Un extrait du livre bouleversant, radical, g\u00e9nialissime dans sa conception, \u00e9crit dans une langue fabuleuse (pour autant que j’en puisse juger) de la grande afrof\u00e9ministe Saidiya Hartman.<\/p>\n
Wayward Lives, Beautiful Experiments. Intimate Histories of riotous black girls, troublesome women, and queer radicals, s’inscrit \u00e0 la suite des travaux de Saidiya Hartman qui visent \u00e0 extirper de l’oubli (et du silence) l’existence et la biographie de personnes qui semblent \u00ab\u00a0sans histoire\u00a0\u00bb, ou que l’histoire a effac\u00e9es de la m\u00e9moire. Les deuxi\u00e8mes et troisi\u00e8mes g\u00e9n\u00e9rations apr\u00e8s l’abolition, \u00e9vad\u00e9es des plantations pour migrer dans un autre environnement raciste fond\u00e9 sur la structure supr\u00e9matiste blanche, ces grandes villes du Nord, New York ou Philadelphie, o\u00f9 furent cr\u00e9er les ghettos noirs.<\/p>\n
Dans ce livre elle recr\u00e9e, \u00e0 l’aide de documents d’archives, de lettres, de photographies, textes historiques, sociologiques, \u00ab\u00a0de r\u00e9forme sociale\u00a0\u00bb, les vies fugitives de ces rebelles r\u00eaveuses, aventuri\u00e8res sexuelles, errantes aux abois, \u00e9meuti\u00e8res et combattantes.<\/p>\n
En voici un bref extrait :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les enqu\u00eates et les images sociologiques m\u2019ont laiss\u00e9 froide. Ces photographies n\u2019ont jamais su saisir la belle lutte pour la survie, ni entrevu les modes de vie alternatifs, ni \u00e9clair\u00e9 l\u2019entraide et la richesse communautaire du bidonville. Les images des r\u00e9formistes et les enqu\u00eates sociologiques ne documentaient que la laideur. Tout ce qui est bon et d\u00e9cent se trouve sur les ruines des modes d\u2019appartenance et de vie proscrits : l\u2019amour non reconnu par la loi, les m\u00e9nages ouverts aux \u00e9trangers, l\u2019intimit\u00e9 publique des rues, les pr\u00e9dilections esth\u00e9tiques et les exc\u00e8s volontaires des jeunes Noirs. Les mondes sociaux repr\u00e9sent\u00e9s dans ces images \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre d\u00e9truits et \u00e9limin\u00e9s. Les r\u00e9formateurs utilisaient des mots tels que \u00ab progr\u00e8s \u00bb, \u00ab am\u00e9lioration sociale \u00bb et \u00ab protection \u00bb, mais personne n\u2019\u00e9tait dupe. Le bidonville interracial a \u00e9t\u00e9 ras\u00e9 et cartographi\u00e9 en zones homog\u00e8nes fond\u00e9e sur une diff\u00e9rence absolue. Le ghetto noir \u00e9tait n\u00e9.<\/p>\n
Les l\u00e9gendes transforment les photographies en tableaux moraux, amplifient la pauvret\u00e9, organisent et classent le d\u00e9sordre. Quartier n\u00e8gre. La l\u00e9gende semble se contenter de reproduire l\u2019image, d\u00e9tailler ce qui r\u00e9side dans son cadre, mais en r\u00e9alit\u00e9, elle produit ce qui appara\u00eet. Elle subsume l\u2019image au texte. Les mots attach\u00e9s \u00e0 l\u2019image \u2013 \u00ab disgracieux \u00bb, \u00ab cass\u00e9 \u00bb, \u00ab typique \u00bb \u2013 semblent faire partie int\u00e9grante de l\u2019image, comme les draps de lit froiss\u00e9s ou les planches qui recouvrent les fen\u00eatres bris\u00e9es de la cabane. Les l\u00e9gendes indexent la vie des pauvres. Les mots policent et divisent : \u00ab quartier n\u00e8gre \u00bb. Annoncent l\u2019ordre vertical de la vie : \u00ab Marchandises avari\u00e9es \u00bb. Rendent l\u2019espace domestique disponible pour le contr\u00f4le et la punition : \u00ab Risque moral dans une seule pi\u00e8ce \u00bb. Proclament le crime de la promiscuit\u00e9 sociale : \u00ab Huit personnes occupent une chambre \u00bb. Administrent la mixit\u00e9 des foules, op\u00e9rant la s\u00e9gr\u00e9gation, et repr\u00e9sentent le monde conform\u00e9ment \u00e0 la ligne de s\u00e9paration des couleurs : vues de \u00ab jeunes filles italiennes \u00bb, de \u00ab gar\u00e7ons avec une casquette \u00bb et de \u00ab deux n\u00e8gres dans l\u2019entr\u00e9e d\u2019un b\u00e2timent d\u00e9labr\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Ces images interdisent d\u2019imaginer que la s\u00e9gr\u00e9gation ne puisse pas \u00eatre une s\u00e9lection naturelle bas\u00e9e sur l\u2019affinit\u00e9 et que les lois Jim Crow n\u2019avaient pas toujours pr\u00e9valu. Les r\u00e9formateurs sociaux ont cibl\u00e9 l\u2019intimit\u00e9 interraciale ou m\u00eame la proximit\u00e9\u00a0; le probl\u00e8me des filles et le probl\u00e8me n\u00e8gre ont surgi en m\u00eame temps, et ces r\u00e9formateurs ont trouv\u00e9 dans la libert\u00e9 sexuelle des jeunes femmes une cible commune. Les craintes de promiscuit\u00e9, de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence et d\u2019intimit\u00e9 sexuelle interraciale qui en d\u00e9coulent conduisent \u00e0 l\u2019arrestation et \u00e0 l\u2019emprisonnement des jeunes femmes. Les politiques d\u2019am\u00e9lioration des bidonvilles et de ciblage du vice urbain ont \u00e9tendu la ligne de d\u00e9marcation par couleur, en l\u2019absence d\u2019un appareil juridique ou d\u2019une loi statutaire pour l\u2019imposer et la faire respecter. Les r\u00e9formateurs progressistes et les travailleurs des colonies auront \u00e9t\u00e9 les architectes et les planificateurs de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale dans les villes du Nord.<\/p>\n
Les photographies ont contraint les pauvres noirs \u00e0 \u00eatre visibles en tant que condition du maintien de l\u2019ordre et de la charit\u00e9, obligeant ceux qui sont tenus d\u2019appara\u00eetre \u00e0 subir le fardeau de la repr\u00e9sentation. Dans ces images iconiques des pauvres noirs des villes, des personnes individuelles ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9es de suppl\u00e9er aux grands r\u00e9cits historiques sur le progr\u00e8s ou l\u2019\u00e9chec des Noirs, de servir de repr\u00e9sentants d\u2019une race ou d\u2019une classe, d\u2019incarner et d\u2019habiter les probl\u00e8mes sociaux, et de prouver l\u2019\u00e9chec ou l\u2019am\u00e9lioration de la situation. Ces photographies prolongent une optique de visibilit\u00e9 et de surveillance qui trouve son origine dans l\u2019esclavage et la logique administr\u00e9e de la plantation. (\u00catre visible, c\u2019est \u00eatre la cible d\u2019un redressement ou d\u2019une punition, d\u2019un enfermement ou d\u2019une violence).\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"