Une des strat\u00e9gies les plus efficaces de la propagande n\u00e9olib\u00e9rale \u2013 et, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, des pouvoirs qui s\u2019efforcent de perdurer dans le temps \u2013 se r\u00e9sume par la formule\u00a0: \u00ab\u00a0diviser pour mieux r\u00e9gner\u00a0\u00bb (divide et impera<\/i>).<\/p>\n
Pour pr\u00e9venir la r\u00e9union des revendications, la conjonction des opposants contre le r\u00e9gime en place, on r\u00e9pand l\u2019id\u00e9e que le v\u00e9ritable ennemi n\u2019est pas celui qui occupe actuellement le pouvoir, mais une classe de la population en particulier d\u00e9sign\u00e9e comme responsable des maux qui accablent une autre classe (ainsi, de mani\u00e8re classique, la cible des classes moyennes pauvres peut \u00eatre les plus pauvres sans emploi ou b\u00e9n\u00e9ficiaires d\u2019allocations sociales, ou bien les \u00e9trangers, immigr\u00e9s \u2013 dans les deux cas, c\u2019est une forme de x\u00e9nophobie qui se manifeste, et fait le jeu des classes dominantes \u00e9conomiquement). L’\u00e9parpillement des r\u00e9voltes et des luttes permet ainsi de d\u00e9samorcer ainsi la bombe sociale – et les conservateurs continuent plus ou moins paisiblement d\u2019\u0153uvrer \u00e0 la pr\u00e9servation des in\u00e9galit\u00e9s. .<\/p>\n
Cela est bien connu. Ce qui est peut-\u00eatre moins bien per\u00e7u (parce que nous sommes plong\u00e9s jusqu\u2019au cou dans ce monde-l\u00e0), c\u2019est la mani\u00e8re dont les propagandes n\u00e9olib\u00e9rales n\u2019ont cess\u00e9 de faire usage de ce stratag\u00e8me de concert avec la promotion de l\u2019individualisme \u00e9go\u00efste, l\u2019homo consumerus<\/em> consid\u00e9r\u00e9 comme la figure la plus d\u00e9sirable du monde contemporain, lequel ne m\u00e9rite le titre de rationnel que s\u2019il agit d\u2019abord et avant tout en fonction de son int\u00e9r\u00eat propre (sous-entendu, son int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique). Dans cette perspective, \u00ab\u00a0l\u2019homme est un loup pour l\u2019homme\u00a0\u00bb dans le champ de la comp\u00e9tition amorale et sans limite, ou, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, les \u201ccollectifs\u201d n\u2019ont de sens qu\u2019\u00e0 d\u00e9fendre des int\u00e9r\u00eats propres, partiels, localis\u00e9s\u00a0: c\u2019est l\u00e0 au mieux de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9go\u00efsme de groupe\u00a0\u00bb.<\/p>\n De mani\u00e8re encore plus insidieuse, la grille de lecture n\u00e9olib\u00e9rale, dans la mesure o\u00f9, apr\u00e8s des d\u00e9cennies durant lesquelles elle a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9e quotidiennement via les m\u00e9dias de masse, dans les entreprises, les discours politiques de droite comme de gauche, finit par devenir le fond commun de la pens\u00e9e politique m\u00eame des groupes militants les plus motiv\u00e9s.<\/p>\n C\u2019est tr\u00e8s flagrant \u00e0 gauche, o\u00f9 les militants sont en g\u00e9n\u00e9ral les plus actifs. Chacun se r\u00e9v\u00e8le comp\u00e9tent dans le domaine qui l\u2019occupe, la d\u00e9fense des droits des LGBT, des migrants, des pauvres, des sans logement, de l\u2019environnement, du climat, des conditions de travail, etc., mais, d\u00e8s qu\u2019on sort de son pr\u00e9 carr\u00e9, les probl\u00e8mes commencent. D\u2019o\u00f9 le fait que les appels \u00e0 la convergence des luttes aboutissent parfois, quand elle se r\u00e9alise, \u00e0 la plus grande confusion (et on parle alors \u00e0 raison de \u201cconfusionnisme\u201d).<\/p>\n Plus grave encore \u00e0 mon sens dans un monde d\u00e9sormais sujet \u00e0 la plus grande instabilit\u00e9, affect\u00e9 qu\u2019il est par des crises mondiales, c\u2019est qu\u2019il devient tr\u00e8s difficile, \u00e9tant donn\u00e9 la multiplication des points de vue partiels, localis\u00e9s, chacun dot\u00e9 d\u2019un langage propre qui confine parfois \u00e0 un jargon inintelligible pour le militant d\u2019une autre cause, de prendre la mesure d\u2019enjeux qui sont globaux, mondiaux, plan\u00e9taires. Les trois crises que nous vivons actuellement, la crise pand\u00e9mique, la crise climatique et la crise militaire en Europe, constituent une \u00e9preuve de pens\u00e9e redoutable pour des groupes militants habitu\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre leur cause, laquelle ne s\u2019articule pas forc\u00e9ment avec ces enjeux dramatiques. Tout se passe comme s\u2019il \u00e9tait extr\u00eamement douloureux pour ces militants souvent d\u00e9nu\u00e9s de culture politique globale d\u2019accepter l\u2019id\u00e9e que les concepts sp\u00e9cialis\u00e9s dont ils sont familiers puissent \u00eatre affect\u00e9s, voire boulevers\u00e9s, par les crises qui surviennent et dont l\u2019effet \u00e9vident est de rebattre les cartes.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0, comme l\u2019ont vu bien des analystes de la recomposition sociale contemporaine (je pense par exemple \u00e0 Alain Ehrenberg d\u00e8s les ann\u00e9es 90, parmi beaucoup d\u2019autres), un des effets collat\u00e9raux de la propagande n\u00e9olib\u00e9rale et de sa promotion (en r\u00e9gime d\u00e9mocratique tout du moins) de l\u2019individualisme le plus radical\u00a0: les collectifs qui en \u00e9mergent sont extr\u00eamement fragiles, agr\u00e9geant des individus qui manquent parfois cruellement de culture politique globale, souvent d\u00e9munis au moment de penser des crises qui mettent \u00e0 mal les repr\u00e9sentations dualistes, les oppositions basiques, la d\u00e9signation de l\u2019ennemi. Ces crises rendent encore plus complexes la compr\u00e9hension du r\u00e9el, et bousculent les visions les plus simplistes.<\/p>\n Certains militants, regrettant le sans doute le confort relatif que leur procurait leur vision du monde partielle, leur combat localis\u00e9, \u00e9prouvent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces crises un sentiment de col\u00e8re\u00a0: le monde n\u2019est pas comme on aurait souhait\u00e9 qu\u2019il f\u00fbt. Certains en viennent m\u00eame \u00e0 nier la r\u00e9alit\u00e9 de ces crises, comme on l\u2019a vu \u00e0 gauche parfois pendant la pand\u00e9mie (au nom de la \u00ab\u00a0d\u00e9fense des libert\u00e9s individuelles\u00a0\u00bb \u2013 formule qui flirte assez paradoxalement avec une forme de libertarianisme qu\u2019on ne s\u2019attend pas \u00e0 entendre \u00e0 gauche, mais qui confirme l\u2019adh\u00e9sion inconsciente aux valeurs du n\u00e9olib\u00e9ralisme). On le voit aussi maintenant chez certains qui, sentant bien le bouleversement qu\u2019induit dans les pens\u00e9es l\u2019agression russe en Ukraine, en appelle plus ou moins na\u00efvement \u00e0 \u00ab\u00a0la paix\u00a0\u00bb\u00a0: on se demande de quelle paix il s\u2019agit, et si ce n\u2019est pas surtout une invocation quasi magique \u00e0 une situation ant\u00e9rieure, quand la guerre n\u2019avait pas d\u00e9but\u00e9, situation dans laquelle il pouvait militer \u00ab\u00a0en paix\u00a0\u00bb pour ainsi dire.<\/p>\n \n Si la gauche ne fait plus recette, en France tout du moins, c’est en partie parce qu’elle a souscrit avec le temps, sans y penser s\u00e9rieusement, au mod\u00e8le de l’individu n\u00e9olib\u00e9ral, accordant la priorit\u00e9 aux libert\u00e9s individuelles sur les questions de justice sociale (les premi\u00e8res \u00e9tant plus payantes \u00e9lectoralement). Elle s’est perdue par paresse, et en mettant en avant des repr\u00e9sentants m\u00e9diocres, confus, plus press\u00e9s de d\u00e9filer devant les m\u00e9dias que de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui nous arrive maintenant.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"