{"id":4779,"date":"2023-11-29T21:34:10","date_gmt":"2023-11-29T21:34:10","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=4779"},"modified":"2024-01-16T10:03:53","modified_gmt":"2024-01-16T10:03:53","slug":"le-chercheur-et-lactiviste-sur-un-article-de-marco-armiero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/le-chercheur-et-lactiviste-sur-un-article-de-marco-armiero\/","title":{"rendered":"Le Chercheur et l’Activiste (sur un article de Marco Armiero)"},"content":{"rendered":"
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\"\"Pour ceux qui s’int\u00e9ressent aux questions relatives au \u00ab\u00a0savoir situ\u00e9\u00a0\u00bb, et aux relations complexes et fascinantes entre le chercheur (acad\u00e9mique, mais engag\u00e9) et les acteurs de terrains, militants et activistes – je vous conseille l’article stimulant de l’historien et environnementaliste marxiste Marco Armiero, \u00ab\u00a0Of Ghosts, Waste and the anthropocene\u00a0\u00bb, recueilli dans le passionnant volume : Urban Political Ecology in the Anthropo-\u200bobscene: Interruptions and Possibilities<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par \u00c9ric Erik Swyngedouw et Henrik Ernstson (Routledge 2019)<\/p>\n

Marco Armiero revient ici sur l’enqu\u00eate qu’il a men\u00e9e sur la crise des d\u00e9chets dans la r\u00e9gion de Naples (on se souvient peut-\u00eatre de cette crise qui a d\u00e9but\u00e9 dans les ann\u00e9es 80\/90, ponctu\u00e9e par des r\u00e9v\u00e9lations scandaleuses, notamment le fait que de nombreuses zones habit\u00e9es de Campanie avaient \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9es par des d\u00e9chets toxiques provenant des activit\u00e9s industrielles du Nord du pays)<\/p>\n

\"\"\"\"Il a publi\u00e9 depuis : Wasteocene: Stories from the Global Dum (<\/em>Cambridge University Press, Elements in Environmental Humanities, 2021). Et co-publi\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re avec deux autres chercheurs : Mussolini’s Nature: An Environmental History of Italian Fascism<\/em> (traduit de l’italien en anglais, \u200e The MIT Press 2022)<\/p>\n

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Je traduis ici quelques passages de l’article de Marco Armiero, qui feront sans nul doute \u00e9cho aux r\u00e9flexions des chercheurs engag\u00e9s politiquement quand ils se confrontent \u00ab\u00a0au terrain\u00a0\u00bb, aupr\u00e8s des militants et activistes sur des luttes locales.<\/p>\n

1. Sur le transfert parfois d\u00e9licat du lexique des \u00ab\u00a0chercheurs radicaux\u00a0\u00bb vers les communaut\u00e9s militantes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"\"\u00ab\u00a0Comme je l\u2019ai indiqu\u00e9 avec ma propre histoire de fant\u00f4me, les chercheurs radicaux peuvent parfois offrir un vocabulaire critique qui, \u00e0 son tour, peut entrer dans la vie quotidienne des militants, les aider \u00e0 voir le monde et la place qu\u2019ils y occupent, et \u00e9ventuellement les mettre en contact avec d\u2019autres luttes et d\u2019autres lieux. La \u00ab justice environnementale \u00bb (y compris \u00ab le racisme environnemental \u00bb) est probablement l\u2019un des concepts les plus puissants. Bien qu\u2019il soit \u00e9videmment impossible d\u2019en \u00eatre certain, mes informateurs \u2013 je pr\u00e9f\u00e9rerais dire mes camarades, car le jargon acad\u00e9mique \u201cinformateurs\u201d rappelle trop celui du renseignement \u2013 confirment ma propre impression, en me disant qu\u2019avant 2008, personne dans le mouvement n\u2019avait utilis\u00e9 ces cat\u00e9gories pour nommer ce qu\u2019il faisait. En \u00e9crivant ce chapitre, je me suis rendu compte que, bien que j\u2019aie travaill\u00e9 pendant plusieurs ann\u00e9es sur les luttes contre les d\u00e9chets \u00e0 Naples, je ne suis pas s\u00fbr de l\u2019\u00e9volution de l\u2019analyse des activistes. Si certains tournants sont clairs \u2013 par exemple la d\u00e9couverte du probl\u00e8me des d\u00e9chets toxiques, le lien entre une \u00e9cologie plus large ou des \u00e9cosyst\u00e8mes et la sant\u00e9 humaine, l\u2019exp\u00e9rience de la violence de l\u2019\u00c9tat (voir Armiero 2014b) \u2013 il n\u2019est pas si facile de retracer l\u2019\u00e9volution de la mani\u00e8re dont les militants ont modifi\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019explication de ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 leurs communaut\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Je dirais qu\u2019avant de formuler le probl\u00e8me en termes d'(in)justice environnementale et de racisme, le r\u00e9cit \u00e9tait centr\u00e9 sur la corruption et l\u2019inefficacit\u00e9, des arguments qui faisaient \u00e9cho \u00e0 une d\u00e9saffection plus large \u00e0 l\u2019\u00e9gard des politiciens et de l\u2019\u00e9tat de la politique. Cependant, lorsque le gouvernement a commenc\u00e9 \u00e0 ouvrir des d\u00e9charges, en particulier dans les quartiers populaires, afin de r\u00e9soudre la soi-disant urgence des d\u00e9chets, les militants ont commenc\u00e9 \u00e0 interpr\u00e9ter ce choix en termes de supr\u00e9matie de la m\u00e9tropole \u2013 Naples \u2013 sur le reste de la r\u00e9gion. En effet, en 1994, l\u2019\u00c9tat, usant de ses pouvoirs, a instaur\u00e9 un \u00e9tat d\u2019urgence en mati\u00e8re de gestion des d\u00e9chets, qui a transf\u00e9r\u00e9 les pouvoirs juridiques des administrations locales \u00e0 une agence ad hoc<\/i>, le Commissariato di Governo per l\u2019emergenza Rifiuti<\/i> (Commissariat pour l\u2019urgence des d\u00e9chets en Campanie) (D\u2019Alisa et al. 2010). Face aux d\u00e9fis d\u2019un \u00e9tat d\u2019exception, les activistes ont trouv\u00e9 de pr\u00e9cieux alli\u00e9s dans quelques juristes qui ont \u00e9labor\u00e9 une critique des proc\u00e9dures d\u2019urgence qui, selon eux, ne laissaient aucune place \u00e0 la participation d\u00e9mocratique en ce qui concerne l\u2019attribution des infrastructures de traitement des d\u00e9chets. Cela ne veut pas dire que la traduction entre les discours des chercheurs, discours plus internationaux sur la justice environnementale, et ceux des activistes engag\u00e9s dans la lutte sur le terrain, ait toujours \u00e9t\u00e9 facile et sans friction. Je me souviens tr\u00e8s bien de la r\u00e9action d\u2019une femme fortement engag\u00e9e dans les luttes contre le remblayage dans sa communaut\u00e9. Lorsque je me suis rendu sur place pour pr\u00e9senter la version italienne de l\u2019ouvrage de Joan Martinez Alier, The Environmentalism of the Poor<\/i> (2002), que j\u2019avais \u00e9dit\u00e9 en 2009, elle a d\u00e9clar\u00e9 avec fiert\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne sommes ni pauvres ni ignorants\u00a0\u00bb. Pour elle, le titre du livre \u2013 en italien Ecologia dei poveri <\/i>\u2013 \u00e9tait en quelque sorte offensant ou, du moins, incapable de rendre compte de sa condition sociale. Personnellement, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9ticent \u00e0 utiliser le terme \u201cpauvre\u201d comme cat\u00e9gorie, en partie parce qu\u2019il est trop catholique \u00e0 mon go\u00fbt, mais surtout parce qu\u2019il est assez discutable de d\u00e9signer qui est pauvre, et par rapport \u00e0 quoi ou \u00e0 qui. Dans le cas de la Campanie, toutes les personnes impliqu\u00e9es dans la lutte \u00e9taient blanches et r\u00e9ticentes \u00e0 se d\u00e9finir comme pauvres. Cela illustre \u00e9galement la fa\u00e7on dont les questions raciales, qui ont \u00e9t\u00e9 si centrales dans la litt\u00e9rature sur la justice environnementale et qui trouvent leur origine dans les s\u00e9gr\u00e9gations urbaines et raciales aux \u00c9tats-Unis, ont eu moins de r\u00e9sonance dans les communaut\u00e9s et les r\u00e9seaux de lutte dans lesquels j\u2019ai \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 en Italie. Ici, les r\u00e9f\u00e9rences aux identit\u00e9s ethniques sont moins cruciales, \u00e0 la fois pour construire la mobilisation et pour comprendre quels types de quartiers \u00e9taient vis\u00e9s par les d\u00e9charges. En ce qui concerne la pauvret\u00e9, les limites sont \u00e9galement floues. Bien que le revenu par habitant soit un param\u00e8tre g\u00e9n\u00e9ral utile, qui confirme dans l\u2019ensemble le sch\u00e9ma habituel concernant le ciblage des communaut\u00e9s \u00e0 faibles revenus pour l\u2019implantation de d\u00e9charges et d\u2019autres infrastructures de traitement des d\u00e9chets nocifs, la r\u00e9f\u00e9rence aux chiffres ne convaincrait probablement pas la femme que son nouvel environnementalisme provient du fait qu\u2019elle est relativement pauvre. Cela ne l\u2019aiderait pas non plus, ni elle ni ses voisins, \u00e0 d\u00e9velopper leur lutte. Le discours sur la justice environnementale, bien qu\u2019il s\u2019inspire des luttes men\u00e9es sur le terrain en divers endroits du monde, est \u00e0 bien des \u00e9gards une construction d\u2019universitaires et, parfois, ce discours ne se transf\u00e8re pas facilement de l\u2019universit\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

(…)<\/span><\/p>\n

Les sujets subalternes, le racisme environnemental et la justice environnementale sont les cat\u00e9gories les plus significatives qui aient transit\u00e9 entre les chercheurs et les activistes. Un autre espace crucial de contamination entre la th\u00e9orie et la pratique a \u00e9t\u00e9 celui des biens communs <\/i>(commons)<\/i>. J\u2019ai un jour interrog\u00e9 une femme d\u2019\u00e2ge moyen d\u2019un quartier d\u00e9favoris\u00e9 sur son implication dans la mobilisation populaire contre la d\u00e9charge. Lorsque je lui ai demand\u00e9 comment et pourquoi elle s\u2019\u00e9tait int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la question des d\u00e9chets, elle m\u2019a r\u00e9pondu d\u2019un air contrari\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne m\u2019int\u00e9resse pas aux d\u00e9chets. Je suis une activiste pour les Commons<\/i> [elle utilisait le mot anglais]\u00a0\u00bb. Lors de l\u2019entretien, elle a expliqu\u00e9 qu\u2019elle faisait partie de ce que l\u2019on appelle le Rete Commons<\/i> (le r\u00e9seau des biens communs), une coalition d\u2019organisations de base form\u00e9e, comme elle l\u2019a dit, par des femmes et les \u00ab\u00a0enfants sociaux\u00a0\u00bb, d\u00e9signant, \u00e0 l\u2019aide de cette belle expression, les activistes des Centri Sociali<\/i> (les centres sociaux), les militants les plus \u00e0 gauche de la galaxie de la mobilisation napolitaine. Le fait qu\u2019elle encadre la mobilisation sur les d\u00e9chets \u2013 ou plus exactement, son attention sur une d\u00e9charge sp\u00e9cifique dans un quartier sp\u00e9cifique \u2013 en termes de biens communs, \u00e9tait particuli\u00e8rement \u00e9tonnant \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019elle n\u2019avait pas fait d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures mais avait re\u00e7u une formation professionnelle, et pourtant, par son utilisation des biens communs, elle reliait \u00e9l\u00e9gamment ce qui est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme des luttes s\u00e9par\u00e9es pour les services de sant\u00e9 publique et un environnement propre. Son propre cadrage a principalement \u00e9merg\u00e9 d\u2019une pratique de traduction et de r\u00e9invention entre le travail th\u00e9orique contemporain sur les biens communs et les exp\u00e9riences dans son milieu militant, le Rete Commons<\/i>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

2. \u00c9valuer la relation entre le chercheur et le militant : in\u00e9vitables malentendus (mais parfois fertiles !)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour r\u00e9sumer, je pourrais dire que l\u2019histoire des luttes contre les d\u00e9chets en Campanie est une \u00ab success story \u00bb. Les chercheurs radicaux, dont je fais partie, ont \u00e9t\u00e9 en mesure d\u2019influencer le mouvement, en fournissant un vocabulaire critique comprenant des concepts et des outils tels que la justice environnementale, le racisme environnemental, les sujets subalternes, les biens communs et l\u2019\u00e9pid\u00e9miologie populaire. Nous avons \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 replacer ces luttes dans un contexte plus large reliant le local et le global. Mais est-ce l\u00e0 toute l\u2019histoire ? Je voudrais compliquer ce qui semble \u00eatre un r\u00e9cit trop simpliste par quelques r\u00e9flexions.<\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, qui a affect\u00e9 qui\u00a0? Je ne suis pas s\u00fbr que les universitaires radicaux soient ici les sujets, ou du moins les seuls et principaux sujets. En ce qui me concerne, c\u2019est le mouvement militant lui-m\u00eame qui m\u2019a pouss\u00e9 vers l\u2019\u00e9cologie politique en premier lieu. Apr\u00e8s tout, j\u2019\u00e9tais un historien de l\u2019environnement beaucoup plus discret avant de commencer \u00e0 travailler sur les d\u00e9chets en Campanie. Bien que j\u2019aie toujours \u00e9t\u00e9 un historien marxiste, j\u2019\u00e9tais \u00e0 ce moment-l\u00e0 plut\u00f4t d\u00e9senchant\u00e9 et extr\u00eamement isol\u00e9. Par cons\u00e9quent, je suis s\u00fbr que, pour moi comme pour d\u2019autres, il s\u2019agissait d\u2019une relation dialectique plut\u00f4t que d\u2019une relation \u00e0 sens unique entre l’ \u201cobjet\u201d de recherche et le \u201csujet\u201d. En outre, la distinction m\u00eame entre activistes et chercheurs est floue dans le cas napolitain, et pas seulement en raison de la notion de coproduction, mais \u00e0 une \u00e9chelle plus triviale, dans la mesure o\u00f9 plusieurs jeunes activistes ont \u00e9galement entrepris, au fur et \u00e0 mesure que la lutte s\u2019intensifiait, un doctorat, incarnant ainsi dans leur vie personnelle, le m\u00e9lange de diff\u00e9rentes identit\u00e9s. Je dirais \u00e9galement que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans l\u2019espace de formation que les universitaires \u00e9tablis peuvent contribuer \u00e0 promouvoir un programme p\u00e9dagogique \u00e9mancipateur (oui, \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb).<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, s\u2019agit-il d\u2019analyse ou de perspective\u00a0? En tant que chercheurs radicaux, nous avons \u00e9t\u00e9 en mesure d\u2019offrir un vocabulaire critique pour appeler les choses par de nouveaux noms qui, d\u2019une certaine mani\u00e8re, ont aid\u00e9 \u00e0 mieux saisir ce qui se passe. Aujourd\u2019hui, dans le cas de la Campanie, au lieu de parler de corruption et d\u2019inefficacit\u00e9, les gens parlent de capitalisme, d\u2019injustice environnementale et de racisme, en se connectant \u00e0 des formes plus anciennes d\u2019exclusion historique, en se pla\u00e7ant dans une lign\u00e9e plus longue d\u2019activistes et de citoyens actifs. Ceci \u00e9tant dit, je ne suis pas certain que nous, en tant qu\u2019universitaires, ayons contribu\u00e9 \u00e0 une vision des transformations radicales, une vision qui place les derniers au premier plan. En effet, m\u00eame une notion comme celle de \u00ab\u00a0justice environnementale\u00a0\u00bb peut \u00eatre coopt\u00e9e et signifier diff\u00e9rentes choses. Apr\u00e8s tout, sa mise en \u0153uvre est l\u2019une des t\u00e2ches de l\u2019Agence am\u00e9ricaine de protection de l\u2019environnement, qui ne me semble pas \u00eatre un agent r\u00e9volutionnaire. Comment pousser plus loin nos imaginaires et les explorer en tant qu\u2019agents concrets du changement r\u00e9volutionnaire\u00a0?<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, s\u2019agit-il de science ou de politique ? J\u2019ai parfois eu l\u2019impression que les militants avec lesquels je travaillais \u00e9taient plut\u00f4t d\u00e9\u00e7us de ma contribution \u00e0 leur cause. Ils n\u2019avaient pas besoin qu\u2019un \u00e9cologiste politique leur dise qu\u2019ils \u00e9taient pris dans le pipeline du capitalisme, dans son incorporation boulimique de la vie et des relations sociales. Ils voulaient plut\u00f4t savoir comment les d\u00e9chets \u00e9taient \u00e9limin\u00e9s en Californie ou quelles \u00e9taient les r\u00e9glementations r\u00e9gissant les \u00e9missions d\u2019incin\u00e9ration en Europe. Des choses pratiques ; proposer des solutions \u00e0 des probl\u00e8mes pratiques, ou comment s\u2019organiser plus efficacement. Bien s\u00fbr, et c\u2019est le plus important, ils avaient besoin que des chercheurs m\u00e9dicaux prouvent que leur maladie \u00e9tait caus\u00e9e par des d\u00e9chets toxiques. Une fois, au cours d\u2019une des visites habituelles de sites toxiques, je me suis retrouv\u00e9 coinc\u00e9 dans une discussion compliqu\u00e9e avec un groupe d\u2019activistes. J\u2019essayais de faire comprendre que la science est toujours politique ; cependant, pour eux, il n\u2019y avait que la \u00ab bonne science \u00bb, celle qui soutiendrait leurs revendications, contre la \u00ab science politique \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la science asservie au pouvoir.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

3. Dans la derni\u00e8re parti de son article, Marco Armiero revient sur une crise majeure de l’histoire environnementale et politique italienne, la catastrophe de Seveso (1976). Le contexte dans lequel les luttes se sont d\u00e9ploy\u00e9es \u00e0 cette \u00e9poque n’a rien \u00e0 voir avec celui de la crise des d\u00e9chets toxiques en Campanie. Ce retour historique est riche d’enseignements : les plus \u00e2g\u00e9s parmi mes lecteurs se souviendront sans doute de l’\u00e9poque o\u00f9 les partis politiques et les organisations syndicales \u00ab\u00a0formaient\u00a0\u00bb leurs adh\u00e9rents aux perspectives politiques. L’av\u00e8nement dans les ann\u00e9es 80 et 90 des gouvernances n\u00e9olib\u00e9rales, accompagn\u00e9es par les discours sur la fin des id\u00e9ologies, le d\u00e9mant\u00e8lement de l’empire Sovi\u00e9tique et des exp\u00e9riences communistes ou socialistes, l’affaiblissement des organisations collectives, etc, ont contribu\u00e9 \u00e0 modifier de mani\u00e8re spectaculaire les ancrages politiques des luttes sociales et environnementales, ainsi que la position des chercheurs \u00ab\u00a0engag\u00e9s\u00a0\u00bb et leur relation avec les militants et activistes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0De la science, ou l’engagement sans enjeu<\/span><\/p>\n

Seveso est presque synonyme de catastrophe industrielle en Europe. L\u2019accident de l\u2019usine chimique survenu en juillet 1976 dans cette ville du nord de l\u2019Italie a entra\u00een\u00e9 une contamination extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la dioxine pour la population environnante, et la l\u00e9gislation europ\u00e9enne visant \u00e0 pr\u00e9venir de tels accidents industriels et chimiques porte le nom de l\u2019accident. Cependant, une autre histoire li\u00e9e \u00e0 Seveso permet d\u2019illustrer mon dernier point sur la diff\u00e9rence entre les chercheurs engag\u00e9s et les chercheurs militants. Apr\u00e8s la contamination \u00e0 la dioxine, des scientifiques, des psychologues, des avocats et des m\u00e9decins sont arriv\u00e9s \u00e0 Seveso et ont organis\u00e9 ce que l\u2019on a appel\u00e9 le Comitato Scientifico Popolare<\/i> (le Comit\u00e9 scientifique populaire). Ce comit\u00e9 \u00e9tait fortement contr\u00f4l\u00e9 par le Parti communiste italien et par d\u2019autres petits groupes de la gauche radicale italienne, tels que Democrazia Proletaria (D\u00e9mocratie prol\u00e9tarienne). Ce comit\u00e9 cherchait non seulement \u00e0 comprendre l\u2019accident industriel, mais aussi \u00e0 construire une science capable de remettre en question et \u00e9ventuellement de transformer les relations sociales de pouvoir qui contr\u00f4laient la production \u00e0 Seveso et au-del\u00e0. L\u2019\u00c9glise catholique, avec son programme conservateur traditionnel, est \u00e9galement arriv\u00e9e \u00e0 Seveso. Le r\u00e9sultat fut une ville divis\u00e9e en deux, une sorte de microcosme de ce qui se passait dans de grandes parties du monde pendant la guerre froide.<\/span><\/p>\n

\u00c0 Seveso, cependant, le rideau de fer a travers\u00e9 le corps du peuple, d\u00e9j\u00e0 impr\u00e9gn\u00e9 de la lente violence<\/i> (\u00ab\u00a0slow violence\u00a0\u00bb, Rob Nixon 2011) du capitalisme industriel, qui hantait tout de son invisible dioxine. En particulier, le corps des femmes \u00e9tait au centre de la controverse\u00a0; \u00e9tant le lieu biologique de la reproduction, ces corps se trouvaient en premi\u00e8re ligne de la violence capitaliste qui for\u00e7ait les femmes \u00e0 choisir entre la possibilit\u00e9 ou bien d\u2019avoir des nouveau-n\u00e9s en mauvaise sant\u00e9 ou bien l\u2019avortement. Cette \u00ab\u00a0libert\u00e9 de choix\u00a0\u00bb est bien s\u00fbr absurde, mais dans le r\u00e9gime capitaliste, la possibilit\u00e9 d\u2019un choix individuel n\u2019est pas n\u00e9cessairement synonyme de libert\u00e9. \u00catre contraint de faire un choix individuel tout en \u00e9tant prisonnier de la violence de la contamination et de l\u2019exploitation est la m\u00e9taphore parfaite de l\u2019id\u00e9e capitaliste de la libert\u00e9, consistant davantage en la possibilit\u00e9 de se mouvoir dans une cage plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre en mesure de s\u2019en lib\u00e9rer. Tous les experts et les volontaires arriv\u00e9s \u00e0 Seveso, les habituels repr\u00e9sentants de l\u2019Entreprise, de l\u2019\u00c9tat et de l\u2019\u00c9glise, et les radicaux du Comitato Scientifico Popolare<\/i>, offrirent non seulement un soutien mat\u00e9riel aux victimes de la catastrophe industrielle, mais propos\u00e8rent \u2013 dans le m\u00eame souffle et par le m\u00eame biais \u2013 leur propre vision du monde et leur propre th\u00e9orie sur ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 dans cette communaut\u00e9. Le corps des femmes \u00e9tait \u00e0 la fois le champ de bataille et la lentille \u00e0 travers laquelle des visions oppos\u00e9es du monde donnaient un sens \u00e0 la violence capitaliste de la contamination.<\/span><\/p>\n

Il est clair que Seveso est une histoire d\u2019une autre \u00e9poque. Nous pourrions peut-\u00eatre l\u2019appeler le Politicoc\u00e8ne, lorsque les (vrais) partis \u2013 bas\u00e9s sur les lignes de fracture id\u00e9ologiques entre la gauche et la droite \u2013 \u00e9taient encore en vie et que les partis communistes, en particulier, \u00e9taient forts et actifs. En Italie, le parti communiste disposait d\u2019une \u00e9cole de cadres o\u00f9 de nombreux intellectuels italiens \u00e9taient form\u00e9s ou avaient enseign\u00e9. Les travailleurs acqu\u00e9raient \u00e9galement leur formation \u00e0 l\u2019\u00e9cole du parti. Mais les choses ont chang\u00e9. Dans les ann\u00e9es 1980, tout le monde a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la fin des id\u00e9ologies, le communisme a bient\u00f4t \u00e9t\u00e9 vaincu et le mot \u201cpolitique\u201d est devenu un gros mot. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que le fait d\u2019\u00eatre un intellectuel a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une insulte, une disposition qui est encore tr\u00e8s forte en Italie aujourd\u2019hui (mais aussi ailleurs, je crois). La sous-vari\u00e9t\u00e9 des \u00ab\u00a0intellectuels snobs de gauche\u00a0\u00bb est devenue particuli\u00e8rement pertinente. Quelqu\u2019un devrait retracer quand et comment ce r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 et impos\u00e9. De mani\u00e8re impressionniste, je dirais que les \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision et les films ont \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement influents dans la construction de ce r\u00e9cit (apr\u00e8s tout, l\u2019Italie n\u2019est-elle pas Berlusconiland\u00a0?). Le message de base \u00e9tait que les intellectuels de gauche n\u2019ont aucune id\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019ils sont riches et privil\u00e9gi\u00e9s et qu\u2019ils m\u00e9prisent les gens ordinaires. Je ne nie pas que certaines de ces affirmations aient pu \u00eatre vraies, peut-\u00eatre surtout parmi les intellectuels institutionnalis\u00e9s, les universitaires, mais la construction de ce r\u00e9cit \u00e9tait une strat\u00e9gie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e visant \u00e0 briser la solidarit\u00e9 entre les intellectuels et les travailleurs, qui avait \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement forte, en particulier en Italie.<\/span><\/p>\n

Entre la catastrophe de Seveso dans les ann\u00e9es 1970 et la crise des ordures \u00e0 Naples dans les ann\u00e9es 1990 et 2000, le monde entier a chang\u00e9. Si j\u2019ai mentionn\u00e9 l\u2019activisme des partis de gauche au lendemain de Seveso, seules les organisations de base ont \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9es dans la crise des d\u00e9chets en Campanie. Aucun parti de gauche n\u2019a cr\u00e9\u00e9 en Campanie quelque chose de similaire au Comitato Scientifico Popolare<\/i> actif \u00e0 Seveso. Cela ne signifie pas que les scientifiques n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans la crise des d\u00e9chets, mais seulement qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s sur la base de l\u2019appartenance \u00e0 un parti, ni m\u00eame sur la base d\u2019une identit\u00e9 id\u00e9ologique stricte. L\u2019Assise de Palazzo Marigliano<\/i> a \u00e9t\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience la plus influente de mobilisation d\u2019experts dans la crise des d\u00e9chets napolitaine, mais elle n\u2019\u00e9tait li\u00e9e \u00e0 aucun parti politique et a maintenu une inclusion id\u00e9ologique plut\u00f4t ouverte (Armiero 2008\u00a0; Capone 2013). L\u2019engagement des scientifiques et des experts dans le cas de la Campanie confirme que quelque chose a chang\u00e9 dans les relations entre la production de connaissances et les d\u00e9fis soci\u00e9taux depuis les ann\u00e9es 1980, lorsque le d\u00e9sengagement entre les universitaires et les activistes devint presque total. Aujourd\u2019hui, m\u00eame les agences institutionnelles demandent instamment aux universitaires de s\u2019engager dans ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0les grands d\u00e9fis soci\u00e9taux\u00a0\u00bb. C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 que tous les chercheurs qui ont essay\u00e9 de demander des subventions au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie connaissent tr\u00e8s bien. Mais nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e8re des experts et des faiseurs d\u2019opinion, et non des intellectuels organiques ou des scientifiques militants. Il serait impensable de cr\u00e9er un comit\u00e9 scientifique populaire aujourd\u2019hui \u2013 un comitato scientifico popolare<\/i>.<\/span><\/p>\n

Quelle est donc la diff\u00e9rence ? Je pense que la diff\u00e9rence r\u00e9side entre les experts qui contribuent \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me et les scientifiques militants qui proposent une th\u00e9orie de ce qui se passe et envisagent non pas des solutions mais des r\u00e9volutions. Les experts impliqu\u00e9s dans la mobilisation des d\u00e9chets \u00e0 Naples ont \u00e9t\u00e9, dans la plupart des cas, extr\u00eamement utiles \u00e0 la cause des activistes. Je pense \u00e0 un g\u00e9ologue qui a aid\u00e9 les communaut\u00e9s \u00e0 s\u2019opposer aux d\u00e9cisions gouvernementales ; aux m\u00e9decins qui ont recueilli des donn\u00e9es sur la diffusion anormale des maladies ; aux avocats qui ont d\u00e9pos\u00e9 les plaintes judiciaires. Il n\u2019en reste pas moins qu\u2019il convient de se demander s\u2019ils se consid\u00e8rent comme des militants au service d\u2019un agenda progressiste (r\u00e9volutionnaire ?).\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour ceux qui s’int\u00e9ressent aux questions relatives au \u00ab\u00a0savoir situ\u00e9\u00a0\u00bb, et aux relations complexes et fascinantes entre le chercheur (acad\u00e9mique, mais engag\u00e9) et les acteurs de terrains, militants et activistes – je vous conseille l’article stimulant de l’historien et environnementaliste marxiste Marco Armiero, \u00ab\u00a0Of Ghosts, Waste and the anthropocene\u00a0\u00bb, recueilli dans le passionnant volume :…<\/p>\n Read More<\/span> Le Chercheur et l’Activiste (sur un article de Marco Armiero)<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":4792,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[64,42,39],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-4779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-catastrophe-climatique","category-justice-environnementale","category-references"],"yoast_head":"\nLe Chercheur et l'Activiste (sur un article de Marco Armiero) - 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