Dans le bref mais inoubliable (pour moi) documentaire, The Dark Glow of the Moutains<\/i> que Werner Herzog a consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019alpiniste Reinhold Messner , ce dernier \u00e9voque la possibilit\u00e9 que dans l\u2019avenir, il abandonne la qu\u00eate qui le pousse \u00e0 gravir des sommets chaque fois plus difficile, pour simplement se contenter de marcher, marcher droit devant, n\u2019importe o\u00f9, sans but, sans viser un quelconque exploit. En attendant ce jour, devant la paroi qui l\u2019attend, couverte de neige, il imagine le trac\u00e9 de son parcours, il dit : \u00ab\u00a0tu vois cette ligne-l\u00e0\u00a0\u00bb, il marche et dessine en m\u00eame temps une ligne dans la montagne. La fa\u00e7on dont il parle de ses ascensions, le mode de vie qu\u2019il a adopt\u00e9 pour les mener \u00e0 bien, un mode de vie \u00ab\u00a0exceptionnel\u00a0\u00bb, fait penser par bien des aspects \u00e0 une forme de vie artistique. En v\u00e9rit\u00e9, on n\u2019a pas attendu qu\u2019un artiste proclame : \u00ab\u00a0L\u2019art c\u2019est la vie\u00a0\u00bb, pour que ce soit effectivement le cas pour un certain nombre de personnes.<\/p>\n
\u00c0 la m\u00eame p\u00e9riode o\u00f9 Reinhold Messner accomplit ses exploits, Hamish Fulton parcourt le monde \u00e0 pied, et n\u2019en ram\u00e8ne rien \u00e0 proprement parler, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019aucune intervention ne vient modifier l\u2019environnement, contrairement au Land Art dont on le rapproche sans doute \u00e0 tort, ou m\u00eame \u00e0 Richard Long \u2014 Fulton, s\u2019il faut le ranger quelque part, serait plut\u00f4t un artiste conceptuel\u00a0: il produit \u00e0 son retour (et expose) ce qu\u2019il appelle des \u00ab\u00a0Mental Sculpture\u00a0\u00bb. Ces choses-l\u00e0 m\u2019int\u00e9ressent beaucoup : la marche est l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Ce qui nous est montr\u00e9 c\u2019est une transformation (en vue d\u2019une communication publique) d\u2019une exp\u00e9rience (priv\u00e9e, solitaire) qui est en elle-m\u00eame, dit-il, une transformation. Lors de l\u2019exposition, tout l\u2019arri\u00e8re-plan \u00e9motionnel est irr\u00e9m\u00e9diablement perdu (y compris pour le marcheur qui l\u2019a \u00e9prouv\u00e9). C\u2019est une des raisons pour lesquelles, quand je marche, j\u2019ai pris l\u2019habitude de prendre \u00e9norm\u00e9ment de photographies. Pas seulement parce que ce serait l\u00e0 une preuve (pour moi-m\u00eame) \u2014 comme l\u2019alpiniste qui accomplit un exploit pr\u00e9voit d\u2019apporter une cam\u00e9ra afin de filmer la preuve qu\u2019il a bien atteint le sommet. Mais parce que cette proximit\u00e9 du marcheur avec le devenir, s\u2019av\u00e8re quelquefois trop forte, et quasiment insupportable (\u00ab\u00a0tant de beaut\u00e9 ! que c\u2019en est souffrance !\u00a0\u00bb). Il y a l\u00e0 un trop plein qui suscite de lui-m\u00eame une transformation (beaucoup de grands randonneurs \u00e9crivent et dessinent des carnets de voyage). J’\u00e9cris : \u00ab\u00a0proximit\u00e9 avec le devenir\u00a0\u00bb : c\u2019est l\u00e0 une formulation bien impr\u00e9cise, dont l’\u00e9claircissement requiert les talents d\u2019un po\u00e8te plut\u00f4t que d\u2019un philosophe \u2014 H\u00e9raclite, ou plut\u00f4t, un H\u00e9raclite r\u00eav\u00e9 ferait peut-\u00eatre l\u2019affaire.<\/p>\n
La marche peut \u00eatre une \u0153uvre d\u2019art par elle-m\u00eame (et susciter d\u2019autres \u0153uvres d\u2019art en m\u00e9moire pour ainsi dire).<\/p>\n
J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 un lien entre la marche et la pens\u00e9e : on pourrait songer que marcher c\u2019est fuir les pens\u00e9es qui pressent le penseur. Mais \u00e7a pourrait \u00eatre aussi, dans certains cas, l\u2019activit\u00e9 n\u00e9cessaire qui permet au penseur d’\u00e9vacuer au fur et \u00e0 mesure de ses pens\u00e9es un trop plein d’\u00e9nergie libidinale (pour parler comme les psychanalystes d\u2019autrefois : Ferenczi d\u00e9crit ainsi le \u00ab\u00a0type moteur\u00a0\u00bb, qui doit \u00ab\u00a0gaspiller de l’\u00e9nergie musculaire\u00a0\u00bb pour ralentir le flux de ses pens\u00e9es, qui se pr\u00e9sentent de mani\u00e8re trop vive, comme une machine \u00e0 penser qui, soudainement d\u00e9brid\u00e9e, ne saurait se r\u00e9guler d\u2019elle-m\u00eame. L\u2019exp\u00e9rience du marcheur au long cours, bien qu\u2019on puisse peut-\u00eatre la rattacher \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 de traiter certaines pens\u00e9es dans l\u2019immobilit\u00e9 du penseur sagement assis dans son fauteuil (il y a dans l\u2019histoire tragique de R. Messner quelque chose comme une mani\u00e8re de se fabriquer une vie possible suite \u00e0 la perte de son fr\u00e8re lors d\u2019une ascension \u2014 je n\u2019ai pas trop de mal \u00e0 imaginer la culpabilit\u00e9 qui vous hante dans une histoire pareille, ayant \u00e9chapp\u00e9 de tr\u00e8s peu \u00e0 une issue aussi fatale lors d\u2019une randonn\u00e9e avec mon propre fr\u00e8re), cette exp\u00e9rience donc, suscite \u00e0 son tour, par son intensit\u00e9, un trop plein qui, s\u2019il n\u2019est pas transform\u00e9, par exemple dans une transformation artistique, peut s\u2019av\u00e9rer insupportable. Cet intol\u00e9rable est li\u00e9 me semble-t-il \u00e0 la solitude. Le marcheur recherche la solitude. Mais apr\u00e8s avoir pass\u00e9 tant de temps sur les hauteurs, ou dans l\u2019infini, le besoin d\u2019un autre le rappelle \u00e0 son humanit\u00e9 et sa finitude. Il est alors temps de rentrer chez soi, et, \u00e9ventuellement, d\u2019essayer de faire partager quelque chose de son exp\u00e9rience.<\/p>\n
Un pas de plus : c\u2019est une chose de ce genre que l\u2019analyste ressent, et dont Bion parle si bien dans Second Thought<\/i> quand il songe aux s\u00e9ances de la journ\u00e9e : une solitude irr\u00e9m\u00e9diable, et parfois le d\u00e9sir pressant de faire quelque chose de cette exp\u00e9rience si vive, non pas tant d\u2019en garder une trace, mais plut\u00f4t de transformer ce qui peut l’\u00eatre en vue d\u2019une communication plus ou moins publique \u2014 mais il doit garder \u00e0 l\u2019esprit que quelque chose d\u2019important s\u2019est irr\u00e9m\u00e9diablement perdu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"