{"id":4587,"date":"2022-12-09T10:13:31","date_gmt":"2022-12-09T10:13:31","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=4587"},"modified":"2025-02-26T07:25:58","modified_gmt":"2025-02-26T07:25:58","slug":"litterature-et-pauvrete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/litterature-et-pauvrete\/","title":{"rendered":"Litt\u00e9rature et pauvret\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il me fait un \u00e9trange effet ce discours d\u2019Annie Ernaux pour la r\u00e9ception du Nobel. J\u2019avoue n\u2019en avoir lu qu\u2019un seul avant celui-ci. Il s\u2019agissait du discours qu\u2019avait prononc\u00e9 Claude Simon en 1985. La diff\u00e9rence est tout bonnement fabuleuse.<\/p>\n

Voici le texte de l\u2019auteur des Ann\u00e9es\u00a0<\/i>:<\/p>\n

https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2022\/12\/07\/annie-ernaux-j-ecrirai-pour-venger-ma-race-le-discours-de-la-prix-nobel-de-litterature_6153401_3232.html<\/a><\/p>\n

et celui de l\u2019auteur des G\u00e9orgiques\u00a0<\/i>:<\/p>\n

https:\/\/www.nobelprize.org\/prizes\/literature\/1985\/simon\/25233-claude-simon-nobel-lecture-1985\/<\/a><\/p>\n

Je ne parlerai pas ici de la qualit\u00e9 litt\u00e9raire des discours en question (je m\u2019en fiche). Ni de l\u2019importance respective dans l\u2019histoire de la litt\u00e9rature de ces auteurs (je m\u2019en fiche tout autant), mais du contenu des discours.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 Claude Simon parle essentiellement de litt\u00e9rature, Annie Ernaux insiste sur le r\u00f4le pour ainsi dire social et politique de son travail. Et elle assume, c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire, un certain r\u00f4le que les m\u00e9dias lui accordent d\u2019ailleurs volontiers, celui d\u2019une porte-parole et des mis\u00e9reux et des femmes, au titre desquels elle se r\u00e9clame explicitement. Ainsi \u00e0 la toute fin de son discours elle se pr\u00e9sente elle-m\u00eame comme \u00ab transfuge sociale \u00bb (expression \u00e9trange qui donne une sorte de connotation \u00ab dramatique \u00bb (de \u00ab r\u00e9fugi\u00e9 \u00bb) au fait d\u2019avoir grimp\u00e9 dans l\u2019\u00e9chelle sociale. J\u2019ai une pens\u00e9e pour tous ceux, et ils sont nombreux qui pourraient \u00e9galement se dire \u00ab transfuges sociaux \u00bb dans la mesure o\u00f9 ils ont subi un \u00ab d\u00e9classement \u00bb. Sans parler de ceux qui n’ont pas d\u00e9coll\u00e9 de leur situation sociale d’origine, et n’ont aucune raison de penser qu’e leur situation s’am\u00e9liore dans le futur.<\/p>\n

Elle fait en r\u00e9alit\u00e9 plus que l\u2019assumer : elle le revendique. Au point qu\u2019on se demande si telle n\u2019est pas la raison derni\u00e8re de son \u00e9lection. On sait que les prix Nobel, m\u00eame en litt\u00e9rature, ont parfois, pas toujours, une port\u00e9e politique. C\u2019est la loi du genre et \u00e0 vrai dire je m\u2019en fiche aussi. Au-del\u00e0 du fait qu\u2019on ne voit plus tr\u00e8s bien ce que la litt\u00e9rature, quoiqu\u2019on entende par l\u00e0, vient faire dans son discours, Annie Ernaux s\u2019autorise \u00e0 revendiquer pour elle-m\u00eame ce qu\u2019on dit sur elle : ce r\u00f4le qu\u2019on lui assigne de porte-parole des pauvres gens, etc.<\/p>\n

La plupart des gens qui sont n\u00e9s dans les classes sociales d\u00e9favoris\u00e9es ont de bonnes chances d\u2019y rester jusqu\u2019\u00e0 leur mort. Surtout dans un contexte social qui s\u2019est largement d\u00e9grad\u00e9 depuis les 90’s. L\u2019ascenseur social, comme on disait nagu\u00e8re, n\u2019est plus qu\u2019une \u00e9chelle \u00e0 laquelle il manque deux barreaux sur trois si je puis me permettre cette m\u00e9taphore. On trouve de nos jours beaucoup plus de d\u00e9class\u00e9s que de gens qui, comme Annie Ernaux (et m\u00eame ses parents), ont gravi les barreaux de l\u2019\u00e9chelle sociale.<\/p>\n

Bref les temps ont chang\u00e9. Et si je peux comprendre la col\u00e8re qui l\u2019anime, et que je partage \u00e9tant donn\u00e9 ma propre biographie (et mon propre destin)\u00a0: quand elle ass\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0j\u2019\u00e9cris pour venger ma classe\u00a0\u00bb, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de lui r\u00e9torquer, certes, mais vos livres n\u2019ont rien veng\u00e9 du tout. Ce ne sont que des livres, et s\u2019ils ont pu consoler ponctuellement de leur sort quelques rares lecteurs mis\u00e9reux, on les retrouve sans doute plus fr\u00e9quemment dans les biblioth\u00e8ques des lecteurs ais\u00e9s et cultiv\u00e9s.<\/p>\n

Et c\u2019est l\u00e0 sans doute o\u00f9 le b\u00e2t blesse de mon point de vue (d\u2019\u00e9crivain pr\u00e9caire et tr\u00e8s peu lu)\u00a0: elle prend la parole \u00ab\u00a0au nom des siens\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire au nom des pauvres, sauf qu\u2019elle n\u2019en fait plus partie depuis belle lurette desdits pauvres, et que les pauvres en question, on ne les entend gu\u00e8re parler d\u2019eux-m\u00eames, et quand bien m\u00eame ils s\u2019exprimeraient, par exemple en \u00e9crivant des livres, il est flagrant qu\u2019on ne les entende gu\u00e8re (tant qu\u2019ils sont pauvres en tous cas\u00a0!).<\/p>\n

Peut-\u00eatre faut-il juste admettre que les temps ont chang\u00e9. Les propos d\u2019un Claude Simon, s\u2019il les tenait aujourd\u2019hui ne susciteraient que l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019une poign\u00e9e de lecteurs exigeants (c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas en 1985 du reste). Voyez plut\u00f4t cet extrait de son discours \u00e0 lui\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, je ne parle pas tant d\u2019Annie Ernaux ou de Claude Simon que de ce paradoxe en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: devenir le porte-parole d\u2019une cause au titre de qu\u2019on a \u00e9t\u00e9 (et qu\u2019on n\u2019est plus de fait depuis longtemps, sans quoi on ne serait pas porte-parole d\u2019ailleurs)<\/p>\n

\"\"Et puis j\u2019ai une pens\u00e9e pour tant d\u2019\u00e9crivains, et pas des moindres, qui ont v\u00e9cu dans la gal\u00e8re, un Arno Schmidt par exemple (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 alors qu\u2019il venait de toucher pour la premi\u00e8re fois de sa vie une somme confortable), ou mon cher Louis Paul Boon, un des g\u00e9nies du si\u00e8cle dernier, m\u00e9connu chez nous et qui fut peintre en carrosserie. Sa Route de la Chapelle<\/i> est un monument de litt\u00e9rature prol\u00e9tarienne (il sait de quoi il parle), tout autant qu\u2019un tour de force litt\u00e9raire. Et tant d\u2019autres\u2026<\/p>\n

Autre mani\u00e8re de pr\u00e9senter les choses\u00a0: c\u2019est comme si, parce que l\u2019auteur est issu de milieu modeste, son \u0153uvre devait forc\u00e9ment avoir valeur de \u00ab\u00a0t\u00e9moignage\u00a0\u00bb. (voire\u00a0: on l\u2019attend au tournant d\u2019une certaine litt\u00e9rature engag\u00e9e, revendicative). Certes, c\u2019est \u00e0 la mode, et le lecteur contemporain, \u00e0 en croire les rayons des librairies, appr\u00e9cie ces \u00ab\u00a0r\u00e9cits de soi\u00a0\u00bb. Il prise \u00ab\u00a0l\u2019authentique\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0sinc\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, une forme de r\u00e9alisme moral ou \u00e9difiant. Il faut que la ligne de d\u00e9marcation entre le documentaire et la fiction soit claire et distincte \u2013 or, je crois au contraire que le c\u0153ur du travail litt\u00e9raire consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 mettre en p\u00e9ril cette clart\u00e9 et cette distinction.<\/p>\n

Chantre d\u2019une cause, Voix du peuple, etc. On n\u2019attend pas cela d\u2019un auteur issu de milieu ais\u00e9. Comme si, avant d\u2019\u00eatre reconnu (\u00e9ventuellement) pour sa valeur litt\u00e9raire, un texte avait \u00e0 rendre compte de la position sociale de son auteur (surtout dans le cas o\u00f9 il est d\u2019extraction \u00ab\u00a0modeste\u00a0\u00bb)<\/p>\n

\"\"Mes deux premiers livres, Un D\u00e9barras<\/i> et Alpestres<\/i>, pourraient je suppose (s\u2019ils \u00e9taient lus et reconnus), passer pour des \u00ab r\u00e9cits de la pr\u00e9carit\u00e9 \u00bb, dans la mesure o\u00f9 je fais appel \u00e0 du mat\u00e9riel autobiographique et que ma vie d\u2019alors n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re assur\u00e9e (elle ne l\u2019est pas plus aujourd\u2019hui dois-je admettre avec regret). Sauf que, justement, j\u2019y triture et malaxe ce mat\u00e9riel de mani\u00e8re \u00e0 lui donner une consistance litt\u00e9raire. M\u00eame remarque concernant par exemple les merveilleux r\u00e9cits tenus pour autobiographiques de Thomas Bernhard \u2013 mais peu importe \u00ab en v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0! Ou plut\u00f4t, ce qui importe, et ce qui m\u2019importe dans ce travail litt\u00e9raire, c\u2019est justement la part fictionnelle \u201cincompressible\u201d de nos mis\u00e9rables biographies, le vernis litt\u00e9raire ou romanesque qu\u2019on leur donne, m\u00eame inconsciemment, quand la m\u00e9moire fait son tri, met en lumi\u00e8re et occulte, de mani\u00e8re \u00e0 fournir ce petit r\u00e9cit dont on a besoin pour se tenir debout l\u00e0 maintenant (ou ne pas s\u2019effondrer), r\u00e9cit qui change au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on vieillit, s\u2019amende plus ou moins souplement \u00e0 raison de notre tol\u00e9rance \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, notre propension au mensonge, les scrupules auxquels nous ob\u00e9issons ou pas. Saisir la fiction en train de na\u00eetre (peut-\u00eatre est-ce une mani\u00e8re de pr\u00e9senter mon propre travail \u00ab litt\u00e9raire \u00bb).<\/p>\n

NB : Georges-Arthur Goldschmidt \u00e9crit quelque part, mais je ne sais plus o\u00f9 – peut-\u00eatre \u00e0 l’occasion d’une introduction \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Peter Handke – que les \u00e9crivains les plus importants de la litt\u00e9rature germanophone sont issus de milieux sociaux modestes – et que c’est l\u00e0 une grande diff\u00e9rence avec la situation en France, o\u00f9 la reproduction des \u00e9lites bat son plein, \u00e0 commencer dans les milieux litt\u00e9raires. Voil\u00e0 un th\u00e8me \u00e0 creuser (j’ai toujours fantasm\u00e9 d’\u00eatre un \u00e9crivain autrichien aux alentours des ann\u00e9es 70 – au point d’\u00e9crire \u00ab\u00a0comme\u00a0\u00bb un \u00e9crivain autrichien des ann\u00e9es 70, ou, disons, en partant des probl\u00e9matiques qu’ils avaient l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 leurs successeurs (\u00ab\u00a0\u00e9crire apr\u00e8s les camps\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9crire apr\u00e8s l’\u00e8re nucl\u00e9aire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la fin du roman\u00a0\u00bb, la friction de l’histoire et de la friction, etc.). Comme le disait Werner Herzog en parlant d’un de ses innombrables projets : \u00ab\u00a0mais je crains que cela n’int\u00e9resse plus personne\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il me fait un \u00e9trange effet ce discours d\u2019Annie Ernaux pour la r\u00e9ception du Nobel. J\u2019avoue n\u2019en avoir lu qu\u2019un seul avant celui-ci. Il s\u2019agissait du discours qu\u2019avait prononc\u00e9 Claude Simon en 1985. La diff\u00e9rence est tout bonnement fabuleuse. Voici le texte de l\u2019auteur des Ann\u00e9es\u00a0: https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2022\/12\/07\/annie-ernaux-j-ecrirai-pour-venger-ma-race-le-discours-de-la-prix-nobel-de-litterature_6153401_3232.html et celui de l\u2019auteur des G\u00e9orgiques\u00a0: https:\/\/www.nobelprize.org\/prizes\/literature\/1985\/simon\/25233-claude-simon-nobel-lecture-1985\/ Je…<\/p>\n Read More<\/span> Litt\u00e9rature et pauvret\u00e9<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"Layout":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["entry","author-danah","post-4587","post","type-post","status-publish","format-standard","category-litt"],"yoast_head":"\nLitt\u00e9rature et pauvret\u00e9 - Outside Dana Hilliot<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/litterature-et-pauvrete\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Litt\u00e9rature et pauvret\u00e9 - Outside Dana Hilliot\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il me fait un \u00e9trange effet ce discours d\u2019Annie Ernaux pour la r\u00e9ception du Nobel. 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