{"id":4638,"date":"2023-09-18T10:01:59","date_gmt":"2023-09-18T10:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=4638"},"modified":"2024-11-14T16:11:39","modified_gmt":"2024-11-14T16:11:39","slug":"suprematisme-blanc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/suprematisme-blanc\/","title":{"rendered":"Pourquoi le \u00ab\u00a0Supr\u00e9matisme Blanc\u00a0\u00bb n&rsquo;est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal : un livre d&rsquo;Alexander L. Hinton"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">Je viens de terminer la lecture de l\u2019excellent livre d\u2019<a href=\"https:\/\/nyupress.org\/9781479808014\/it-can-happen-here\/\">Alexander Laban Hinton, <em>It can happen here, White Power and the Rising Threat of Genocide in the US<\/em>, NYU, 2021.<\/a> sur les r\u00e9seaux supr\u00e9matistes blancs aux \u00c9tats-Unis, mais aussi dans le reste du monde occidental. C\u2019est tr\u00e8s convaincant, et tr\u00e8s flippant.<\/p>\n<p align=\"justify\">Alexander L. Hinton est un anthropologue am\u00e9ricain, fondateur et directeur du Centre pour les \u00c9tudes sur le g\u00e9nocide et les droits humains \u00e0 la Rutgers University, et titulaire d\u2019une chaire \u00e0 l\u2019Unesco sur la pr\u00e9vention des g\u00e9nocides.<\/p>\n<p align=\"justify\">Il est notamment connu pour avoir t\u00e9moign\u00e9 en tant qu\u2019expert lors du proc\u00e8s du ministre de la propagande du r\u00e9gime des Khmers Rouges au Cambodge, (Cf. <em>Why Did They Kill\u00a0?\u00a0: Cambodia in the Shadow of Genocide<\/em>, 2005). Cette exp\u00e9rience est en toile de fond de son \u00e9tude sur l\u2019histoire et l\u2019actualit\u00e9 des mouvements Supr\u00e9matistes Blancs aux \u00c9tats-Unis (et ailleurs dans le monde occidental, et en France bien entendu\u00a0: Renaud Camus et sa th\u00e9orie du Grand Remplacement, le Camp des saints de Jean Raspail sont cit\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises \u2013 Un Zemmour ou une Marion Mar\u00e9chal Le Pen s\u2019inscrivent dans la droite ligne de ces th\u00e8ses radicales)<\/p>\n<p align=\"justify\">L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Donald Trump et la radicalisation de nombreux membres du Parti R\u00e9publicain, le succ\u00e8s rencontr\u00e9 par l&rsquo; \u00ab\u00a0alt-right\u00a0\u00bb aux \u00c9tats-Unis et l\u2019activisme des militants d\u2019extr\u00eame droite (et notamment le trauma caus\u00e9 par le d\u00e9fil\u00e9 des supr\u00e9matistes blancs dans les rues de Charlottesville en ao\u00fbt 2017) ont suscit\u00e9 selon l\u2019auteur des analyses tr\u00e8s insuffisantes dans la litt\u00e9rature politique. Plut\u00f4t que d\u2019y voir l\u2019activisme de groupes marginaux, voire d\u2019individus isol\u00e9s et d\u00e9rang\u00e9s mentalement, ou aux biographies dramatiques, A.L. Hinton explique comment les politiques erratiques, le racisme structurel, la promotion de l\u2019exceptionnalisme am\u00e9ricain et la conviction que les \u00c9tats-Unis sont parvenus \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 sans distinction de couleur ont d\u00e9tourn\u00e9 l\u2019attention des racines profondes de la violence supr\u00e9matiste blanche dans le pass\u00e9 brutal des \u00c9tats-Unis, et ce depuis la colonisation et l\u2019esclavage. Nos institutions (et \u00e7a vaut \u00e9videmment pour l\u2019Europe, l\u2019Australie, la Nouvelle-Z\u00e9lande, etc.) sont structur\u00e9es par le racisme \u2013 il faut \u00eatre aveugle et sourd (ou raciste) pour ne pas en \u00eatre persuad\u00e9\u00a0: les politiques migratoires honteuses en Europe suffiraient \u00e0 le d\u00e9montrer, et l\u2019exploitation coloniale (et son cort\u00e8ge de massacres, de viols, de camps d\u2019internement et de g\u00e9nocides) ne s\u2019est pas achev\u00e9e avec la \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation\u00a0\u00bb. Le choc et la d\u00e9nonciation de l\u2019horreur nazie n\u2019a absolument pas mis un terme \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, et la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme de 1948, ou l\u2019inscription du g\u00e9nocide aux Nations Unis la m\u00eame ann\u00e9e n\u2019ont pas chang\u00e9 grand-chose aux structurations racistes des rapports Nord-Sud (et de la consid\u00e9ration au sein m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques occidentales des \u00ab\u00a0racis\u00e9s de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p align=\"justify\">Le terreau qui voit pousser ces excroissances radicales partout dans les pays occidentaux est encore on ne peut plus pr\u00e9sent. Dans l\u2019extrait du livre de A.L. Hinton que je traduis ici, il est rappel\u00e9 que ces mouvements, aussi groupusculaires soient-ils, peuvent rapidement, si les circonstances s\u2019y pr\u00eatent, s\u2019amplifier et donner lieu au pire.<\/p>\n<p>****<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00ab\u00a0Cette comparaison est \u00e9galement essentielle pour la pr\u00e9vention. En effet, la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes, de la dynamique et des motivations impliqu\u00e9s dans la violence de masse constitue la base de la cr\u00e9ation d\u2019interventions qui peuvent contribuer \u00e0 emp\u00eacher qu\u2019elle ne se produise. Pour certains, la juxtaposition d\u2019un r\u00e9gime g\u00e9nocidaire comme celui des Khmers rouges et des extr\u00e9mistes du \u00ab\u00a0white power\u00a0\u00bb aux \u00c9tats-Unis peut sembler exag\u00e9r\u00e9e, m\u00eame s\u2019ils partagent des id\u00e9ologies violentes. Ce qui \u00e9chappe \u00e0 ces sceptiques, cependant, ce sont les dynamiques temporelles impliqu\u00e9es dans la violence de masse et l\u2019extr\u00e9misme, y compris les premi\u00e8res \u00e9tapes de la formation et de l\u2019agitation des groupes.<\/p>\n<p align=\"justify\">En effet, les Khmers rouges, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Hitler et des nazis, ont commenc\u00e9 par former un mouvement social de moindre ampleur qui ressemble, \u00e0 certains \u00e9gards, \u00e0 celui des extr\u00e9mistes du \u00ab\u00a0White Power\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Supr\u00e9matisme Blanc\u00a0\u00bb). La diff\u00e9rence essentielle r\u00e9side dans le fait que, dans un contexte de crise et de bouleversements, les Khmers rouges ont pu \u00e9largir leur base de partisans et s\u2019emparer des leviers du contr\u00f4le politique. Si certains mouvements sociaux recherchent des changements modestes et sp\u00e9cifiques, d\u2019autres sont plus radicaux, voire r\u00e9volutionnaires. Comme les Khmers rouges, de nombreux groupes extr\u00e9mistes du pouvoir blanc recherchent des changements r\u00e9volutionnaires, allant de la cr\u00e9ation d\u2019un Ethno-\u00c9tat blanc \u00e0 la guerre raciale et \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un nouveau r\u00e9gime supr\u00e9matiste blanc. Cette transformation radicale repose \u00e0 son tour sur des plaintes (par exemple, la perte du pouvoir blanc), des cadres conceptuels cl\u00e9s (comme le g\u00e9nocide blanc), des modes d\u2019action organisationnels (allant des activit\u00e9s de groupe aux forums Internet et aux actes de violence) et une vision transformatrice (le renouveau de la race blanche).<\/p>\n<p align=\"justify\">Les anthropologues qualifient parfois de \u00ab\u00a0mouvements de revitalisation\u00a0\u00bb les mouvements sociaux qui recherchent un tel renouveau. Ces mouvements naissent dans des moments de bouleversement et de stress, lorsque les gens sont m\u00e9contents de l\u2019ordre actuel et sont attir\u00e9s par des groupes et des leaders charismatiques qui promettent un renouveau. Leurs visions revitalisantes sont parfois formul\u00e9es en termes apocalyptiques, divisant le monde en un \u201cnous\u201d et un \u201ceux\u201d qui font obstacle \u00e0 cet avenir meilleur et doivent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s. Une fois au pouvoir, les mouvements de revitalisation consolident leur contr\u00f4le, r\u00e9organisent la soci\u00e9t\u00e9 et mettent en \u0153uvre de nouvelles valeurs et pratiques destin\u00e9es \u00e0 concr\u00e9tiser le changement promis et parfois utopique. La plupart des mouvements de revitalisation n\u2019atteignent cependant jamais ce stade, ne parvenant pas \u00e0 obtenir un large soutien et le pouvoir de mettre en \u0153uvre des changements radicaux.<\/p>\n<p align=\"justify\">Un certain nombre de r\u00e9gimes g\u00e9nocidaires ont commenc\u00e9 par \u00eatre des mouvements de \u00ab\u00a0revitalisation\u00a0\u00bb, notamment les Nazis, ISIS (l\u2019\u00c9tat Islamique) et les Khmers rouges. Les Khmers rouges, par exemple, ont pris le pouvoir en pleine guerre du Vi\u00eat Nam, ce qui a entra\u00een\u00e9 des bombardements am\u00e9ricains massifs, des incursions \u00e9trang\u00e8res, des tensions \u00e9conomiques et sept ann\u00e9es de guerre civile. Nuon Chea et ses compagnons r\u00e9volutionnaires ont jou\u00e9 sur les revendications de classe, ont d\u00e9sign\u00e9 le capitalisme et l\u2019ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine de l\u2019oppression, ont promis la gu\u00e9rison fond\u00e9e sur un avenir utopique et ont fait la distinction entre les paysans et les travailleurs purs et les contre-r\u00e9volutionnaires contaminants qui bloquaient le chemin vers cet ordre r\u00e9volutionnaire pur. Une fois au pouvoir, les Khmers rouges ont r\u00e9organis\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 en fonction de la ligne du parti, avec sa matrice politique, d\u2019organisation et de conscience.<\/p>\n<p align=\"justify\">Bien qu\u2019il englobe un large \u00e9ventail de groupes et d\u2019acteurs, l\u2019extr\u00e9misme du Supr\u00e9matisme Blanc contient des \u00e9chos de mouvements de revitalisation g\u00e9nocidaires comparables \u00e0 ceux des Khmers rouges, une affinit\u00e9 soulign\u00e9e dans le cadre du g\u00e9nocide blanc. Pour de nombreux extr\u00e9mistes du pouvoir blanc, la plainte est claire\u00a0: le gouvernement est corrompu et pernicieux, imposant un syst\u00e8me sociopolitique qui conduit \u00e0 l\u2019extinction de la race blanche. Dans cette vision du g\u00e9nocide blanc, il y a des r\u00e9volutionnaires purs qui reconnaissent les dangers imminents pos\u00e9s par des coupables mal\u00e9fiques allant des juifs diaboliques aux immigrants envahisseurs contaminants.<\/p>\n<p align=\"justify\">Pour renouveler la soci\u00e9t\u00e9, il faut un changement radical, voire apocalyptique, et pas seulement une guerre raciale, mais l\u2019\u00e9radication de la menace qui p\u00e8se sur l\u2019ordre et la patrie utopiques de la supr\u00e9matie blanche. Cette id\u00e9e impr\u00e8gne l\u2019imaginaire des extr\u00e9mistes du pouvoir blanc, de Pierce et Lane \u00e0 Bowers et aux manifestants de Charlottesville qui ont scand\u00e9 \u00ab\u00a0Blood and Soil\u00a0!\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0You will not replace us\u00a0!\u00a0\u00bb. Comme nous le verrons, des logiques similaires de g\u00e9nocide blanc informent les actions des extr\u00e9mistes du pouvoir blanc dans le monde entier, m\u00eame si leurs pr\u00e9occupations en mati\u00e8re de g\u00e9nocide blanc sont influenc\u00e9es par des pr\u00e9occupations locales.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Alexander Laban Hinton, <em>It Can Happen Here. White Power and the Rising Threat of Genocide in the US<\/em>, NYU Press, 2021, p. 174-5.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Je viens de terminer la lecture de l\u2019excellent livre d\u2019Alexander Laban Hinton, It can happen here, White Power and the Rising Threat of Genocide in the US, NYU, 2021. sur les r\u00e9seaux supr\u00e9matistes blancs aux \u00c9tats-Unis, mais aussi dans le reste du monde occidental. C\u2019est tr\u00e8s convaincant, et tr\u00e8s flippant. Alexander L. 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