min\u00e9raux euro-canadien des XIXe et XXe si\u00e8cles r\u00e9appara\u00eet comme l\u2019explorateur de min\u00e9raux euro-canadien dans un paysage africain inexplor\u00e9 du XXIe si\u00e8cle. De plus, l\u2019imagerie de l\u2019exploration montre et diffuse un sujet hypermasculin qui fait des choses folles, prend des risques, affronte le danger. \u00c9tant donn\u00e9 le r\u00f4le des armes \u00e0 feu comme un autre symbole de l\u2019hypermasculinit\u00e9, il semble int\u00e9ressant que quatre de mes personnes interrog\u00e9es aient cit\u00e9 la chasse comme un passe-temps favori. L\u2019un d\u2019entre eux dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis un chasseur passionn\u00e9. C\u2019est mon genre de chose. Quand je lui ai demand\u00e9 ce qu\u2019il aimait chasser, il a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019importe quoi. Je suis un tireur semi-comp\u00e9titif je suppose, ce qui est un peu comme l\u2019exploration mini\u00e8re, c\u2019est comme la chasse.\u00a0\u00bb Les chasseurs et les explorateurs de min\u00e9raux, en tant que h\u00e9ros de la fronti\u00e8re, \u00e9voluent dans des espaces sauvages, prennent des risques et affrontent l\u2019invisible, l\u2019impr\u00e9visible et le potentiellement dangereux.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Autre exemple qui d\u00e9borde de condescendance raciale, coloniale et paternaliste : les villageois sont comme des enfants qui ne comprennent rien au capitalisme et s’\u00e9merveillent des pouvoirs magiques des g\u00e9ologues Canadiens. Je rappelle que cette enqu\u00eate n’a pas \u00e9t\u00e9 men\u00e9e au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, mais bien dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les personnes interrog\u00e9es g\u00e8rent de diverses mani\u00e8res la prise de conscience des avantages limit\u00e9s de la pr\u00e9sence mini\u00e8re canadienne pour les peuples et les \u00c9tats africains. Plut\u00f4t que de r\u00e9agir sur la d\u00e9fensive, une autre personne interrog\u00e9e semble accepter les actes de rapacit\u00e9 coloniale \u00e0 la mani\u00e8re un spectacle ; il se lance de fa\u00e7on spectaculaire dans le r\u00f4le d\u2019une figure d\u2019oracle dont la magie du capital-risque \u00e9blouit les \u00ab villageois \u00bb locaux :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ils ne comprennent pas le capitalisme comme nous le comprenons. Ils ne comprennent pas que le capital \u2013 il y a une r\u00e9serve mondiale de capital qui cherche des opportunit\u00e9s de croissance et que les gens du secteur minier doivent lever la main, faire des signes et se tortiller pour dire\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9coutez, je veux une partie de ce capital, parce que nous allons prendre votre dollar et vous rendre dix dollars, et nous allons vendre des actions pour le faire, avoir une soci\u00e9t\u00e9 publique, avoir un march\u00e9 d\u2019\u00e9change et d\u2019options, et tout le reste. Une fois que vous aurez fait tout cela, vous prendrez ce capital et vous irez dans leur village et ils verront cet \u00e9tranger se promener avec un marteau et un v\u00e9hicule et tout un tas d\u2019ouvriers locaux qui creusent des trous, pr\u00e9l\u00e8vent des \u00e9chantillons, font des \u00e9tudes g\u00e9ophysiques et d\u2019autres choses encore. Je ne pense pas qu\u2019ils comprennent vraiment le contexte global dans lequel une entreprise arrive dans leur pays pour chercher de l\u2019or. Savent-ils, par exemple, que mon objectif premier est de faire gagner dix fois plus d\u2019argent \u00e0 un investisseur\u00a0? Peut-\u00eatre pensent-ils que je suis l\u00e0 parce que je veux \u00eatre gentil avec eux\u2026<\/p>\n

En fait, tout ce que nous faisons, c\u2019est trouver quelque chose. Si nous y parvenons et que nous faisons une d\u00e9couverte, nous aurons pris un terrain nu et l\u2019aurons transform\u00e9 en quelque chose, nous aurons g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de la valeur \u00e0 partir de rien, nous l\u2019aurons fait sortir de nulle part. C\u2019est ce que sont les industries de ressources. Vous avez un territoire souverain sans rien dessus, vous y trouvez quelque chose et vous g\u00e9n\u00e9rez de la valeur. Vous faites du capital, vous gagnez de l\u2019argent. [soulign\u00e9 par l\u2019auteur]\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bien entendu, la valeur des ressources n\u2019est pas g\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir de rien ; il ne s\u2019agit pas d\u2019un acte miraculeux ou d\u2019un tour de magie. Elle d\u00e9coule plut\u00f4t de la possibilit\u00e9 de payer aux Africains des salaires inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux qui seraient vers\u00e9s aux Canadiens pour le m\u00eame travail, de l\u2019utilisation du privil\u00e8ge racial et de l\u2019influence \u00e9conomique des pays donateurs pour acc\u00e9der \u00e0 des gisements de minerai exceptionnels, et de la mise en place d\u2019incitations financi\u00e8res et de cadres juridiques attrayants. Dans le sc\u00e9nario fantastique de cette personne, cependant, les \u00ab villageois \u00bb locaux \u2013 le village \u00e9tant le trope infantilisant standard de l’\u00a0 \u00ab Afrique \u00bb dans l\u2019imaginaire colonial \u2013 sont comme de petits enfants immobiles, observant et s\u2019interrogeant, tandis que les \u00e9trangers arrivent comme d\u2019une plan\u00e8te sup\u00e9rieure et transforment miraculeusement la \u00ab terre nue \u00bb en valeur et en argent. Les terres frontali\u00e8res que l\u2019homme blanc doit poss\u00e9der et dominer ne sont pas tout \u00e0 fait vides : bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un \u00ab territoire souverain sans rien dessus \u00bb, une pr\u00e9sence humaine y est d\u00e9tect\u00e9e. Mais cette pr\u00e9sence n\u2019est pas jug\u00e9e probl\u00e9matique ; dans l\u2019imaginaire colonial, ces personnes n\u2019ont pas le statut de sujets politiques. Elles ne repr\u00e9sentent ni une menace ni une contestation ; en fait, elles forment un public admiratif pour la performance merveilleuse du capital-risqueur canadien, dont la magie \u2013 \u00ab vous g\u00e9n\u00e9rez de la valeur \u00e0 partir de rien, vous la tirez de l\u2019air \u00bb \u2013 est largement sup\u00e9rieure \u00e0 la leur. Dans ce fantasme, l\u2019investisseur \u00e9tranger divertit la population locale, au lieu de voler ses ressources et d\u2019exploiter sa main-d\u2019\u0153uvre. Mais il se divertit \u00e9galement lui-m\u00eame ; de mani\u00e8re solipsiste, il aime s\u2019observer dans un cadre exotique.\u00a0\u00bb (p. 206-207)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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