Les Evenks, fermement invit\u00e9s par le pouvoir Sovi\u00e9tique – incit\u00e9s par la contrainte serait une expression plus juste \u2013, \u00e0 renoncer \u00e0 leur mode de vie \u00ab primitif \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire leur une existence d\u2019\u00e9leveurs de rennes et de chasseurs-cueilleurs, pire encore, \u00e0 leurs incessantes p\u00e9r\u00e9grinations dans la ta\u00efga d\u2019un campement \u00e0 l\u2019autre, autrement dit \u00e0 la nomadisation, \u00e0 lui substituer un statut de travailleur au service de la Grande Russie, c\u2019est-\u00e0-dire devenir salari\u00e9 des Kolkhozes, s\u2019agglutiner dans des villages b\u00e2tis pour l\u2019occasion, adopter un mode de vie s\u00e9dentaire dans des maisons en dur, cultiver un petit lopin de jardin, \u00e9lever non plus des rennes mais des vaches, livrer des fourrures de Zibeline aux entrep\u00f4ts d\u2019\u00c9tat, se faire embaucher par les ing\u00e9nieurs d\u2019exploration mini\u00e8re (en tant que guide, parfois, puis comme mineurs le cas \u00e9ch\u00e9ant) pour compl\u00e9ter les fins de mois, ou bien carr\u00e9ment s\u2019engager dans l\u2019arm\u00e9e, sans oublier, bien entendu, envoyer leurs enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u2013 o\u00f9 les petits Evenks apprendront le russe et oublieront leur langue maternelle, bref, condamn\u00e9s par le Parti \u00e0 devenir citoyens Sovi\u00e9tiques, les Evenks eurent des r\u00e9actions diverses. Certains se pli\u00e8rent aux injonctions, s\u2019install\u00e8rent dans les villages, et, embrassant avec succ\u00e8s la culture des envahisseurs, devinrent agents de l\u2019\u00c9tat. D\u2019autres bien qu\u2019assumant d\u00e9sormais un mode de vie s\u00e9dentaire, mais n\u2019en pensant pas moins, prirent l\u2019habitude de filer dans les for\u00eats d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e des beaux jours pour passer l\u2019\u00e9t\u00e9 comme autrefois dans les campements de chasse, migrant pendant quelques mois, et d\u2019autres enfin, d\u00e9sob\u00e9irent carr\u00e9ment et continu\u00e8rent tant bien que mal leur vie de nomades, s\u2019adaptant aux nouveaux p\u00e9rils qui les mena\u00e7aient, \u00e0 commencer par la pression exerc\u00e9e sur leur environnement par les explorations mini\u00e8res dans la Ta\u00efga. Quand l\u2019empire Sovi\u00e9tique s\u2019effondra, le syst\u00e8me collectiviste qui garantissait un salaire (assez incertain sur la fin) disparut aussit\u00f4t, de nombreux russes, qu\u2019on avait envoy\u00e9s dans la Sib\u00e9rie lointaine pour \u00ab russifier \u00bb la contr\u00e9e prirent le chemin du retour vers l\u2019ouest, et nombre d\u2019Evenks adopt\u00e8rent \u00e0 nouveau le mode de vie de leurs anc\u00eatres, regagnant une certaine autonomie (chasser permet de nourrir sa famille), \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres \u00ab petits \u00bb peuples (par le nombre d\u2019habitants) de Sib\u00e9rie \u2013 ils rencontr\u00e8rent bien d\u2019autres tracas, l\u2019exploitation des ressources naturelles par des compagnies pas toujours pacifiques, la concurrence de chasseurs russes profitant de la manne repr\u00e9sent\u00e9 par le commerce des fourrures, et, last but not least, les modifications d\u00e9sormais sensibles produites sur leur environnement par le changement climatique.<\/p>\n
Il faut noter que le retour au nomadisme ne les rend pas plus riches qu\u2019autrefois. Il est m\u00eame probable que leur pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique se soit accrue : les nouvelles conditions climatiques rendent la mobilit\u00e9 plus difficile, rar\u00e9fient le gibier \u00e0 certaines saisons cruciales de l\u2019ann\u00e9e, r\u00e9veillent les pr\u00e9dateurs, \u00e0 commencer par l\u2019ours, plus t\u00f4t dans la saison, et les affament, mena\u00e7ant les rennes de l\u2019ann\u00e9e, et que de nouveaux p\u00e9rils les guettent \u2013 si, comme l\u2019ont soulign\u00e9 nombre d\u2019anthropologues, les Evenks aiment cette existence dangereuse, et ont, vis-\u00e0-vis des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9t\u00e9orologiques extr\u00eames une grille d\u2019appr\u00e9ciation fort diff\u00e9rente de la n\u00f4tre, il n\u2019emp\u00eache qu\u2019ils manifestent une grande angoisse en consid\u00e9rant les changements qui affectent le climat et ses cons\u00e9quences sur la neige, les plantes, les arbres, et les animaux. En cons\u00e9quence, il leur faut modifier leurs techniques de chasse, leurs parcours d’\u00e9levage, et toute une g\u00e9ographie – la qualit\u00e9 de la neige, la solidit\u00e9 de la glace, les changements du couvert v\u00e9g\u00e9tal et du comportement des animaux, sont les facteurs d\u00e9cisifs de ces g\u00e9ographies (de ce savoir autochtone auquel Alexandra Lavriller et son comp\u00e8re Evenk Semen Gabyshev (lui aussi d\u00e9sormais chercheur \u00e0 part enti\u00e8re au CEARC) ont consacr\u00e9 un ouvrage absolument passionnant : Lavrillier A. & S. Gabyshev, An Arctic Indigenous Knowledge System of Landscape, Climate, and Human interactions. Evenki Reindeer Herders and Hunters, Studies in Social and Cultural Anthropology, Kulturstiftung Sibirien, F\u00fcrstenberg\/Havel, Germany 467p.)<\/p>\n
Cette forme de m\u00e9pris envers ce que les \u00e9conomistes occidentaux consid\u00e8rent comme une logique irr\u00e9sistible \u00e0 laquelle tous les hommes devraient \u00eatre soumis, si tant est qu\u2019ils sont rationnels, c\u2019est-\u00e0-dire le souci de maximiser son profit personnel en minimisant les risques et la peine, ce refus donc d\u2019abandonner un mode de vie qui semblait aux colons Russes puis Sovi\u00e9tiques, et aux habitants de la Russie de Poutine aujourd\u2019hui, une aberration par sa suppos\u00e9e duret\u00e9, renvoie \u00e9videmment \u00e0 toute autre chose que la logique \u00e9conomique. Il s\u2019agit de donner un sens \u00e0 l\u2019existence \u2013 d\u2019aucuns parleraient de libert\u00e9, mais c\u2019est \u00e0 mon avis beaucoup plus subtil que \u00e7a. La vie d\u2019un \u00e9leveur de rennes, d\u2019un chasseur d\u2019\u00e9lan ou de rennes sauvages, d\u2019un pi\u00e9geur de zibelines, d\u2019un p\u00eacheur en rivi\u00e8res (parfois glac\u00e9es) ou d\u2019un cueilleur de myrtilles dans la Ta\u00efga ou dans la Toundra, g\u00e9n\u00e9ralement tout cela \u00e0 la fois, n\u2019est certainement pas sans contrainte, et m\u00eame, d\u2019une certaine mani\u00e8re, elle n\u2019est qu\u2019un ensemble de contraintes, de r\u00e9ponses \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9. Elle est libre si l\u2019on y tient dans la mesure o\u00f9 elle est choisie \u2013 et, dans le cas des petits peuples de la Sib\u00e9rie, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on a pu affirmer parfois, il est bien question d\u2019un choix, car apr\u00e8s tout, la civilisation Capitaliste leur tend les bras (des bras fourchus munis de crochets s\u2019entend).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"