![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/nurit-bird-david.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
J\u2019avais depuis longtemps le vague projet d\u2019\u00e9crire<\/span> \u00e0 propos des sentiers. Parce que je suis un ind\u00e9crottable randonneur, et qui va de pr\u00e9f\u00e9rence sur les sentiers salira plus souvent ses chaussures. Parce que je m\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019ethnographie des petits peuples de la for\u00eat, chasseurs, cueilleurs, p\u00eacheurs de rivi\u00e8re, \u00e9leveurs nomades conduisant de modestes troupeaux, et qu’assur\u00e9ment tous ceux-l\u00e0 <\/span>excellent<\/span> en mati\u00e8re de sentiers. Parce qu\u2019aussi, ces derniers jours, une \u00e9pid\u00e9mie confine nombre d’habitants de cette plan\u00e8te \u00e0 leur domicile, et que l\u2019acc\u00e8s aux for\u00eats leur est interdit \u2013 \u00e0 l\u2019exception, chez nous et pour le moment du moins, des b\u00fbcherons <\/span>(m\u00eame les chasseurs ont \u00e9t\u00e9 pri\u00e9s de rester chez eux)<\/span>. <\/span>Autrement dit<\/span>, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il ne m\u2019est plus possible de les emprunter que je songe \u00e0 ces sentiers forestiers, <\/span>du fait<\/span> qu\u2019ils me manquent \u2013 et pour \u00eatre honn\u00eate, c\u2019est <\/span>\u00e0 peu pr\u00e8s <\/span> tout ce qui me manque en ce <\/span>jours sinistres<\/span>.<\/span><\/p>\n Q<\/span>ue deviennent donc ces sentiers quand plus personne ne les emprunte, qui plus est au sortir de l\u2019hiver alors que le printemps trop pr\u00e9coce bat d\u00e9j\u00e0 son plein ? <\/span>Un ami b\u00fbcheron m\u2019informe : sur les chemins forestiers, les chemins de terre, notamment pour ceux qui sont au soleil, la nature reprend vite ses droits, c\u2019est l\u2019affaire de deux ou trois ans, ils deviennent vite imp\u00e9n\u00e9trables surtout si le gen\u00eat s\u2019en m\u00eale, et se couvrent de ronces. Pour les chemins forestiers empierr\u00e9s ou caillouteux, c\u2019est ferm\u00e9 au bout de dix \u00e0 quinze ann\u00e9es. <\/span><\/p>\n Mais il faut distinguer ici ces larges chemins des \u00e9troits sentiers. Le sentier, c\u2019est ainsi que nous y pensons, ne permet pas \u00e0 deux \u00eatres humains d\u2019aller de front, ces deux-l\u00e0 sont forc\u00e9s d’aller en file indienne \u2013 c\u2019est aussi valable pour deux chevreuils ou deux sangliers et toute b\u00eate assez \u00e9paisse pour en occuper la largeur. Le chemin est plus large, parfois bord\u00e9 de foss\u00e9s, et, forc\u00e9ment, creuse une tranch\u00e9e imposante dans la for\u00eat, laissant passer la lumi\u00e8re du ciel. Le chemin est fondamentalement une cr\u00e9ation humaine, dont l\u2019\u00e2ge est souvent multis\u00e9culaire : au point que nombre de voies dites romaines sont encore emprunt\u00e9es de nos jours, qui permettent de connecter les habitats et les lieux d\u2019activit\u00e9 humaines, telle ferme, tel village, avec telle carri\u00e8re min\u00e9rale, telle p\u00e2ture, &c. Il y a fort \u00e0 parier d\u2019ailleurs que la grande majorit\u00e9 des chemins, et notamment des grands chemins, existent depuis des temps imm\u00e9moriaux, pour la raison qu\u2019ils t\u00e9moignent aussi du <\/span>meilleur <\/span>compromis<\/span> entre l\u2019activit\u00e9 humaine, par exemple la conduite des troupeaux, <\/span>le transport du bois, le passage de la charrette du colporteur, <\/span>et les <\/span>al\u00e9as de la topographie des lieux \u2013 nos anc\u00eatres ont d\u00fb composer avec les ruisseaux, les collines et les ravins, les bois touffus et les tourbi\u00e8res, et tout ce qui fait obstacle \u00e0 une circulation rapide. Le sentier diff\u00e8re grandement du chemin, au sens o\u00f9 je l\u2019entends : son existence est beaucoup plus pr\u00e9caire, une saison chaude suffit \u00e0 l\u2019effacer ou presque, si personne n\u2019en prend soin, car il est infiniment plus discret et ne se laisse pas deviner \u00e0 tous les promeneurs. Dans nos contr\u00e9es, comme ailleurs, c\u2019est parfois le secret exclusif des chasseurs et des cueilleurs de champignons, <\/span>ou des naturalistes et des explorateurs \u00e0 la Henry David Thoreau (dont je me r\u00e9clame \u00e9videmment), <\/span>qui ne craignent pas de s\u2019\u00e9garer un peu, et pr\u00e9f\u00e8rent au vaste panorama couru du grand nombre l\u2019obscurit\u00e9 des sous-bois<\/span>. <\/span><\/p>\n L<\/span>e sentier est aussi une co-cr\u00e9ation typique des humains et des non-humains, car bien souvent, l\u2019animal a d\u00e9j\u00e0 fray\u00e9 ce passage dans la for\u00eat, que l\u2019homme se contente de suivre ou modifie \u00e0 sa guise, et, r\u00e9ciproquement, nombre de cervid\u00e9s, renards et sangliers ne manqueront pas <\/span>\u00e0 leur tour<\/span> de faire usage de cette piste si commode (y laissant leurs traces, ce qui, par un effet de boucle remarquable, informera ceux qui les pistent, \u00e0 commencer par les pr\u00e9dateurs). <\/span>Il manifeste le partage des intelligences humaines et non-humaines, et nul doute que les amateurs de sentiers finissent par ressembler aux animaux qui les pr\u00e9c\u00e8dent ou les suivent (et souvent les observent depuis les fourr\u00e9s) : en cela, ils sont tous un peu parent, certes \u00e9loign\u00e9s, de ces chasseurs de Sib\u00e9rie qui imitent le rennes sauvage afin de le s\u00e9duire \u2013 chez les Yukhagirs, et bien d\u2019autres petits peuples de la Russie Orientale, c\u2019est l\u2019animal qui se laisse abattre, et l\u2019on prend bien garde de ne jamais dire qu\u2019on a \u00ab\u00a0tu\u00e9\u00a0\u00bb la b\u00eate de peur d\u2019\u00e9veiller la col\u00e8re des esprits qui en prennent soin <\/span>(<\/span>On lira \u00e0 ce sujet la superbe \u00e9tude de <\/span>Rane Willerslev, <\/span>Soul Hunters. Hunting, Animism, and Personhood among the Siberian Yukaghirs<\/i><\/span>, University of California Press, 2007).<\/span><\/p>\n I<\/span>l n\u2019y aurait aucun sens \u00e0 dire qu\u2019on fur\u00e8te ou crapahute sur de larges chemins empierr\u00e9s. Et si vous souhaitez vous lancer dans l\u2019art du pistage des animaux, vous ne tarderez pas \u00e0 vous enfoncer dans la for\u00eat par quelque sentier incertain, <\/span>car c\u2019est l\u00e0, sur la terre molle et boueuse, de l’herbe jusqu’\u00e0 la cheville et autour des cailloux humides, et pas sur la terre battue ou le goudron, que vous lirez les traces de leur passage. <\/span><\/p>\n On dit aussi que le sentier se perd. Qu\u2019il ne m\u00e8ne nulle part. Dans les grandes for\u00eats o\u00f9 vivent les petits peuples de chasseurs et cueilleurs, c\u2019est assur\u00e9ment faux. Par exemple, pour les Huoarani, qui vivent dans la partie amazonienne de l\u2019\u00c9quateur, c\u2019est tout le contraire. On imagine la for\u00eat \u00e9quatoriale comme un entrelacs v\u00e9g\u00e9tal infranchissable mais tous les sp\u00e9cialistes de l\u2019Amazonie vous diront qu\u2019il n\u2019en est rien : quand les indiens Huoarani, si magnifiquement \u00e9tudi\u00e9s par l\u2019anthropologue Am\u00e9ricaine Laura Rival, partent explorer la for\u00eat, non seulement ils suivent leurs sentiers familiers, mais cherchent aussi les traces qu\u2019ont laiss\u00e9es ceux qui v\u00e9curent ici avant eux : les sentiers qu\u2019ils ont fray\u00e9s, les clairi\u00e8res o\u00f9 s\u2019\u00e9tablissaient leurs huttes, o\u00f9 l\u2019on allait couper du bois, pratiquer cette horticulture si r\u00e9pandue dans ces contr\u00e9es, et c\u2019est ainsi qu\u2019au bout d\u2019une improbable piste envahie par la v\u00e9g\u00e9tation depuis des lustres, l\u2019\u0153il averti de l’Indien Huoarani devine l\u2019emplacement d\u2019un ancien jardin, <\/span>o\u00f9 une anc\u00eatre avait plant\u00e9 d<\/span>es ignames, <\/span>d<\/span>es patates douces, <\/span>d<\/span>es taros, <\/span>d<\/span>es haricots, <\/span>d<\/span>es courges <\/span>et bien \u00e9videmment du manioc. <\/span><\/p>\n J<\/span>e donne ici, en guise d’illustration, un extrait de la monographie de Laura Rival, dont le titre est explicite : <\/span>Trekking through history.<\/i><\/span><\/p>\n Comme tous les Indiens d’Amazonie, les Huaorani chassent, p\u00eachent, cueillent et cultivent. Mais cela en dit tr\u00e8s peu, car ces activit\u00e9s peuvent \u00eatre organis\u00e9es et pens\u00e9es de nombreuses fa\u00e7ons diff\u00e9rentes. La mani\u00e8re Huaorani de mener des activit\u00e9s de subsistance se caract\u00e9rise par un manque frappant de sp\u00e9cialisation, la pr\u00e9f\u00e9rence pour les activit\u00e9s extractives par rapport \u00e0 la production agricole, et le fait que les hommes, les femmes et les enfants passent des heures \u00e0 \u00ab\u00a0naviguer\u00a0\u00bb dans la for\u00eat, seuls ou en groupe, explorant lentement presque chaque centim\u00e8tre de for\u00eat le long de leurs sentiers, tout en v\u00e9rifiant avec un plaisir et un int\u00e9r\u00eat \u00e9vidents la progression de la maturation des fruits, la croissance de la v\u00e9g\u00e9tation et les mouvements des animaux. Les excursions en for\u00eat sont consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9ussies et productives tant que des produits utiles sont ramen\u00e9s. Les gens passent une grande partie de leur temps \u00e0 collecter de la nourriture dans un rayon de 5 kilom\u00e8tres (parfois jusqu’\u00e0 20 kilom\u00e8tres), une occupation qu’ils appellent \u00f6mere \u00e4ante gobopa (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0visiter la for\u00eat pour rapporter quelque chose\u00a0\u00bb) et qui englobe toutes leurs activit\u00e9s de chasse et de cueillette – en pratique indiff\u00e9renci\u00e9es. Omere \u00e4ante gobopa est autant un style de marche qu’un moyen de subsistance. En marchant \u00e0 la mani\u00e8re d’une \u00ab\u00a0croisi\u00e8re\u00a0\u00bb, un style de d\u00e9placement nettement diff\u00e9rent de celui utilis\u00e9 pour rendre visite \u00e0 des parents \u00e9loign\u00e9s ou pour transporter de la nourriture d’un endroit \u00e0 un autre, les gens ne se contentent pas de v\u00e9rifier l’\u00e9tat de leur \u00ab\u00a0garde-manger\u00a0\u00bb. Ils recueillent ce dont ils ont besoin pour la journ\u00e9e, enregistrent les parcelles de ressources pour une utilisation ult\u00e9rieure et surveillent la croissance de la v\u00e9g\u00e9tation et les changements dans les conditions g\u00e9n\u00e9rales. S’ils ne sont pas d\u00e9j\u00e0 familiers avec la r\u00e9gion, ils recherchent \u00e9galement d’anciennes cultures et d’autres esp\u00e8ces de plantes indiquant une ancienne occupation humaine.<\/i><\/p>\n (<\/i><\/span>Laura M. Rival, Trekking through history. The Huaorani of Amazonian Ecuador<\/i>, Columbia University Press, 2002.)<\/p>\n Le r\u00e9seau de sentiers m\u00e8ne <\/span>souvent <\/span>aux campements. Dans la Ta\u00efga, <\/span>la g\u00e9ographie des petits peuples de Sib\u00e9rie s\u2019organise en fonction des r\u00e9seaux de<\/span> rivi\u00e8res, <\/span>et l\u2019orientation dans ces for\u00eats infinies (et dans la cosmologie tout autant) se fonde sur la distinction de l\u2019aval et de l\u2019amont des cours d\u2019eaux<\/span>. <\/span>Le sentier passe d\u2019un vallon \u00e0 l\u2019autre, et relie des espaces essentiels \u00e0 la survie de ces populations qui nomadisent avec leurs troupeaux ou bien au gr\u00e9 des chasses et des cueillettes. J\u2019avais d\u00e9j\u00e0 longuement cit\u00e9<\/a> des extraits du livre d\u2019Alexandra Lavrillier & Semen Gabyshev, An Arctic Indigenous Knowledge System of Landscape, Climate, and Human Interactions. Evenki Reindeer Herders and Hunters<\/em>, Verlag der Kulturstiftung Sibirien, SEC Publications, 2017. <\/span>On y trouvera une v\u00e9ritable encyclop\u00e9die autochtone des particularit\u00e9s de la ta\u00efga, zones humides, rivi\u00e8res gel\u00e9es, bois enneig\u00e9, collines d\u00e9couvertes, et j\u2019en passe, particularit\u00e9s dont la connaissance est vitale quand il faut aller faire p\u00e2turer ses rennes, chasser, ou \u00e9tablir son campement, dans ce royaume de la neige et du froid <\/span>(sans oublier la br\u00e8ve saison estivale et ses moustiques insupportables)<\/span>. <\/span><\/p>\n Dans ces immenses espaces si peu dens\u00e9ment peupl\u00e9s, on ne trouve gu\u00e8re de grands chemins, m\u00eame si les compagnies mini\u00e8res ont fait construire de grandes routes goudronn\u00e9es ici et l\u00e0. <\/span>I<\/span>l est donc imp\u00e9ratif, notamment \u00e0 l\u2019automne, avant que la couverture neigeuse ralentisse les d\u00e9placements, d\u2019entretenir <\/span>l<\/span>es sentiers. <\/span>Quand le froid menace de s\u2019intensifier, il est vital pour amener le troupeau et les humains qui vivent avec lui, de pouvoir compter sur un r\u00e9seau de sentiers d\u00e9gag\u00e9, fiable, libre d\u2019obstacles (arbres tomb\u00e9s en travers notamment). Un retard dans la progression \u00e0 travers la ta\u00efga peut s\u2019av\u00e9rer fatal, les b\u00eates et les hommes s\u2019\u00e9puiser en chemin, le campement pourrait ne pas \u00eatre pr\u00eat, le feu de bois qui r\u00e9chauffe et donne la vie pas encore allum\u00e9. <\/span><\/p>\n L\u2019entretien des sentiers est \u00e9galement indispensable pour les chasseurs. Car, comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9, un sentier fera les affaires des animaux comme de ceux qui les traquent. <\/span>Suivons <\/span>justement<\/span> ce vieux chasseur Evenki, rencontr\u00e9 par les anthropologues Russes Tatiana Safonova & Istva\u0301n Sa\u0301ntha, l\u00e0 aussi en Sib\u00e9rie\u00a0:<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 les enregistrements que nous avons faits d’Irgichi marchant dans la ta\u00efga, nous avons remarqu\u00e9 plusieurs caract\u00e9ristiques de la marche Evenki. Irgichi suivait la piste d’un animal comme s’il s’agissait d’un tunnel dans un fourr\u00e9. Dans sa main droite, il portait un b\u00e2ton qu’il utilisait pour se tenir en \u00e9quilibre et se propulser \u00e0 travers la ta\u00efga, comme un pointeur avec son b\u00e2ton. Lorsque des branches lui barraient la route, il transportait le b\u00e2ton dans sa main gauche et brisait la branche avec sa main droite, maintenant ainsi toujours quatre points d’\u00e9quilibre. Son rythme \u00e9tait si l\u00e9ger que seul le craquement des branches et des brindilles marquait le rythme de son mouvement. Ces tra\u00een\u00e9es de branches bris\u00e9es s’av\u00e9raient utiles en hiver lorsque le sol est couvert de neige. Irgichi nous a dit combien il est important de d\u00e9gager les chemins pour la chance future de la chasse ; les animaux pr\u00e9f\u00e8rent aussi utiliser des chemins d\u00e9gag\u00e9s, ce qui signifie plus de proies pour le chasseur.<\/i><\/span><\/p>\n (Tatiana Safonova & Istva\u0301n Sa\u0301ntha, Culture contact in Evenki land : a cybernetic anthropology of the Baikal Region, Brill 2013.)<\/span><\/p>\n I<\/span>l y aurait beaucoup \u00e0 dire, et c\u2019est d\u2019ailleurs un des th\u00e8mes d\u00e9sormais r\u00e9current dans les monographies r\u00e9centes en anthropologie, sur la mani\u00e8re dont humains et non-humains tissent ensemble ces mondes. Mais, et c’est une remarque que j’ai d\u00e9velopp\u00e9 dans mon livre, Vivre Ici. Chroniques de l’arri\u00e8re-pays<\/em><\/a>, dans nos campagnes aussi, notamment en terres d’\u00e9levage \u00ab\u00a0\u00e0 l’herbe\u00a0\u00bb (et je pense au Cantal qui a fait l’objet d’\u00e9tude pr\u00e9cit\u00e9e), les troupeaux sont probablement les acteurs les plus d\u00e9terminants du paysage, et l’on peut affirmer que par leur passage, le r\u00e9seau de chemins ruraux garde une certaine tenue – au point qu’\u00e0 mesure que le nombre de troupeaux diminue dans la montagne, nombre de chemins disparaissent sous les gen\u00eats, ainsi que des prairies qui se parent d\u00e9sormais de jaune tout l’\u00e9t\u00e9. Dans le cas des Nayaka, auxquels l\u2019anthropologue Isra\u00e9lienne Nurit Bird-Davis a consacr\u00e9 un terrain dans les ann\u00e9es 70 et un livre tr\u00e8s important r\u00e9cemment, il faudrait parler d\u2019un nano-monde, d\u2019une taille minuscule, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un bout de for\u00eats en moyenne-montagne, dans le sud-ouest de l\u2019Inde, dans lequelles sont diss\u00e9min\u00e9s quelques hameaux r\u00e9unissant au total (\u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 elle a \u00e9tudi\u00e9 ce groupe) un peu plus d\u2019une vingtaine de personnes. Entre ces diff\u00e9rents hameaux, les visites sont fr\u00e9quentes, <\/span>et les plus \u00e9loign\u00e9s sont distants d\u2019environ 6 heures de marche. On rend visite \u00e0 ses \u00ab\u00a0relatives\u00a0\u00bb, car chacun est li\u00e9 \u00e0 tous les autres depuis sa naissance jusqu\u2019\u00e0 sa mort, chacun se conna\u00eet intimement et la \u00ab\u00a0vie-avec\u00a0\u00bb pour reprendre l\u2019expression de Bird-Davis est le fondement de l\u2019existence (on inclura dans ce \u00ab\u00a0vivre-avec\u00a0\u00bb les plantes, les animaux, et les artefacts qui en passant d\u2019une main \u00e0 l\u2019autre, sont charg\u00e9s d\u2019une histoire propre, l\u2019histoire des usages pass\u00e9s et des usagers de l\u2019outil). Ces nombreuses visites (plut\u00f4t que \u00ab\u00a0voyages\u00a0\u00bb) dessinent v\u00e9ritablement la g\u00e9ographie des sentiers de la for\u00eat (et on notera qu\u2019on visite aussi bien les arbres fruitiers, les rochers dans lesquels sont nich\u00e9s les ruches dont les <\/span>Nayaka <\/span>extraient le miel, activit\u00e9 pour lesquels ils sont connus en Inde et ailleurs). <\/span><\/p>\n Le r\u00e9seau de sentiers forestiers \u00e9troits reliant les hameaux dispers\u00e9s dans la Gorge t\u00e9moigne de l’intense trafic li\u00e9 \u00e0 la visite locale. La v\u00e9g\u00e9tation \u00e0 croissance rapide fait que seuls les chemins emprunt\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e restent ouverts. Cr\u00e9\u00e9s par les pieds des <\/i><\/span>habitants de la for\u00eat<\/i><\/span> au cours de leurs activit\u00e9s quotidiennes, ces itin\u00e9raires refl\u00e8tent les mouvements habituels et les liens sociaux. <\/i><\/span>S<\/i><\/span>uivre ces chemins \u00e9troits et sinueux <\/i><\/span>constitue<\/i><\/span> une exp\u00e9rience de calme et d’abandon \u00e0 l’environnement, <\/i><\/span>durant laquelle on demeure attentif \u00e0 ce qui se trouve sur le sentier<\/i><\/span>, au moins momentan\u00e9ment. Elle contraste fortement avec l’exp\u00e9rience d\u2019<\/i><\/span>un trajet<\/i><\/span> sur une route construite \u00ab\u00a0rapidement\u00a0\u00bb. Les <\/i><\/span>sentiers<\/i><\/span> sont minutieusement adapt\u00e9s aux caract\u00e9ristiques topographiques et m\u00eame aux changements d’un jour \u00e0 l’autre : <\/i><\/span>u<\/i><\/span>n morceau de bois tombe sur un <\/i><\/span>sentier<\/i><\/span>. Le premier qui le rencontre en fait le tour, les autres le suivent et, avec le temps, l<\/i><\/span>e d\u00e9tour<\/i><\/span> du sentier est utilis\u00e9 par tout le monde, comme s’il avait toujours fait partie du parcours. Couvert par la v\u00e9g\u00e9tation, l’ancien<\/i><\/span>ne voie<\/i><\/span> est \u00e0 peine perceptible. Il est remarquable de constater la rapidit\u00e9 avec laquelle les <\/i><\/span>sentiers<\/i><\/span> \u00ab\u00a0lents\u00a0\u00bb changent en fonction des circonstances et apparaissent ou disparaissent, alors que les <\/i><\/span>sentiers<\/i><\/span> \u00ab\u00a0rapides\u00a0\u00bb sont lents \u00e0 changer ; ils deviennent des \u00e9l\u00e9ments durables, qu’ils soient utilis\u00e9s ou non.<\/i><\/span><\/p>\n Nurit Bird-David, <\/span>Us, Relatives. Scaling and Plural Life in a Forager World<\/i><\/span>, University of California Press, 2017.<\/span><\/p>\n Pour finir provisoirement cette succession de remarques, je ne saurais trop conseiller aux amateurs de sentiers d’\u00e9couter les fascinantes pi\u00e8ces pour piano que le grand compositeur Tch\u00e8que Leo\u0161 Jan\u00e1\u010dek a intitul\u00e9es Po zarostl\u00e9m chodn\u00ed\u010dku (sur un sentier \u00ab\u00a0recouvert\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0broussailleux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0herbeux\u00a0\u00bb ou, litt\u00e9ralement : \u00ab\u00a0envahi\u00a0\u00bb)<\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/laura-rival-203x300.png\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Capture-d\u2019\u00e9cran_2020-03-22_21-36-00.png\")
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\n<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Capture-d\u2019\u00e9cran_2020-03-22_21-34-44-203x300.png\")
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