PRENDRE DU TEMPS POUR S’INFORMER QUAND LES CHOSES S’EMBALLENT<\/p>\n
1. R\u00e8gle assez anecdotique mais qui ferait un bien fou si on la suivait un peu : Ne pourrait-on pas \u00e9viter d’ajouter quasi-syst\u00e9matiquement aux messages que nous relayons sur les r\u00e9seaux sociaux (et ailleurs) les mentions (au choix) : \u00ab\u00a0dans l’indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0et personne n’en parle !\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0les gens font l’autruche\u00a0\u00bb, et j’en passe. En r\u00e9alit\u00e9 il y a fort \u00e0 parier qu’au moment m\u00eame o\u00f9 vous postez votre info extraordinairement in\u00e9dite, des milliers de gens en font autant, et les journaux du soir et du lendemain sont en train de fabriquer leur article \u00e0 ce sujet – sans parler des chercheurs et des magazines sp\u00e9cialis\u00e9s qui travaillent ce sujet et le d\u00e9veloppent depuis des mois, certes, pour un public restreint, mais quand m\u00eame. On peut \u00e9galement \u00eatre au courant d’un fait sans pour autant \u00e9prouver le d\u00e9sir l\u00e0, maintenant, tout de suite, d’en parler. La plupart des gens ont une vie comme on dit, qui les distrait souvent de leur \u00e9cran ou de leur clavier – \u00e7a ne les rend pas indiff\u00e9rent pour autant (et certains n’ont pas de connexion internet et s’en passent fort bien).<\/p>\n
2. Pour aller un peu plus loin dans cette voie : je crois que c’est bon, tout le monde est d\u00e9sormais au courant qu’il y a un probl\u00e8me avec le climat. M\u00eame et surtout les climato-sceptiques, s’il en reste. M\u00eame ceux qui, comptant s’en tirer sans inconv\u00e9nient majeur, et n’ayant qu’un souci tr\u00e8s mesur\u00e9 du sort de leur prochain, ne consid\u00e8rent pas cela comme leur probl\u00e8me. Depuis que les mass m\u00e9dias font leur beurre en vendant du chaos climatique, tout le monde sait. Le probl\u00e8me n’est plus l’ignorance, mais ce qu’on pense avec ce savoir, le sens qu’on lui donne (les causes et les effets, les cons\u00e9quences, etc.). Et l\u00e0, on peut lire tout et son contraire semble-t-il (la fonte de la banquise est un drame pour les uns, une b\u00e9n\u00e9diction pour les autres – n’oublions jamais ces autres !).<\/p>\n
3. C’est pourquoi, avant de relayer une information, prenons la peine de multiplier les sources, de nous documenter un tant soit peu. Se demander qui parle, d’o\u00f9 il parle, dans quel m\u00e9dia, quelles sont les sources auxquels l’info fait r\u00e9f\u00e9rence. Relayer les \u00ab\u00a0Une\u00a0\u00bb tapageuses des journaux de grande audience augmente la confusion : pr\u00e9f\u00e9rer faire \u00e9cho \u00e0 des articles de fond (et il s’en trouve toujours en cherchant un peu). Aucun fait n’est isol\u00e9. Une for\u00eat ne br\u00fble pas toute seule : elle br\u00fble dans un complexe ind\u00e9m\u00ealable d’enjeux g\u00e9opolitique, de guerre \u00e9conomique, de conflits sociaux, elle ne br\u00fble pas soudainement depuis la veille au soir, et pour n’importe quelle raison. Les raisons qui font que la for\u00eat br\u00fble au Congo ne sont pas les m\u00eames que celles qui font que la toundra br\u00fble en Sib\u00e9rie. Se documenter, cela prend du temps, mais sommes-nous vraiment si press\u00e9s qu’on doive \u00e0 la seconde m\u00eame o\u00f9 l’on a vu cette photo ou lu ces trois lignes en caract\u00e8res gras s’empresser d’en faire \u00e9cho ?<\/p>\n
4. Se contenter de relayer une info sans aucun commentaire, c’est souscrire sans r\u00e9serve et sans critique au titre de l’article (et au \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb cens\u00e9 \u00eatre attach\u00e9 \u00e0 la photographie). Il est souvent int\u00e9ressant de pr\u00e9ciser, en quelques mots, de quoi il est question exactement, pourquoi on relaie cette info, quelle est la date de l’article ou de l’\u00e9v\u00e8nement auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence. Bref, contextualiser un tant soit peu. Quand des milliers de personnes reprennent sans commentaire la m\u00eame info sans autre forme de proc\u00e8s, l’effet produit rel\u00e8ve de la sid\u00e9ration, de l’accablement, mais n’engage gu\u00e8re la r\u00e9flexion. Il est absurde de se plaindre du suppos\u00e9 travail b\u00e2cl\u00e9 des journalistes quand on se contente de relayer syst\u00e9matiquement \u00ab\u00a0le chapeau\u00a0\u00bb de leurs papiers (un titre, une photo et, dans de rares cas, quelques lignes).<\/p>\n
SE GARDER DE L’ETHNOCENTRISME :<\/p>\n
1. Bien des messages concernant des faits scandaleux qui touchent les populations des pays du sud (et parfois m\u00eame des pays europ\u00e9ens de l’est !) donnent le sentiment que les gens \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb ne r\u00e9agissent pas, accabl\u00e9s par on ne sait quelle incapacit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9volter, et qu’ils ont un besoin urgent de notre \u00ab\u00a0soutien\u00a0\u00bb. C’est totalement faux. Les luttes pour l’environnement et pour l’habitabilit\u00e9 des terres se d\u00e9ploient partout dans les pays du sud, et il suffit de s’informer un peu pour comprendre qu’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de certains champs de bataille dans ces contr\u00e9es lointaines, les bastons avec les forces de l’ordre dans nos ZAD demeurent une aimable plaisanterie (m\u00eame si, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, on a le sentiment que l’interpr\u00e9tation de la \u00ab\u00a0violence l\u00e9gitime\u00a0\u00bb m\u00eame par les gouvernements d\u00e9mocratiques se radicalise un petit peu).<\/p>\n
2. Autre \u00e9cueil ethnocentrique difficilement tol\u00e9rable : s’inqui\u00e9ter des situations dans les pays lointains au nom des effets g\u00e9n\u00e9raux suppos\u00e9s sur le climat, genre : \u00ab\u00a0les salauds sont en train de d\u00e9truire NOTRE poumon\u00a0\u00bb. Ce NOTRE est absolument ind\u00e9cent. Je le r\u00e9p\u00e8te souvent, mais les effets du d\u00e9r\u00e8glement climatique n’affecteront pas tous les humains au m\u00eame titre et au m\u00eame moment. Certains cr\u00e8veront bien avant les autres, et, du reste, cr\u00e8vent d\u00e9j\u00e0, et tout le monde ne p\u00e9rira pas, certains s’en tireront beaucoup mieux que d’autres et voient m\u00eame les catastrophes \u00e0 venir comme une opportunit\u00e9 de business, voire, pour les plus cyniques, comme une b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9mographique. Il ne faut pas \u00eatre grand clerc pour consid\u00e9rer que les populations les plus ais\u00e9es des pays riches et temp\u00e9r\u00e9s devraient s’en tirer \u00e0 bon compte. Ce \u00ab\u00a0NOUS\u00a0\u00bb n’est plus d\u00e9sormais qu’une invocation abstraite (en\u00a0 a-t-il jamais \u00e9t\u00e9 autrement ?). Ou pour le dire autrement, on ne per\u00e7oit pas de signaux indiquant qu’une pr\u00e9occupation cosmopolitique inspire soudainement les citoyens de ce bas monde,\u00a0 pr\u00e9occupation qui remettrait au go\u00fbt du jour, ne serait-ce qu’\u00e0 titre d’id\u00e9aux ou de guides pour l’action, l’hospitalit\u00e9 et la solidarit\u00e9 (comme l’avait imagin\u00e9 I. Kant). Bien au contraire.<\/p>\n
3. Plus encore, cessons de proclamer que NOUS (l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re) serions tous<\/em> coupables. Parler d’anthropoc\u00e8ne, c’est d\u00e9politiser la question climatique. Cela arrange bien les grandes compagnies et les inalt\u00e9rables adeptes de la croissance et du business. Un mot correct serait \u00ab\u00a0capitaloc\u00e8ne\u00a0\u00bb – ce qui restreint un peu le nombre de coupables. Que penserait un inuit du grand nord, un chasseur-cueilleur-horticulteur d’Amazonie ou un pygm\u00e9e d’Afrique \u00c9quatoriale de la culpabilit\u00e9 dont on l’afflige \u00ab\u00a0au nom de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb ? (et plus largement, pensez-vous s\u00e9rieusement qu’un pauvre de chez nous est \u00ab\u00a0autant\u00a0\u00bb responsable que le patron d’un conglom\u00e9rat industriel ?)<\/p>\n CONTRE LE N\u00c9O-VITALISME Et L’USAGE INCONSID\u00c9R\u00c9 DES M\u00c9TAPHORES<\/p>\n 1. Les m\u00e9taphores qui pr\u00e9sentent la Terre comme un unique organisme vivant et ses parties comme des organes ont certainement jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la prise de conscience des interactions \u00e9cologiques et physiques au niveau plan\u00e9taire. Mais parler d’une for\u00eat comme notre poumon ou d’une montagne comme nos entrailles n’avance plus \u00e0 grand chose et dissimule surtout le fait autrement plus r\u00e9el que des populations humaines et non-humaines sont affect\u00e9es ici et maintenant, bien avant que nos<\/em> poumons et nos<\/em> entrailles en ressentent le moindre effet.<\/p>\n 2. Dans le m\u00eame ordre id\u00e9e, je r\u00eave de faire un sort d\u00e9finitif \u00e0 ce concept de r\u00e9silience qui tient lieu trop souvent d’esp\u00e9rance : je comprends qu’on puisse avoir envie d’esp\u00e9rer – j’ai le pessimisme chevill\u00e9 au corps et je suis incapable d’esp\u00e9rer de la sorte, mais loin de moi l’id\u00e9e d’en dissuader mes amis. Mais affirmer avec emphase, comme on l’entend souvent, que \u00ab\u00a0de toute fa\u00e7on\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0la terre\u00a0\u00bb, s’en remettra bien, que l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame \u00ab\u00a0a des capacit\u00e9s de r\u00e9silience dont elle a fait la preuve par le pass\u00e9\u00a0\u00bb, que \u00ab\u00a0les hommes ont des ressources qu’on ne soup\u00e7onne m\u00eame pas\u00a0\u00bb, c’est se foutre de la gueule de tous ceux qui, \u00e0 l’heure o\u00f9 je vous \u00e9cris, sont d\u00e9j\u00e0 morts et en train de crever, r\u00e9silience ou pas.<\/p>\n 3. Ce vitalisme grossier qui pr\u00e9tend \u00e0 une hauteur de vue supra-humaine, ou plut\u00f4t supra-mondaine (lire \u00e0 ce sujet le livre certes ardu mais stimulant de Mickael Fossel, Apr\u00e8s la fin du monde\u00a0: Critique de la raison apocalyptique<\/i>), tend \u00e0 nous faire oublier que pour une bonne partie de l’humanit\u00e9, les choses se jouent maintenant, et que bien des populations ne disposent pas du temps dont nous disposons encore. Dans bien des for\u00eats, dans bien des montagnes, sur les hauts plateaux et sur des \u00eeles du grand large, les peuples autochtones, ceux que le capitalisme pr\u00e9dateur n’avait pas encore effac\u00e9s de la carte, sont en train de perdre leur monde, leur langue, leur culture, des complexes de savoir et de relations aux \u00eatres qui les entourent. Dans de nombreuses r\u00e9gions, la perspective de se battre pour l’acc\u00e8s \u00e0 l’eau et \u00e0 la nourriture devient le seul horizon concevable, et il n’est plus d’autre choix que de fuir des terres devenues inhabitables. Les principes vitalistes et la r\u00e9silience leur font une belle jambe, n’est-ce pas ?<\/p>\n 4. Vanter les m\u00e9rites de l’autonomie, cultiver son jardin, en adoptant des m\u00e9thodes d’agriculture alternative, en se passant autant que possible des productions de la grande industrie, devenir v\u00e9g\u00e9tarien, trier ses d\u00e9chets et s’abstenir de prendre l’avion, se donner des principes et suivre une existence r\u00e9gl\u00e9e par ces principes, ma foi, je n’ai rien \u00e0 y redire. C’est l\u00e0 une mani\u00e8re de spiritualiser un peu le survivalisme, et si on y ajoute quelques recettes tir\u00e9es des manuels de d\u00e9veloppement personnel, m\u00e9ditation, pleine conscience et promenade en for\u00eat, assur\u00e9ment, \u00e7a ne peut pas faire de mal. Qu’on en fasse grand cas ne me g\u00e8ne en rien. Mais qu’on n’aille pas ajouter qu’en agissant ainsi \u00ab\u00a0on sauve la Plan\u00e8te\u00a0\u00bb. L’id\u00e9al d’une \u00ab\u00a0subsistance un tant soit peu autonome\u00a0\u00bb n’est accessible que pour une infime partie de la population mondiale. Le fait est que la plupart des paysans, au sud comme un nord, ont perdu cette autonomie en subissant les assauts du capitalisme mondialis\u00e9, et que 4 milliards d’habitants vivent actuellement dans les villes, et un tiers de la population des pays pauvres dans des bidonvilles. Non, vos efforts pour acc\u00e9der \u00e0 l’autonomie vous permettront peut-\u00eatre de sauver votre peau, mais certainement pas l’humanit\u00e9. On gagnerait en r\u00e9alisme si l’on pouvait \u00e9galement en finir avec cette m\u00e9taphore absurde selon laquelle les petits ruisseaux font les grandes rivi\u00e8res. Si tel \u00e9tait le cas, les in\u00e9galit\u00e9s n’auraient pas atteint le niveau in\u00e9dit qu’elles atteignent aujourd’hui. Ces esp\u00e9rances fond\u00e9es sur l’exemplarit\u00e9 des initiatives de quelques-uns ne valent pas beaucoup mieux, d\u00e8s lors qu’on les confronte aux situations concr\u00e8tes des habitants de ce monde, que la th\u00e9orie du ruissellement des n\u00e9olib\u00e9raux. Si l’on souhaite vraiment prendre la mesure des choses, il arrive un moment o\u00f9 nous devons abandonner les m\u00e9taphores. C’est assez d\u00e9primant, j’en conviens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"