{"id":4698,"date":"2023-10-12T13:30:06","date_gmt":"2023-10-12T13:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=4698"},"modified":"2024-01-16T10:03:53","modified_gmt":"2024-01-16T10:03:53","slug":"violence-civilisee-violence-barbare-veena-das","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/violence-civilisee-violence-barbare-veena-das\/","title":{"rendered":"Violence Civilis\u00e9e – Violence Barbare (Veena Das)"},"content":{"rendered":"

Tout l’\u0153uvre de Veena Das, une des plus importante anthropologue de notre temps, n’aura cess\u00e9 d’explorer la violence des civilisations et de l’\u00c9tat, et les souffrances sociales. Je traduis ici un extrait de l’introduction de son ouvrage le plus r\u00e9cent, Slum Acts (After the Postcolonial), Willey 2022. (En France elle est surtout connue dans les milieux de la \u00ab\u00a0philosophie du langage ordinaire\u00a0\u00bb, via Stanley Cavell, Cora Diamonds et Sandra Laugier, plut\u00f4t que pour ses recherches en anthropologie postcoloniale.)<\/p>\n

Les lecteurs perspicaces auront sans doute not\u00e9 comment, en ce mois d’octobre 2023, les discours des \u00ab\u00a0civilisations europ\u00e9ennes\u00a0\u00bb sur les \u00e9v\u00e8nements en Palestine et en Isra\u00ebl \u00e9pousent tr\u00e8s exactement et sans sourciller les m\u00eames rh\u00e9toriques qu’\u00e0 l’\u00e9poque coloniale et post-coloniale.<\/p>\n

\"\"\u00ab\u00a0Comment l\u2019alliance tacite entre les discours \u00e9tatiques sur les menaces \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et les \u00e9crits universitaires structure-t-elle la pens\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 rendre des pratiques telles que la torture et les techniques d\u2019interrogatoire coercitives pensables dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales (Ahmad et Lilienthal, 2016) ? Talal Asad a soutenu que les attentats du 11 septembre \u00e0 New York ont relanc\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la th\u00e9orie de la \u00ab guerre juste \u00bb non seulement parce que les \u00c9tats-Unis avaient imagin\u00e9 qu\u2019un nouveau type de guerre avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9 par ces attentats (la \u00ab guerre contre la terreur \u00bb), mais aussi en raison des pressions exerc\u00e9es dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales pour distinguer leurs propres actes de violence, caract\u00e9ris\u00e9s comme rationnels et limit\u00e9s, de la violence des terroristes, consid\u00e9r\u00e9e comme motiv\u00e9e par la passion et, par cons\u00e9quent, excessive et sans discernement (Asad 2010 ; voir aussi la critique s\u00e9v\u00e8re de la pens\u00e9e h\u00e9g\u00e9lienne en relation avec le colonialisme dans Guha 2002).<\/p>\n

Je ne reviendrai pas ici sur les nombreuses contradictions qu\u2019Asad d\u00e9montre syst\u00e9matiquement dans la th\u00e9orie de la \u00ab\u00a0guerre juste\u00a0\u00bb ou sur les changements subtils qui se glissent dans cette th\u00e9orie lorsqu\u2019on la rapporte \u00e0 ses origines th\u00e9ologiques relatives aux id\u00e9es d\u2019\u00e9quit\u00e9 et de justice dans la guerre. Ce que je veux sugg\u00e9rer, c\u2019est qu\u2019il existait un appareil th\u00e9orique pr\u00eat \u00e0 l\u2019emploi permettant de distinguer la violence civilis\u00e9e des guerres initi\u00e9es par l\u2019\u00c9tat de la violence barbare attribu\u00e9e \u00e0 d\u2019autres, qu\u2019il s\u2019agisse de sujets coloniaux ou de combattants islamiques, consid\u00e9r\u00e9s alors comme ext\u00e9rieurs \u00e0 cet appareil cens\u00e9 utiliser la violence dans les limites de la rationalit\u00e9 et de l\u2019\u00e9thique. Cette opposition permet de comprendre comment on peut expliquer que les actes de destruction les plus horribles de la part des pays occidentaux aient \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme \u201cjustes\u201d, parce qu\u2019ils \u00e9taient guid\u00e9s par un principe, celui de la proportionnalit\u00e9 des dommages. C\u2019est ainsi qu\u2019une \u00e9quation a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie entre les Japonais morts \u00e0 la suite du bombardement d\u2019Hiroshima et de Nagasaki et le nombre de morts alli\u00e9s au cours de la Seconde Guerre mondiale en raison des techniques de guerre utilis\u00e9es par les deux parties \u00e0 la guerre. La vacuit\u00e9 de ces principes est stup\u00e9fiante, mais si les responsables du largage de la bombe atomique ont pu \u00e9chapper \u00e0 toute accusation de crimes de guerre, c\u2019est en partie parce que c\u2019est le vainqueur qui fixe les r\u00e8gles de ce qui sera comptabilis\u00e9 et de ce qui sera comptabilis\u00e9. Comme le dit si bien Kennedy (2006)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En nous repla\u00e7ant dans la position l\u00e9gitime de la prise de d\u00e9cision de Truman en temps de guerre, nous posons la question suivante\u00a0: combien de soldats alli\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s par la bombe\u00a0? Non pas des civils ou des soldats japonais, mais des soldats alli\u00e9s contre les morts japonais sous les bombes. Les estimations diff\u00e8rent. En juin 1945, les chefs d\u2019\u00e9tat-major ont estim\u00e9 \u00e0 40\u00a0000 le nombre de soldats sauv\u00e9s. En 1945, Truman a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il avait estim\u00e9 le nombre de soldats sauv\u00e9s \u00e0 250\u00a0000. Dans ses m\u00e9moires, \u00e9crites dix ans apr\u00e8s les faits, Truman a utilis\u00e9 le chiffre de 500\u00a0000. Churchill, en 1953, estimait \u00e0 un million le nombre d\u2019Am\u00e9ricains et \u00e0 500\u00a0000 le nombre de Britanniques. En 1991, le pr\u00e9sident Bush a affirm\u00e9 que l\u2019utilisation des bombes atomiques avait \u00ab\u00a0\u00e9pargn\u00e9 des millions de vies am\u00e9ricaines\u00a0\u00bb. (p. 146)<\/p>\n

Si le principe de proportionnalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour expliquer la \u201cjustesse\u201d du largage des bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki, le discours sur la guerre contre le terrorisme n\u2019est pas comparable en termes de chiffres. Par exemple, les justifications propos\u00e9es pour la guerre contre les villes (qui comprend le bombardement de zones o\u00f9 r\u00e9sident des civils, y compris des h\u00f4pitaux et des \u00e9coles), comme par Isra\u00ebl, ne sont pas fond\u00e9es sur une comparaison des chiffres mais sur l\u2019irrationalit\u00e9 des techniques utilis\u00e9es par les terroristes. Dans de tels cas, on pr\u00e9tend qu\u2019il ne s\u2019agit pas de savoir combien de personnes sont mortes dans un attentat terroriste, mais de prendre en compte la terreur qui s\u2019est r\u00e9pandue dans des populations enti\u00e8res, tout en ignorant compl\u00e8tement la terreur des bombes qui pleuvent du ciel. Ce discours sur la violence des acteurs non \u00e9tatiques r\u00e9tablit la ligne de d\u00e9marcation entre la violence civilis\u00e9e et rationnelle et la violence barbare et aveugle. L\u2019id\u00e9e que les processus de civilisation en Europe sous le r\u00e9gime de la modernit\u00e9 ont conduit \u00e0 des contraintes sur la violence aveugle est si fermement ancr\u00e9e dans les th\u00e9ories de la guerre que m\u00eame ceux qui remettent en question les \u201cexplications\u201d sur les raisons pour lesquelles les guerres civiles sont plus brutales que les guerres men\u00e9es par les \u00c9tats ne se demandent pas si la question elle-m\u00eame est correctement pos\u00e9e. Ainsi, par exemple, Kalyvas (2006), dans son \u00e9tude exhaustive sur la logique de la violence dans les guerres civiles, commence son chapitre sur la barbarie par l\u2019affirmation suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Malgr\u00e9 la reconnaissance quasi universelle d\u2019une association entre guerre civile et atrocit\u00e9, il y a \u00e9tonnamment peu de liens sp\u00e9cifi\u00e9s entre les deux\u00a0\u00bb (p. 52). Il reconna\u00eet l\u2019absurdit\u00e9 de la pr\u00e9somption selon laquelle tuer avec des machettes est moins civilis\u00e9 que tuer avec des balles ou des bombes, mais continue n\u00e9anmoins \u00e0 soutenir l\u2019id\u00e9e que les pays europ\u00e9ens ont mieux r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir une distinction nette entre les combattants et les civils, malgr\u00e9 l\u2019utilisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la torture et du viol pour \u00ab\u00a0pacifier\u00a0\u00bb les populations dans les guerres coloniales. Il ne se demande pas non plus si le r\u00f4le jou\u00e9 par les pays europ\u00e9ens dans le d\u00e9veloppement de technologies de torture, comme la contribution de la France \u00e0 ce qu\u2019on appelle la \u00ab\u00a0torture propre\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, n\u2019est pas r\u00e9v\u00e9lateur de pathologies de civilisation.<\/p>\n

Je soutiens que l\u2019\u00e9mergence de discussions sur la question de savoir si une situation d\u2019extr\u00eame urgence cr\u00e9\u00e9e par le terrorisme international justifie le recours \u00e0 la torture dans les d\u00e9bats publics non seulement \u00e9lude la violence perp\u00e9tr\u00e9e par les d\u00e9mocraties occidentales dans leurs projets coloniaux et n\u00e9ocoloniaux, mais d\u00e9pend aussi fortement de l\u2019utilisation de \u00ab faits alternatifs \u00bb, de la construction de sc\u00e9narios, d\u2019exp\u00e9riences de pens\u00e9e, d\u2019analogies et de tropes narratifs qui finissent par transformer un mod\u00e8le ou un sc\u00e9nario subjonctif, comme le sc\u00e9nario de la bombe \u00e0 retardement, en langage de l\u2019actualit\u00e9. Ce n\u2019est pas que la dimension empirique soit totalement absente de ces discussions, mais les vastes ensembles de donn\u00e9es recueillies sur les types de conflits, leur intensit\u00e9 ou leur dur\u00e9e, refl\u00e8tent des int\u00e9r\u00eats essentiellement \u00e9tatistes \u00e0 travers lesquels des pratiques telles que la torture peuvent \u00eatre d\u00e9fendues comme regrettables, mais n\u00e9cessaires. En outre, les modes de surveillance peuvent \u00eatre \u00e9tendus pour couvrir les segments de la population d\u00e9finis comme \u201cvuln\u00e9rables\u201d \u00e0 la propagande \u00e9manant de projets extr\u00e9mistes, et donc potentiellement dangereux pour la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat-Nation. Par exemple, le discours visant \u00e0 emp\u00eacher les jeunes musulmans de \u00ab se radicaliser \u00bb est un \u00e9l\u00e9ment important de l\u2019\u00e9laboration des politiques dans de nombreux pays, dont le Royaume-Uni, mais il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019il exclut ceux qui pourraient \u00eatre radicalis\u00e9s par des id\u00e9ologies racistes de supr\u00e9matie blanche, et que les situations d\u2019extr\u00eame urgence se concentrent sur les terroristes \u00e9trangers mais n\u2019incluent pas la violence telle que les cas r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de violence par arme \u00e0 feu contre les \u00e9coliers aux \u00c9tats-Unis.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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