{"id":2877,"date":"2019-06-04T15:47:34","date_gmt":"2019-06-04T15:47:34","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=2877"},"modified":"2019-06-05T08:37:22","modified_gmt":"2019-06-05T08:37:22","slug":"reveries-en-songeant-a-rousseau-et-thoreau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/reveries-en-songeant-a-rousseau-et-thoreau\/","title":{"rendered":"R\u00eaveries en songeant \u00e0 Rousseau et Thoreau"},"content":{"rendered":"

Songe \u00e0 Rousseau et \u00e0 Thoreau, sur lesquels je travaille en ce moment. Ce qui les rapproche et ce qui les distingue. Tous deux d’extraction populaire (et l\u00e0, \u00e9videmment, je pense aussi \u00e0 mon propre cas) et condamn\u00e9s en raison de leur condition \u00e9conomique toujours pr\u00e9caire – tr\u00e8s variable dans le cas de Rousseau, selon qu’on lui accordait l’hospitalit\u00e9 ou non -, contraints d’exercer des emplois alimentaires. Tous deux visc\u00e9ralement attach\u00e9s \u00e0 se b\u00e2tir une ind\u00e9pendance d’esprit, voire de corps dans le cas de l’arpenteur de la Nouvelle-Angleterre, et, malgr\u00e9 leur renomm\u00e9e – et bient\u00f4t, en raison de celle-ci -, ob\u00e9iront jusqu’au bout \u00e0 cette exigence de libert\u00e9 int\u00e9rieure – ce qui leur valut des fortunes diverses, moqueries sans doute dans le cas de Toreau, consid\u00e9r\u00e9 par une partie de ses concitoyens comme un excentrique, par une autre comme un agitateur, mais c’est peu de choses \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qu’eut \u00e0 subir Rousseau, dont on br\u00fbla les livres, lapida la maison de M\u00f4tiers, et s’il souffrit assur\u00e9ment d’un sentiment de pers\u00e9cution g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, allant jusqu’\u00e0 la d\u00e9compensation parano\u00efaque (l’\u00e9pisode du chien danois), nul ne peut douter qu’il fut bel et bien pers\u00e9cut\u00e9. Tous deux, avant tout, moralistes<\/em> (et radicaux en ce domaine, pour le meilleur et pour le pire).<\/p>\n

O\u00f9 en \u00e9tais-je ? Ha oui ! Une condamnation commune de la soci\u00e9t\u00e9 des hommes de leur temps, tiss\u00e9e d’hypocrisie et travers\u00e9e par les jeux pervers de l’amour-propre selon le genevois errant, adonn\u00e9e \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 que suscite une vie r\u00e9gl\u00e9e par le mercantilisme pour l’homme des bois de Concord (et, une horreur presque physique de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e – mon dieu comme je me reconnais l\u00e0 ! – chez l’am\u00e9ricain, qui fait \u00e9cho aux th\u00e9ories du Second Discours, mais, mieux encore, pointe nettement du c\u00f4t\u00e9 d’un Proudhon, son contemporain outre-Atlantique – sauf que chez Thoreau, la condamnation est morale et non pas \u00ab\u00a0sociale\u00a0\u00bb &c.) – \u00e0 l’amour de soi chez Rousseau r\u00e9pond l’id\u00e9al d’autosuffisance pens\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9 par Thoreau (pas seulement \u00e0 Walden).<\/p>\n

Tous deux solitaires, forc\u00e9ment solitaires, sinon dans les faits du moins en esprit : Thoreau c\u00e9libataire de la nature<\/em> comme l’\u00e9crit joliment un de ses biographes fran\u00e7ais, bien qu\u00a0\u00bbil e\u00fbt des amis (et ceux de sa maison qu’il aimait beaucoup), et Rousseau, de mani\u00e8re plus dramatique, toujours, si prompt \u00e0 transformer un ami en ennemi qu’il ne put compter au final que sur ses compagnes (au premier rang desquelles Fran\u00e7oise-Louise de Warens et Th\u00e9r\u00e8se Levasseur \u00e9videmment).\u00a0 Puis, et l\u00e0 je m’avance un peu sur un terrain plus mar\u00e9cageux, plus personnel aussi, les rives du Miodet m’inspirant sans doute,\u00a0 tous deux \u00e9crivant pour s’inventer un destin\u00a0 -et se donner un monde. Car l’esprit r\u00e9volutionnaire, qu rejette le confort du conformisme et de ce monde que tisse les relations entre les hommes et les lois (\u00e9crites et non \u00e9crites) qui les gouvernent, se retrouve marcher (et il s’agit bien pour tous deux avant tout de marcher, litt\u00e9ralement) sur un sol instable : en \u00e9crivant, Rousseau comme Thoreau invente une mani\u00e8re d’\u00eatre au monde, et, mieux encore, et de mani\u00e8re plus angoissante, sont forc\u00e9s de se donner un monde – et pour les deux, une forme de religiosit\u00e9 – ce qu’ils appellent la nature, certes en un sens fort diff\u00e9rent, mais une nature dont les dieux ne seraient plus absents, et chez Thoreau, on sent pointer l’ombre d’une cosmologie antique, indienne autant que grecque, depuis fort longtemps disparue. Bref, tous deux parfaitement modernes et en m\u00eame temps anti-modernes, ou, pour mieux dire, pas dupes du tout de la modernit\u00e9 – les lumi\u00e8res pour Rousseau et le si\u00e8cle des sciences et de l’industrie pour Thoreau.<\/p>\n

&c.<\/p>\n

Ha comme il leur aura fallu lutter contre la tentation de regagner le confort du \u00ab\u00a0droit chemin\u00a0\u00bb – et, au risque de para\u00eetre pr\u00e9tentieux, comme encore aujourd’hui je dois lutter : lisez dans cette perspective les Confessions<\/em> et les R\u00eaveries<\/em> de Jean-Jacques et le Journal<\/em> d’Henry David. Se rappeler encore et toujours les raisons qui motivent leurs destin\u00e9es singuli\u00e8res, leur donner sens – quand personne \u00e9videmment ne saurait les comprendre. L’individualisme et le narcissime dont j’entends qu’on leur faire parfois grief doivent \u00eatre amend\u00e9s par la difficult\u00e9 de la t\u00e2che \u00e0 laquelle ils consacr\u00e8rent leur vie. Il faudra \u00e9crire beaucoup pour ne pas devenir fou, puisque les autres ne sont d’aucun secours pour vous assurer d’un monde. Thoreau sera sauv\u00e9 par les pr\u00e9s et les bois, les montagnes et les marais, et tous ces non-humains qu’il \u00e9l\u00e8vera \u00e0 la noblesse. Rousseau manquera de tel secours – se contenant d’un herbier – mais cherchera la paix jusqu’\u00e0 la fin, la trouvant rarement – sur l’\u00eele Saint-Pierre, durant ces deux mois qu’il souhaitait voire durer l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

Il faut dire qu’un sentiment crucial dominera la vie sociale de Rousseau : c’est la honte. (Rousseau est, en ce sens, pr\u00e9curseur de ce qui sera un trait de l’homme occidental contemporain lisez Pierre-Henri Castel \u00e0 ce sujet<\/a> qui fait un sort \u00e0 un bien curieux texte de Jean-Jacques). Alors qu’il est tout \u00e0 fait absent chez Thoreau (un bel exemple dans le Journal<\/em> est l’absence de remords, de regrets, et de honte qu’il \u00e9prouve apr\u00e8s avoir br\u00fbl\u00e9 accidentellement un arpent de for\u00eat).<\/p>\n

Autre diff\u00e9rence majeure entre nos deux \u00ab\u00a0naturalistes\u00a0\u00bb : Rousseau, dans la septi\u00e8me promenade, dont la lecture est d\u00e9licieuse et dr\u00f4le, explique pourquoi ses observations des milieux naturels se limitent \u00e0 la botanique (et, admet-il, il n’est pas un expert en ce domaine – Thoreau, qui \u00e9tait lui, un expert, ne cessera de se plaindre de la m\u00e9diocrit\u00e9 des descriptions scientifiques : tous deux sont avant tout des po\u00e8tes, bien qu’\u00e9galement des observateurs attentionn\u00e9s). Il m\u00e9prise la g\u00e9ologie et l’\u00e9tude des min\u00e9raux (toujours relatifs \u00e0 l’exploitation des ressources en vue de l’industrie, donc non d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, et renvoyant \u00e0 l’insoutenable travail dans les mines et les hauts-fourneaux – on croirait lire Germinal<\/em> !), n’a pas les moyens de se payer le mat\u00e9riel n\u00e9cessaire \u00e0 l’observation des astres, et n’a pas le go\u00fbt de diss\u00e9quer les animaux (l’\u00e9tude des corps animaux ne saurait se d\u00e9rouler que dans les salles ferm\u00e9es d’anatomie – on est au XVIII\u00e8 si\u00e8cle) et de toutes fa\u00e7ons pas la vigueur physique pour leur courir apr\u00e8s et les attraper ! Thoreau de son c\u00f4t\u00e9, ne d\u00e9daigne aucun \u00eatre non-humain : et ses descriptions des mondes animaux notamment, sont de premier ordre. J’aime d’ailleurs \u00e0 la consid\u00e9rer comme un des inventeurs de l’\u00e9thologie – observer les animaux dans leur environnement propre, et on voit d’ailleurs comment il cesse sur la fin de sa vie d’envoyer des \u00ab\u00a0specimen\u00a0\u00bb \u00e0 Harvard (o\u00f9 travaillait Louis Agassiz, le grand zoologue suisse qui refusa obstin\u00e9ment d’accepter la th\u00e9orie de darwin).<\/p>\n

Bon. Il y aurait de quoi \u00e9crire un livre n’est-ce pas ? Mais j’en ai d’autres sur le feu, et d’autres l’\u00e9criront, ou l’ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit (et je ne les ai pas lus) mieux que moi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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