{"id":4169,"date":"2021-08-26T15:00:30","date_gmt":"2021-08-26T15:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?p=4169"},"modified":"2021-10-30T08:36:19","modified_gmt":"2021-10-30T08:36:19","slug":"histoire-et-futur-des-forets-tropicales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/histoire-et-futur-des-forets-tropicales\/","title":{"rendered":"Histoire et futur des for\u00eats tropicales (et de leurs habitants)"},"content":{"rendered":"

Je propose ici trois textes tir\u00e9s de quelques-unes de mes lectures estivales. Plong\u00e9 dans des r\u00e9flexions sur la crise climatique, et suivant le fil de mes recherches en anthropologie compar\u00e9e, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de passer une partie de cette saison en for\u00eat tropicale. (J’ajouterai en fin de parcours un extrait de la monographie de Laura Rival sur les Huaroni d’\u00c9quateur en guise d’illustration)<\/p>\n

Le texte de Patrick Roberts est un extrait de l\u2019avant-dernier chapitre de son livre le plus r\u00e9cent, qui constitue une extraordinaire synth\u00e8se des travaux les plus r\u00e9cents portant sur les for\u00eats tropicales. Si vous n\u2019avez le temps que de lire un seul livre \u00e0 ce sujet, pr\u00e9cipitez-vous sur celui-ci. Sa fresque monumentale combine une multitude de domaines de recherches (pal\u00e9o-botanique, pal\u00e9o-anthropologie, histoire, g\u00e9ographique, botanique et \u00e9tudes environnementales, ethnologie, \u00e9conomie politique, etc.) dans leur \u00e9tat le plus avanc\u00e9 : la repr\u00e9sentation des for\u00eats tropicales comme un environnement conserv\u00e9 dans une situation \u201coriginaire\u201d, primaire, hostile et imp\u00e9n\u00e9trable, et peu adapt\u00e9e \u00e0 la survie des \u00eatres humaines, est d\u00e9sormais tout \u00e0 fait p\u00e9rim\u00e9e (depuis pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle \u00e0 vrai dire). Cette vision classique a la vie dure et inspire encore, pour le pire, de nombreuses politiques d\u2019exploitation de ces espaces si pr\u00e9cieux pour l\u2019\u00e9quilibre de notre climat, mais aussi certains projets de \u201cconservation\u201d \u00e9cologiques \u00e0 l’impact discutable et aux motivations parfois suspectes. Dans les deux cas, on demeure aveugle au fait historique que les diff\u00e9rents espaces forestiers tropicaux (en r\u00e9alit\u00e9 extraordinairement diversifi\u00e9s) ont \u00e9t\u00e9 habit\u00e9s et model\u00e9s (en partie, et de mani\u00e8re plus ou moins spectaculaires) par des populations humaines. Autrement dit, qu\u2019ils ne sont absolument pas rest\u00e9s en dehors de l\u2019histoire (et de la pr\u00e9histoire). Des chasseurs cueilleurs du Pl\u00e9istoc\u00e8ne et d\u2019aujourd\u2019hui, en passant par les \u00ab agrarian-based, low-density settlements\/urbanism \u00bb (qu\u2019on songe aux cit\u00e9s mayas ou \u00e0 la superficie de l\u2019habitat autour d\u2019Angkor ou Tikal), ou encore les villages-jardins des rives du bassin Amazonien, la diversit\u00e9 des mani\u00e8res d\u2019habiter les for\u00eats est de mise.<\/p>\n

Le grand sp\u00e9cialiste de la lecture \u201cdiachronique\u201d de la for\u00eat tropicale, et particuli\u00e8rement de l\u2019Amazonie, c\u2019est William Bal\u00e9e, ethnologue et arch\u00e9o-botaniste dont l\u2019\u0153uvre n\u2019est pas traduite en fran\u00e7ais \u00e0 ma connaissance (ce qui constitue une \u00e9norme lacune, qui s\u2019ajoute \u00e0 beaucoup d\u2019autres concernant l\u2019\u00e9dition scientifique en France). On dispose d\u00e9sormais d\u2019un ouvrage pr\u00e9cieux dans lequel il revient sur le concept qu\u2019il a forg\u00e9 et qui a inspir\u00e9 de nombreux travaux depuis les ann\u00e9es 80, celui de \u00ab\u00a0cultural forest\u00a0\u00bb (Cultural forests of the Amazon\u00a0: a historical ecology of people and their landscapes<\/i>). \u00c0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une for\u00eat \u00ab vierge \u00bb peupl\u00e9e de quelques groupes d\u2019indiens isol\u00e9s et d\u2019effor\u00e7ant de survivre dans un milieu hostile, il substitue l\u2019id\u00e9e d\u2019un environnement indissociable de l\u2019activit\u00e9 humaine plurimill\u00e9naire. On trouve cette id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e dans de nombreuses monographies ethnographiques : je songe notamment au magnifique livre de Laura Rival, au titre si \u00e9vocateur Trekking through History<\/em>, Colombia University Press 2002, sur les Huaorani de l’\u00c9quateur Amazonien qui nomadisent dans la for\u00eat en suivant les sites occup\u00e9s par leurs anc\u00eatres (profitant ainsi des jardins am\u00e9nag\u00e9s et cultiv\u00e9s ici et l\u00e0 et dont les traces sont encore visibles). \u00ab\u00a0En ce sens, \u00e9crit-elle, la \u00ab\u00a0randonn\u00e9e\u00a0\u00bb en for\u00eat est plus un retour qu’un \u00e9loignement. Les personnes vivantes, la for\u00eat et les g\u00e9n\u00e9rations sont li\u00e9es par le voyage et l’approvisionnement continu en denr\u00e9es alimentaires et d’autres ressources utiles\u00a0\u00bb. William Bal\u00e9e va encore plus loin en soutenant que cette activit\u00e9 humaine (arboriculture, agriculture, chasse, p\u00eache et cueillette \u2013 s\u00e9lection des esp\u00e8ces, gestion du gibier, etc.) a contribu\u00e9 non seulement \u00e0 transformer l\u2019espace forestier, mais aussi \u00e0 en am\u00e9liorer la biodiversit\u00e9 et garantir la durabilit\u00e9 (plut\u00f4t que le contraire). L\u2019id\u00e9e n\u2019est donc pas de nier l\u2019impact des populations \u00ab autochtones \u00bb sur l\u2019environnement, mais d\u2019en souligner le caract\u00e8re b\u00e9n\u00e9fique. Tout au contraire, \u00ab l\u2019exploitation foresti\u00e8re commerciale, les agriculteurs-colonisateurs, les \u00e9leveurs de b\u00e9tail, les projets de travaux publics (tels que les barrages et les exploitations mini\u00e8res) et l\u2019agriculture industrielle \u00bb, exercent un impact catastrophique et malheureusement bien connu, particuli\u00e8rement dramatique pour l\u2019\u00e9volution du climat mondial, mais aussi pour la survie des populations traditionnelles des for\u00eats, de leur culture et de leur expertise.<\/p>\n

C\u2019est la raison pour laquelle j\u2019ai ajout\u00e9 l\u2019extrait d\u2019un article d\u2019un infatigable militant des droits des populations autochtones, Stephen Corry, pr\u00e9sident de Survival International, qui s\u2019en prend ici aux politiques de \u00ab\u00a0conservation\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb d\u2019espaces naturels, parfois inscrites dans des op\u00e9rations (financi\u00e8res) de compensation carbone. Ce fameux \u00ab\u00a0new deal pour la nature\u00a0\u00bb se fonde sur une vision erron\u00e9e de ladite nature, en consid\u00e9rant que les populations qui les habitent, souvent depuis des mill\u00e9naires, doivent en \u00eatre exclues \u00e0 des fins de protection (voire de \u00ab\u00a0purification\u00a0\u00bb), et visent souvent des objectifs moins avouables (par exemple, dans de nombreux \u00c9tats, elles sont le moyen le plus efficace pour se d\u00e9barrasser de ces groupes humains g\u00eanants, et de faire place nette pour d\u2019autres activit\u00e9s, exploitation foresti\u00e8re, extraction min\u00e9rales ou fossiles, \u00e9cotourisme, etc., sans parler de leur utilisation comme cr\u00e9dit ou compensation sur le march\u00e9 carbone).<\/p>\n

Ces trois auteurs en appellent au contraire \u00e0 la reconnaissance des savoirs et des comp\u00e9tences des autochtones pour la gestion de la for\u00eat tropicale, sa durabilit\u00e9 et sa biodiversit\u00e9. Les Indiens sont les mieux plac\u00e9s pour sauver les for\u00eats tropicales et doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des acteurs majeurs de la lutte contre la crise climatique.<\/p>\n

***<\/p>\n

\"\"Patricks Roberts, Tropical Forests in Prehistory, History, and Modernity.<\/i> Oxford University Press 2019. (p. 224)<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Au Br\u00e9sil, qui est aujourd\u2019hui un membre de plus en plus riche des nations \u00e9conomiques du BRIC et dont la f\u00e9condit\u00e9 et la mortalit\u00e9 infantile sont relativement faibles, la plus grande menace pour les for\u00eats tropicales provient des grandes entreprises et de la politique gouvernementale. L\u2019organisation de l\u2019\u00e9levage du b\u00e9tail par de grands propri\u00e9taires terriens est aujourd\u2019hui la principale cause de d\u00e9forestation au Br\u00e9sil, o\u00f9 la demande r\u00e9gionale de viande rend les p\u00e2turages plus pr\u00e9cieux que la for\u00eat tropicale. L\u2019exploration p\u00e9troli\u00e8re et gazi\u00e8re, ainsi que les int\u00e9r\u00eats miniers, ont amen\u00e9 le gouvernement \u00e0 envisager de \u201cvendre\u201d de vastes zones de for\u00eat tropicale \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s internationales. En Asie du Sud-Est, la r\u00e9gion qui conna\u00eet les taux les plus \u00e9lev\u00e9s de perte et de d\u00e9gradation des for\u00eats dans le monde tropical, c\u2019est la conversion de la for\u00eat tropicale en terres destin\u00e9es aux cultures commerciales qui modifie r\u00e9ellement la valeur accord\u00e9e aux services \u00e9cosyst\u00e9miques des for\u00eats tropicales. Dans le cas du palmier \u00e0 huile, par exemple, l\u2019\u00e9norme demande du march\u00e9 asiatique et international a jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans le remplacement des for\u00eats tropicales de basse altitude par des plantations dans les \u00eeles d\u2019Asie du Sud-Est, souvent financ\u00e9es par d\u2019\u00e9normes soci\u00e9t\u00e9s multinationales. La supr\u00e9matie du capitalisme mondial, l\u2019augmentation de la valeur des terres et l\u2019incorporation croissante dans les syst\u00e8mes nationaux d\u2019\u00e9ducation et de travail salari\u00e9 signifient que les petits agriculteurs et les peuples autochtones n\u2019ont souvent d\u2019autre choix que de convertir, d\u2019abandonner ou de vendre leurs terres de for\u00eat tropicale. \u00bb<\/p>\n

***<\/p>\n

\"\"William Bal\u00e9e, Cultural forests of the Amazon : a historical ecology of <\/i>people and their landscapes<\/i>, The University of Alabama Press, 2013, p. XIII.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les questions soulev\u00e9es ici sont pertinentes pour commencer \u00e0 comprendre comment nous pouvons concevoir les populations vivant dans les biomes menac\u00e9s des for\u00eats tropicales actuelles du monde entier, \u00e0 commencer par le plus grand d\u2019entre eux, l\u2019Amazonie. Il ne semble plus pratique de suivre les souhaits de beaucoup \u2013 mais certainement pas de toute la communaut\u00e9 de la biologie de la conservation \u2013 d\u2019exclure les populations traditionnelles et indig\u00e8nes de tous ces biomes. Dans de nombreux cas, les biomes sont de toute fa\u00e7on envahis par l\u2019exploitation foresti\u00e8re commerciale, les agriculteurs-colonisateurs, les \u00e9leveurs de b\u00e9tail, les projets de travaux publics (tels que les barrages et les exploitations mini\u00e8res) et l\u2019agriculture industrielle, et non par les populations autochtones qui y vivaient d\u00e9j\u00e0, qui sont plut\u00f4t impuissantes face \u00e0 l\u2019expansion des populations des \u00c9tats-nations qui n\u2019ont, semble-t-il, nulle part o\u00f9 aller, ni d\u2019autres types de moyens de subsistance moins destructeurs et plus durables \u00e0 adopter. La mondialisation doit r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes. Je crois qu\u2019elle le peut, mais cela prendra du temps, peut-\u00eatre plus que la long\u00e9vit\u00e9 du caract\u00e8re des for\u00eats et des peuples que je d\u00e9cris ici.<\/p>\n

Parce que les peuples autochtones occupent ces for\u00eats anciennes depuis la pr\u00e9histoire, et m\u00eame s\u2019ils ont chang\u00e9 dans leur organisation sociale et politique, dans leurs cultures et dans leurs langues, on peut tirer des le\u00e7ons des technologies et des soci\u00e9t\u00e9s du pass\u00e9 en \u00e9tudiant leurs effets dans le pr\u00e9sent. Les technologies anciennes ont permis \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de vivre dans des r\u00e9gions tropicales tr\u00e8s fragiles et riches en esp\u00e8ces sans les d\u00e9naturer. Ce livre contient des preuves que l\u2019homme a occup\u00e9 les for\u00eats amazoniennes pendant longtemps sans les d\u00e9grader, les d\u00e9truire et les convertir en environnements pauvres en esp\u00e8ces, comme les vastes prairies que nous voyons dans de nombreuses parties de la r\u00e9gion, en particulier au sud du fleuve Amazone proprement dit, remplies d\u2019une faune \u00e9trang\u00e8re telle que des vaches, des cochons, des ch\u00e8vres, des moutons et des poulets vivant sur des prairies br\u00fbl\u00e9es, avec des souches d\u2019arbres carbonis\u00e9es qui t\u00e9moignent dans leur aust\u00e9rit\u00e9 des puissantes for\u00eats de feuillus \u00e0 feuilles persistantes qui se trouvaient l\u00e0 autrefois. D\u2019une certaine mani\u00e8re, ce livre peut \u00eatre utilis\u00e9 pour offrir une voie alternative \u00e0 ces r\u00e9gimes destructeurs d\u2019utilisation des terres, en appr\u00e9ciant les technologies du pass\u00e9 qui ont permis \u00e0 la fois l\u2019occupation et le d\u00e9veloppement humains ainsi que la coexistence avec une multitude d\u2019esp\u00e8ces de plantes et d\u2019animaux. \u00bb<\/p>\n

\"\"Stephen Corry, \u00ab\u00a0New Deal for Nature\u00a0: Paying the Emperor to Fence the Wind\u00a0\u00bb<\/a>, Counter Punch, 24 fevrier 2020<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les vraies r\u00e9ponses aux crises du climat et de la biodiversit\u00e9 r\u00e9sident dans une inversion de l\u2019approche actuelle, et un rejet du New Deal pour la nature et de son incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre la relation entre les peuples autochtones et la nature. Si nous voulons vraiment sauver notre monde, nous devons commencer par les riches qui r\u00e9duisent leur surconsommation massive. Les dix pour cent les plus riches sont \u00e0 l\u2019origine d\u2019environ la moiti\u00e9 de la pollution totale de la plan\u00e8te, c\u2019est donc eux qui doivent travailler le plus dur pour la r\u00e9duire. Les conflits militaires et le d\u00e9veloppement des technologies de l\u2019information doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme les principaux pollueurs qu\u2019ils sont. Le premier est \u00e0 peine mentionn\u00e9 dans l\u2019activisme climatique, et le plan pour le second est l\u2019exact oppos\u00e9 de ce qui est n\u00e9cessaire, avec encore plus d’ \u00ab intelligence artificielle \u00bb \u00e9nergivore align\u00e9e pour surveiller nos vies au profit de l\u2019industrie et du contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat. Si nous voulons r\u00e9duire la d\u00e9pendance aux combustibles fossiles, nous devons \u00e9galement r\u00e9duire la d\u00e9pendance aux technologies \u201cintelligentes\u201d, et nous devons accepter le fait que les vraies solutions ne se trouvent pas dans des gadgets marketing comme \u00ab net z\u00e9ro \u00bb, la compensation, les march\u00e9s du carbone ou la \u00ab tarification de la nature \u00bb. Les vraies solutions se trouvent chez les populations locales qui ont r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 g\u00e9rer la biodiversit\u00e9 de la plan\u00e8te depuis la pr\u00e9histoire.<\/p>\n

L\u2019humanit\u00e9 dans son ensemble n\u2019est pas responsable de ces probl\u00e8mes, c\u2019est un secteur particulier qui l\u2019est, et c\u2019est celui qui propose le New Deal pour la nature. Ceux qui le promeuvent veulent dicter la fa\u00e7on dont le reste du monde doit vivre, mais ils agissent avant tout pour eux-m\u00eames. Interdire l\u2019activit\u00e9 humaine dans un nombre encore plus grand de \u00ab\u00a0zones prot\u00e9g\u00e9es\u00a0\u00bb est une autre manifestation de l\u2019orgueil d\u00e9mesur\u00e9 qui nous a mis dans ce p\u00e9trin en premier lieu. Les populations locales \u2013 celles qui conservent un certain degr\u00e9 d\u2019autosuffisance, de bon sens et de lien avec leur environnement \u2013 restent l\u2019\u00e9pine dorsale de l\u2019humanit\u00e9, m\u00eame aujourd\u2019hui. Ils ont de meilleures r\u00e9ponses que les technocrates de la conservation et autres \u00e9lites mondiales qui n\u2019ont pas leur point de vue. En expulsant un nombre encore plus grand d\u2019entre eux, on les r\u00e9duit au mieux \u00e0 la pauvret\u00e9 sans terre et, au pire, on les d\u00e9truit, eux et l\u2019environnement. Ce serait d\u00e9sastreux pour tout le monde.<\/p>\n

Nous devrions respecter les droits fonciers et encourager les peuples indig\u00e8nes et les autres communaut\u00e9s locales \u00e0 rester l\u00e0 o\u00f9 ils sont \u2013 s\u2019ils le souhaitent \u2013 pour continuer \u00e0 g\u00e9rer leurs terres \u00e0 leur mani\u00e8re, et nous devons avant tout mettre un terme au vol de leurs territoires \u00e0 des fins de conservation. Ceux qui le souhaitent devraient maintenir leur autosuffisance, et non \u00eatre contraints de participer \u00e0 des march\u00e9s mondiaux qui profitent aux pollueurs plus que quiconque. Nous devons leur \u201crendre\u201d les terres pr\u00e9c\u00e9demment vol\u00e9es, pour qu\u2019ils puissent se g\u00e9rer eux-m\u00eames. Nous devons les \u00e9couter au lieu de les d\u00e9truire, comme nous le faisons actuellement.<\/p>\n

Il reste \u00e0 voir si cela se produira. Les quelques voix qui signalent que l\u2019empereur n\u2019a pas de v\u00eatements se heurtent \u00e0 un cri assourdissant des propagandistes de la conservation et des m\u00e9dias grand public, qui affirment que le New Deal pour la nature est la solution parfaite. La voix qui l\u2019emportera d\u00e9pend de la cr\u00e9dulit\u00e9 des gens et de leur capacit\u00e9 \u00e0 remettre en question leurs propres pr\u00e9jug\u00e9s et les puissants int\u00e9r\u00eats en place. Il s\u2019agit d\u2019une v\u00e9ritable bataille, dont l\u2019issue d\u00e9terminera dans quelle mesure la nature sera encore vol\u00e9e \u00e0 ce monde magnifique que nous avons contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er. \u00bb<\/p>\n

***<\/p>\n

J’ajouterai un extrait du tr\u00e8s beau livre de Laura Rival sur les Huorani, ce peuple \u00e9tonnamment pacifique (qui pr\u00e9f\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement fuir et se cacher plut\u00f4t que de combattre), et qui parle de leur environnement comme une \u00ab\u00a0for\u00eat d’abondance\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"
\nLaura Rival,\u00a0 Treking through history, The Huaorani of Amazonian Ecuador, Columbia University Press, 2002 (p.68)<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une \u00e9conomie d’approvisionnement<\/p>\n

Distingu\u00e9 du fourrage animal et de la production agricole, l’\u00e9conomie de subsistance de Huaorani est, comme j’esp\u00e8re d\u00e9montrer dans ce chapitre, d\u00e9sinvesti des soucis orient\u00e9s vers le futur. Suivant Bird-David et Ingold, qui ont soutenu que l’\u00e9conomie de subsistance des chasseurs-cueilleurs est mieux d\u00e9crite comme une \u00e9conomie d’approvisionnement, par lequel ils signifient une mani\u00e8re distincte de s’engager dans des activit\u00e9s de subsistance, quelles qu’elles soient (c\u2019est-\u00e0-dire, le travail salari\u00e9, le commerce, la culture, l’\u00e9levage, la chasse, et la cueillette), je souhaite soutenir que les pratiques \u00e9conomiques de Huaorani sont plus proches de l’ \u00ab\u00a0approvisionnement de nourriture\u00a0\u00bb des chasseurs-cueilleurs que de la \u00ab\u00a0production de nourriture\u00a0\u00bb horticole.<\/p>\n

Comme tous les Indiens d’Amazonie, les Huaoranis chassent, p\u00eachent, cueillent et cultivent. Mais cela ne veut pas dire grand-chose, car ces activit\u00e9s peuvent \u00eatre organis\u00e9es et pens\u00e9es de mani\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rentes. La fa\u00e7on dont les Huaorani m\u00e8nent leurs activit\u00e9s de subsistance se caract\u00e9rise par un manque frappant de sp\u00e9cialisation, la pr\u00e9f\u00e9rence pour les activit\u00e9s extractives par rapport \u00e0 la production agricole, et le fait que les hommes, les femmes et les enfants passent des heures \u00e0 \u00ab\u00a0se promener\u00a0\u00bb dans la for\u00eat, seuls ou en groupes, explorant lentement presque chaque centim\u00e8tre de for\u00eat le long de leurs sentiers, tout en v\u00e9rifiant avec un plaisir et un int\u00e9r\u00eat \u00e9vidents les progr\u00e8s de la maturation des fruits, la croissance de la v\u00e9g\u00e9tation et les mouvements des animaux.<\/p>\n

Les excursions en for\u00eat sont consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9ussies et productives tant que des produits utiles sont rapport\u00e9s. Les gens passent une grande partie de leur temps \u00e0 collecter de la nourriture dans un rayon de 5 kilom\u00e8tres (parfois jusqu’\u00e0 20 kilom\u00e8tres), une occupation qu’ils appellent \u00f6mere \u00e4ante gobopa<\/i> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0visite de la for\u00eat pour en rapporter quelque chose\u00a0\u00bb) et qui englobe toutes leurs activit\u00e9s de chasse et de cueillette – en pratique indiff\u00e9renci\u00e9es. L’ \u00ab\u00a0Omere\u00e4ante gobopa<\/i>\u00a0\u00bb est autant un style de marche qu’un moyen de subsistance. Lorsqu’ils marchent sur le mode de la \u00ab\u00a0croisi\u00e8re\u00a0\u00bb, un style de d\u00e9placement tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui utilis\u00e9 pour rendre visite \u00e0 des parents \u00e9loign\u00e9s ou pour transporter de la nourriture d’un endroit \u00e0 l’autre, les gens ne se contentent pas de v\u00e9rifier l’\u00e9tat de leur \u00ab\u00a0garde-manger\u00a0\u00bb. Ils collectent ce dont ils ont besoin pour la journ\u00e9e, enregistrent les parcelles de ressources pour une utilisation ult\u00e9rieure, et surveillent la croissance de la v\u00e9g\u00e9tation et les changements en g\u00e9n\u00e9ral. S’ils ne connaissent pas d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9gion, ils recherchent \u00e9galement d’anciens cultig\u00e8nes et d’autres esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales indiquant une ancienne occupation humaine.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je propose ici trois textes tir\u00e9s de quelques-unes de mes lectures estivales. Plong\u00e9 dans des r\u00e9flexions sur la crise climatique, et suivant le fil de mes recherches en anthropologie compar\u00e9e, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de passer une partie de cette saison en for\u00eat tropicale. 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