Les Vezo sont donc, ils l’admettent eux-m\u00eames, et le revendiquent m\u00eame, des gestionnaires peu avis\u00e9s. Quand la p\u00eache a \u00e9t\u00e9 bonne, qu’ils ont vendu beaucoup de poissons au march\u00e9, ils d\u00e9pensent tout ce qu’ils ont gagn\u00e9 pour acheter de la nourriture (car il n’est pas bon de ne manger que du poisson) et souvent des v\u00eatements – pas qu’ils en aient sp\u00e9cialement besoin, mais parce qu’ils aiment faire ce genre de shopping. R\u00e9sultat, le lendemain, si la mer est plate et les pirogues plant\u00e9es sur le rivage, ils devront se contenter d’un repas beaucoup plus frugal\u00a0 – ils seront \u00ab\u00a0mort de faim\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0hungry dead\u00a0\u00bb).<\/p>\n
Ayant pleinement conscience de leur peu d’affinit\u00e9 (et de go\u00fbt) avec l’esprit de pr\u00e9voyance et le calcul \u00e0 long terme (voire le calcul tout court), ils ont su adapter leurs rituels de mani\u00e8re \u00e0 les rendre le plus simple possible. Comme toutes les populations malgaches, ils sont tenus \u00e0 un certain nombre de rituels, d’obligations et d’interdits, mais se d\u00e9brouillent pour suivre les plus faciles. L’\u00e9cart dans le respect d’une proc\u00e9dure rituelle ayant des cons\u00e9quences parfois catastrophiques (on peut en mourir), il vaut mieux quand on est Vezo se contenter de rituels pas trop complexes, sinon, explique l’un d’eux nous serions tout le temps morts (\u00ab\u00a0being dead all the time\u00a0\u00bb, traduit Rita Astuti). C’est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans le cas du mariage, genre d’\u00e9v\u00e8nement qui, dans les populations voisines, donnent lieu \u00e0 des proc\u00e9dures compliqu\u00e9es, s’\u00e9tendant sur plusieurs jours, voire plusieurs semaines, et toujours extr\u00eamement co\u00fbteuses. Je cite Rita Astuti :<\/p>\n
\u00ab\u00a0La \u00ab\u00a0facilit\u00e9\u00a0\u00bb des rituels Vezo a pour cons\u00e9quence de r\u00e9duire le danger d’\u00eatre \u00ab\u00a0mort \u00e0 tout moment\u00a0\u00bb ‘being dead all the time’) ; mais elle implique aussi une libert\u00e9 individuelle beaucoup plus grande. Cela est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans le cas du mariage, qui est reconnu comme \u00e9tant l’une des coutumes les plus faciles des Vezo {fanambalia amin ‘ny Vezo mora mare, ‘se marier chez les Vezo est tr\u00e8s facile’). Sa \u00a0\u00bb facilit\u00e9 \u00a0\u00bb est due au fait qu’il suffit de quelques litres de rhum pour un mariage (filako raiky avao, de vita amin ‘zay, \u00ab\u00a0une seule bouteille et c’est fini\u00a0\u00bb), et pour \u00e9tablir une union pour laquelle \u00ab\u00a0les coutumes ont \u00e9t\u00e9 accomplies\u00a0\u00bb (fa vita fomba). Dans le rituel du mariage, le mari\u00e9 et ses a\u00een\u00e9s offrent des boissons aux parents de la mari\u00e9e qui se sont r\u00e9unis pour l’occasion. Le mari\u00e9 apporte une bo\u00eete de rhum de fabrication locale (nanosena), quelques bouteilles de rhum l\u00e9galement distill\u00e9 (toakem-bazaha) et quatre ou cinq bouteilles de boissons non alcoolis\u00e9es. Comme le mariage est si bon march\u00e9 (quand un de mes proches a accompli ce rituel, par exemple, il n’a d\u00e9pens\u00e9 que 25.000 FMG, le gain d’une bonne journ\u00e9e de p\u00eache, et a \u00e9t\u00e9 f\u00e9licit\u00e9 par ses beaux-parents pour avoir fourni autant de boisson), on se marie \u00ab\u00a0juste pour le plaisir\u00a0\u00bb (plesira avao), comme \u00ab\u00a0pour se promener\u00a0\u00bb (mitsangat- sanga amin ‘zay)\u00a0\u00bb<\/p>\n
Inutile de dire que j’ai \u00e9clat\u00e9 de rire en lisant ce paragraphe.<\/p>\n
En cons\u00e9quence de quoi les Vezo, hommes et femmes, se marient souvent, divorcent tout aussi fr\u00e9quemment. L’ethnologue s’amuse \u00e0 raconter quelques biographies amoureuses, notamment celle d’un certain Moty, qui, il faut l’admettre, se perd un peu lui-m\u00eame avec toutes ses compagnes successives (il s’est parfois mari\u00e9, parfois non, a fait des enfants, parfois non, il n’y a semble-t-il aucune obligation \u00e0 convoler en justes noces). Il faut ici noter que les femmes sont tout aussi libres que les hommes, pas seulement parce que le rituel est \u00ab\u00a0facile\u00a0\u00bb et peu co\u00fbteux, mais aussi parce que, plus fondamentalement, les Vezo tiennent avant tout \u00e0 leur libert\u00e9. Je cite de nouveau l’auteur de cette d\u00e9licieux \u00e9tude :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Bien que j’aie choisi de raconter la biographie d’un homme, j’aurais tout aussi bien pu raconter les exp\u00e9riences d’une femme qui s’est mari\u00e9e et a divorc\u00e9 de cinq hommes diff\u00e9rents, et qui est partie et est retourn\u00e9e trois fois chez son sixi\u00e8me mari actuel ; ou celle de Tesa, qui \u00e0 l’\u00e2ge de 24 ans avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e une fois avant d’emm\u00e9nager avec Moty, et avait eu deux enfants de deux autres amants. Ainsi, bien que les hommes Vezo puissent facilement payer pour le rituel de mariage bon march\u00e9, les femmes Vezo b\u00e9n\u00e9ficient \u00e9galement de la \u00ab\u00a0facilit\u00e9\u00a0\u00bb du mariage. Lorsque j’ai expliqu\u00e9 les arrangements matrimoniaux que j’avais observ\u00e9s lors de pr\u00e9c\u00e9dents travaux sur le terrain au Swaziland, o\u00f9 le mari donne dix t\u00eates de b\u00e9tail ou plus \u00e0 la famille de sa future \u00e9pouse, mes amies ont d\u00e9clar\u00e9 que les Swazis \u00ab\u00a0ont des coutumes tr\u00e8s dures pour les femmes\u00a0\u00bb (fombandrozy sarotsy mare amin’ampela), dans de telles conditions, pensaient-elles, les parents des femmes forceraient leurs filles et leurs s\u0153urs \u00e0 rester mari\u00e9es pour ne pas avoir \u00e0 remettre le b\u00e9tail. Les femmes Vezo, en revanche, se consid\u00e8rent comme tr\u00e8s peu accommodantes avec les hommes, car si elles veulent les quitter, rien ni personne ne peut les en emp\u00eacher.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Connaissant les Vezo, on ne s’\u00e9tonnera gu\u00e8re qu’ils \u00e9vitent autant que possible de faire savoir aux autorit\u00e9s le d\u00e9tail de leurs existences matrimoniales !<\/p>\n
\u00ab\u00a0Du point de vue de la femme et de l’homme, la caract\u00e9ristique la plus significative du mariage Vezo est qu’il ne lie pas les gens (mifehy) de fa\u00e7on permanente l’un \u00e0 l’autre : c’est une coutume facile car elle est facile \u00e0 contracter et facile \u00e0 dissoudre. En revanche, si un mariage est enregistr\u00e9 aupr\u00e8s des autorit\u00e9s locales (s’il est \u00ab\u00a0\u00e9crit\u00a0\u00bb, vita soratsy), il devient difficile de divorcer (sarotsy saraky). C’est pour cette raison, m’a-t-on dit, que \u00a0\u00bb les Vezo n’aiment pas contracter des mariages par l’interm\u00e9diaire du gouvernement \u00a0\u00bb (tsy tiam-Bezo mahavita fanambalia an-fanjakana). Un ami de Belo, qui connaissait un peu le fran\u00e7ais et aimait le pratiquer sur moi, m’a dit que les Vezo pr\u00e9f\u00e8rent leurs propres coutumes \u00a0\u00bb faciles \u00a0\u00bb parce qu’ils aiment \u00eatre libres. D’autres personnes ont fait une remarque similaire, en d\u00e9clarant que la raison pour laquelle les Vezo \u00e9vitent d’ \u00ab\u00a0\u00e9crire\u00a0\u00bb leurs mariages avec le gouvernement est qu'\u00a0\u00bbils n’aiment pas les liens et les attaches\u00a0\u00bb (tsy tiam-Bezo fifeheza). Dans ce contexte, la facilit\u00e9 du mariage des Vezo est consid\u00e9r\u00e9e comme faisant partie d’une approche plus g\u00e9n\u00e9rale visant \u00e0 donner une structure aux relations personnelles non contraignantes.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Les Vezo sont donc en tous points oppos\u00e9s \u00e0 la civilisation bureaucratique, calculante, pr\u00e9voyante, et \u00e0 cette sagesse tant vant\u00e9e chez nous issue de l’esprit inquiet du cultivateur. Comme nombre de chasseurs-cueilleurs, il s’agit de cultures \u00ab\u00a0opportunistes\u00a0\u00bb, pragmatiques, non-essentialistes, ou, pour dire vite, la relation prime sur l’identit\u00e9, l’action sur le statut. D\u00e9fiance envers l’autorit\u00e9 – on parle souvent de soci\u00e9t\u00e9s sans chef, comme en Amazonie par exemple – o\u00f9, si chef il y a, il est souvent tenu \u00e0 de telles obligations de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qu’il se trouve \u00eatre le plus d\u00e9muni de la tribu -, sans hi\u00e9rarchie, \u00ab\u00a0\u00e9galitariste\u00a0\u00bb dans une large mesure, et visc\u00e9ralement attach\u00e9s \u00e0 leurs libert\u00e9s (ce qui explique pourquoi ils agissent souvent d’une mani\u00e8re qui para\u00eet tout \u00e0 fait \u00ab\u00a0irrationnelle\u00a0\u00bb aux yeux de leurs voisins, lesquels se comportent comme de \u00ab\u00a0bons gestionnaires avis\u00e9s\u00a0\u00bb.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"