{"id":304,"date":"2014-04-16T16:23:03","date_gmt":"2014-04-16T15:23:03","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/outside\/?page_id=304"},"modified":"2014-04-16T16:23:03","modified_gmt":"2014-04-16T15:23:03","slug":"lettre-ouverte-aux-acteurs-du-mouvement-militant-autour-des-licences-libres-et-ouvertes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/lettre-ouverte-aux-acteurs-du-mouvement-militant-autour-des-licences-libres-et-ouvertes\/","title":{"rendered":"Lettre ouverte aux acteurs du mouvement militant autour des Licences Libres et Ouvertes."},"content":{"rendered":"

(novembre 2009) – version PDF<\/a> – version ODT<\/a><\/p>\n

Ce courrier d’adresse aux personnes qui consid\u00e8rent que la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle constitue un sujet de d\u00e9bat pertinent aujourd’hui comme demain, et que \u00ab\u00a0les licences libres et ouvertes\u00a0\u00bb d\u00e9signent des concepts et des pratiques susceptibles de nourrir ce d\u00e9bat. La lecture de cette lettre suppose qu’on dispose d’un minimum d’informations sur ces fameuses licences et les groupes militants qui les d\u00e9fendent, informations que je ne prendrais pas la peine de d\u00e9tailler. On trouvera de nombreux textes et de la documentation ais\u00e9ment accessible sur le net et ailleurs (Je republie r\u00e9guli\u00e8rement sur mon blog \u00e9lectrons libres<\/a> des textes sur le sujet, mais il existe bien d’autres sites proposant ce genre d’archives).<\/p>\n

Je vais essayer de m’exprimer simplement, quitte \u00e0 simplifier mes descriptions et mes probl\u00e9matisations. Je ne le fais pas de gaiet\u00e9 de c\u0153ur, parce que j’estime qu’on ne devrait pas reculer devant la complexit\u00e9 argumentative quand elle est articul\u00e9e \u00e0 la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9. Mais voil\u00e0 : je publie r\u00e9guli\u00e8rement sur ces th\u00e8mes depuis des ann\u00e9es, et j’ai le sentiment qu’on ne prend jamais la peine de lire mes arguments soigneusement. Peut-\u00eatre ma prose ne le m\u00e9rite-t-elle pas ? C’est bien possible, m\u00eame si je suis mal plac\u00e9 pour \u00e9mettre un tel jugement. Peut-\u00eatre est-ce que les militants ont besoin d’analyses suffisamment simples pour \u00eatre en mesure de construire des projets et d’agir ? Je les comprends. Mais la situation actuelle dans le monde des militants du libre (expression bancale, mais dont on devra ici se contenter) me para\u00eet justement relever d’un \u00e9quilibre insatisfaisant entre d’une part, l’analyse de l’objet dont on parle (en l’occurrence, le monde ou les mondes des auteurs travaillant avec des licences libres ou ouvertes, ou au contraire inscrits dans une soci\u00e9t\u00e9 de gestion collective de leurs droits) et les actions entreprises au nom de cette analyse ou des id\u00e9aux qui tiennent lieu d’analyse.<\/p>\n

Un document assez symptomatique nous est donn\u00e9 sous la forme d’une compilation de textes (La Bataille anti-Hadopi<\/em><\/a>, In libro Veritas, 2009) publi\u00e9e \u00e0 l’occasion des d\u00e9bats ayant eu lieu \u00e0 l’Assembl\u00e9e autour de la loi Hadopi, et se pr\u00e9sentant ouvertement \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb cette loi (finalement vot\u00e9e par les d\u00e9put\u00e9s). Je n’entrerai pas dans le d\u00e9tail de ces textes, ni ne ferai une \u00e9tude portant sur les auteurs qui se sont regroup\u00e9s \u00e0 cette occasion pour produire ce volume (quoiqu’il serait bien int\u00e9ressant de d\u00e9m\u00ealer ces attelages assez baroques). Je voudrais juste relever quelques traits caract\u00e9ristiques de ce genre d’ouvrage (de mon point de vue) :<\/p>\n

1. La question des licences libres ou ouvertes est abord\u00e9e dans ce volume. Ce n’est pas surprenant dans la mesure o\u00f9 une majorit\u00e9 des auteurs \u00e9margent plus ou moins \u00e0 la sph\u00e8re de la \u00ab\u00a0militance du libre\u00a0\u00bb. C’est plus surprenant si on consid\u00e8re que la loi Hadopi ne parle quasiment pas de licences libres ou ouvertes, et pr\u00e9tend apporter des solutions \u00e0 des probl\u00e8mes relevant de l’application stricte et contraignante du droit d’auteur \u2013 application que les licences libres ou ouvertes pr\u00e9cis\u00e9ment corrigent et assouplissent, se pr\u00e9sentant ainsi, tout \u00e0 fait l\u00e9gitimement, comme des alternatives possibles aux interpr\u00e9tations du droit et aux pratiques majoritaires (dans le domaine des \u0153uvres culturelles en tous cas).<\/p>\n

2. Le volume pr\u00e9sente une s\u00e9rie de solutions \u00e0 un probl\u00e8me qui effectivement constitue un des points centraux motivant en quelque sorte la loi Hadopi (une des motivations explicites et recevables en tous cas, les analystes les plus fins soup\u00e7onnant, \u00e0 mon avis \u00e0 juste titre, qu’on pourrait y d\u00e9celer des intentions cach\u00e9es et moins avouables). Ce qui suscite la loi, et ce \u00e0 quoi certains militants du libre et d’autres essaient de r\u00e9pondre \u00e0 leur tour, c’est \u00e0 une situation qu’on d\u00e9crira simplement comme : \u00ab\u00a0la perte de revenus des auteurs depuis le d\u00e9veloppement des technologies facilitant la circulation des \u0153uvres (notamment par internet)\u00a0\u00bb. Autrement dit, le minist\u00e8re de la culture, l’industrie du divertissement, les soci\u00e9t\u00e9s de gestion collective de droits d’auteurs, d’une part, et d’autre part, les partisans de la licence globale et\/ou de la contribution cr\u00e9ative, les instigateurs de la soci\u00e9t\u00e9 d’acceptation des dons, les associations militantes du libre (p.e. musique-libre.org), les collectifs libristes (p.e. Libre acc\u00e8s), ou encore les \u00e9diteurs de contenus libres (p.e. In libro Veritas), partagent au moins avec leurs ennemis ce souci de la r\u00e9mun\u00e9ration des auteurs, quand bien m\u00eame leurs outils de pens\u00e9e et les valeurs qu’ils d\u00e9fendent habituellement sont totalement diff\u00e9rents : ils d\u00e9battent et proposent des solutions au m\u00eame probl\u00e8me. Il admettent d’embl\u00e9e que ce probl\u00e8me de la r\u00e9mun\u00e9ration est un probl\u00e8me r\u00e9el. Que les lobbyistes en faveur de la loi Hadopi parte de cette sorte de constat et l’utilise comme une pr\u00e9misse ind\u00e9passable \u00e0 toute politique de la culture (et donc : qui ne saurait \u00eatre remise en question, sans quoi tout l’\u00e9difice sur lequel repose la loi s’\u00e9croule), cela n’\u00e9tonnera personne : il s’agit simplement, pour des acteurs ayant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent d’une situation extr\u00eamement favorable de conserver leurs sources de revenus (voire de la consolider). Que les adversaires de la loi Hadopi, et notamment, parmi eux, les \u00ab\u00a0militants du libre\u00a0\u00bb, partent \u00e9galement du m\u00eame constat, et s’efforcent de proposer \u00e0 leur tour des solutions, fussent-elles alternatives, fussent-elles fond\u00e9es sur une autre interpr\u00e9tation des droits et devoirs des auteurs et des m\u00e9lomanes : voil\u00e0 qui au contraire ne manque pas d’\u00e9tonner \u2013 ou : qui en tous cas m’\u00e9tonne. On peut, ce qui est assez courant, utiliser \u00e0 des fins rh\u00e9toriques le vocabulaire et la grammaire de celui \u00e0 qui on s’oppose, mais adopter cette pr\u00e9misse sans autre forme de proc\u00e8s, j’y vois l\u00e0 le v\u00e9ritable triomphe des partisans d’Hadopi, des lobbyistes voulant imposer une version encore plus contraignante du droit d’auteur.<\/p>\n

Les \u00e9tudes cherchant \u00e0 d\u00e9montrer ou \u00e0 infirmer la r\u00e9alit\u00e9 de cette suppos\u00e9e \u00ab\u00a0baisse de revenus\u00a0\u00bb des auteurs (\u00ab\u00a0\u00e0 cause\u00a0des\u00a0\u00bb des derni\u00e8res technologies \u2013 cette causalit\u00e9 \u00e9tant l\u00e0 aussi une pure \u00ab\u00a0vue de l’esprit, mais g\u00e9n\u00e9ralement l\u00e0 aussi accept\u00e9e par l’un ou l’autre parti comme un fait ind\u00e9racinable), existent, mais n’ont pas \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent concluantes. Elles ne concernaient d’ailleurs que les auteurs ou les industries a) qui per\u00e7oivent des revenus \u00e9lev\u00e9s gr\u00e2ce au commerce de leurs \u0153uvres, et b) qui sont inscrits dans une soci\u00e9t\u00e9 de gestion collective des droits d’auteur, et profitent d’une interpr\u00e9tation contraignante du code de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle et artistique. Il existe des \u00e9tudes, notamment dans les pays anglo-saxons sur les cr\u00e9ateurs de logiciel libre : elle montre qu’en g\u00e9n\u00e9ral, ces auteurs per\u00e7oivent des r\u00e9mun\u00e9rations li\u00e9es \u00e0 d’autres activit\u00e9s, \u00e9ventuellement dans l’informatique, mais pas seulement, et rarement li\u00e9es au commerce du logiciel libre. Mais, et c’est l\u00e0 ce qui devrait tout de m\u00eame nous \u00e9tonner : il n’existe aucune \u00e9tude visant \u00e0 d\u00e9crire la situation des auteurs d’\u0153uvres litt\u00e9raires et artistiques sous licence libre ou ouverte, ni sur le plan de leur r\u00e9mun\u00e9ration, ni sur quoi que ce soit d’autre d’ailleurs. La seule chose qu’on puisse pour le moment \u00e9tablir (tr\u00e8s approximativement), c’est le nombre d’\u0153uvres publi\u00e9es sous de telles licences, et le nombre d’auteurs les ayant adopt\u00e9es (il suffirait de compter les membres inscrits sur des archives telles que Jamendo ou Musique-libre.org ou d’autres archives encore, mais on en raterait un certain nombre \u00e0 commencer par moi, dont les \u0153uvres n’apparaissent pas sur ces sites). \u00c0 la limite, \u00e0 d\u00e9faut d’une telle \u00e9tude, on pourrait se satisfaire, \u00e0 titre de justification, d’une p\u00e9tition d’auteurs sous licence libre ou ouverte, revendiquant de meilleurs r\u00e9mun\u00e9rations. Mais l\u00e0 aussi, on est oblig\u00e9 de reconna\u00eetre qu’une telle p\u00e9tition n’existe pas. \u00c7a ne veut pas dire que certains de ces auteurs ne revendiquent pas (individuellement) une telle chose, mais qu’on n’a aucun indice s\u00e9rieux indiquant que c’est l\u00e0 un probl\u00e8me central dans le monde du libre.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, nous sommes l\u00e0 dans une situation absurde et d\u00e9solante : certains militants du libre, parmi les plus brillants et les plus engag\u00e9s, r\u00e9dacteurs du volume Anti-Hadopi (au nom de leur engagement pour le libre, quoiqu’ils en disent), d\u00e9pensent une \u00e9nergie folle \u00e0 \u00e9laborer des solutions \u00ab\u00a0alternatives\u00a0\u00bb (par exemple la soci\u00e9t\u00e9 d’acceptation de dons) \u00e0 un probl\u00e8me dont il est impossible de dire si c’est le probl\u00e8me des auteurs qu’ils ont choisi de d\u00e9fendre. (D’autant plus que de nombreux t\u00e9moignages tendent au contraire \u00e0 \u00e9noncer la chose suivante : j’ai choisi les licences libres ou ouvertes parce que je ne veux pas faire de business avec mes \u0153uvres, en faciliter la circulation, l’\u00e9change etc.. ce qui para\u00eet assez logique n’est-ce pas ? Si on souhaite gagner de l’argent avec son \u0153uvre, il para\u00eet assez stupide de commencer par se priver de toucher des droits d’auteur selon la m\u00e9thode classique).<\/p>\n

Le risque c’est qu’on finit par transformer la r\u00e9alit\u00e9 malgr\u00e9 le manque d’analyse, et, qu’\u00e0 l’instar de la mani\u00e8re dont nos gouvernants n’h\u00e9sitent pas \u00e0 lancer \u00e0 partir de rien un d\u00e9bat sur l’identit\u00e9 nationale ou l’ins\u00e9curit\u00e9, afin de d\u00e9tourner l’attention des probl\u00e8mes que les gouvern\u00e9s se posent r\u00e9ellement, la question de la r\u00e9mun\u00e9ration devienne un probl\u00e8me crucial du mouvement du libre, au sujet duquel tous les acteurs seront invit\u00e9s \u00e0 se prononcer, le rendant r\u00e9el en quelque sorte, quand bien m\u00eame ils n’avaient pas pris la peine d’y penser avant : le drame, c’est qu’on peut transformer la r\u00e9alit\u00e9 sans avoir jamais fait l’effort de la conna\u00eetre autrement que par le petit bout de lorgnette de son exp\u00e9rience personnelle et\/ou \u00e0 la lumi\u00e8re de ses id\u00e9aux (et de son id\u00e9ologie). \u00c0 l’analyse des d\u00e9sirs et des pratiques des auteurs dont on parle, on substitue alors l’argument d’autorit\u00e9 : je le sais parce que je suis untel, engag\u00e9 depuis x ann\u00e9es dans le mouvement ou cr\u00e9ateur d’un site d’\u00e9dition ou philosophe appr\u00e9ci\u00e9.<\/p>\n

Probablement par humilit\u00e9, les repr\u00e9sentants du mouvement du libre auxquels j’adresse ces critiques refusent en g\u00e9n\u00e9ral ce titre de repr\u00e9sentant ou de porte-parole. J’aimerai dire un mot \u00e0 ce sujet : il n’est pas n\u00e9cessaire de se pr\u00e9tendre porte-parole pour se trouver en situation de fait d’\u00eatre un porte-parole. Il suffit premi\u00e8rement de parler, comme les uns et les autres ne cessent de le faire dans ce pays, des \u00ab\u00a0artistes\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0des artistes sous licence libre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0des utilisateurs de licence libre\u00a0\u00bb, et de pr\u00e9tendre faire leur bien (par exemple apporter des solutions \u00e0 leur probl\u00e8me). Et secondement, de rendre publique cette parole \u00e0 l’occasion d’un colloque par exemple : le lieu est id\u00e9al (et c’est pour \u00e7a qu’on ne cesse de produire des \u00ab\u00a0colloques\u00a0\u00bb sur le sujet) pour que s’accomplissent les rituels n\u00e9cessaires \u00e0 d’adoubement des porte-paroles (on excusera cette note cynique, mais j’ai souvent l’impression qu’on n’apprend pas grand chose dans les colloques, sinon \u00e0 identifier qui sont les acteurs qui comptent, et au nom de quoi et de qui ils parlent). On peut donc se draper dans sa dignit\u00e9 : \u00ab\u00a0non, je ne repr\u00e9sente rien ! Sinon moi-m\u00eame..\u00a0\u00bb, mais on peut aussi assumer sa repr\u00e9sentation, mais alors le faire jusqu’au bout et avec s\u00e9rieux, c’est-\u00e0-dire en s’effor\u00e7ant de pendre connaissance, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, de ce que les gens qu’on repr\u00e9sente pensent et font.<\/p>\n

De ce point de vue, et au train o\u00f9 les choses semblent aller, nous sommes oblig\u00e9s de dire que le mouvement du libre ne vaut pas mieux que la plupart des autres mouvement politiques : il est fond\u00e9 sur un d\u00e9faut d’analyse, un m\u00e9pris de la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9, de la pluralit\u00e9 des d\u00e9sirs et des pratiques, et suppl\u00e9e \u00e0 ce d\u00e9faut par une philosophie de bon ton, ou des th\u00e9orisations faiblardes fond\u00e9es sur de la mauvaise rh\u00e9torique, de l’opposition st\u00e9rile, et des arguments d’autorit\u00e9. Et quand on propose une \u00ab\u00a0initiative\u00a0\u00bb, les discussions pr\u00e9alables se sont tenues dans le plus grand secret, entre repr\u00e9sentants \u2013 et on n’informe les repr\u00e9sent\u00e9s du r\u00e9sultat que lorsque les discussions sont closes. C’est assez dire le m\u00e9pris dans lequel les repr\u00e9sentants des artistes (qu’ils soient au minist\u00e8re de la culture ou dans le mouvement du libre) tiennent les artistes.<\/p>\n

On m’a souvent reproch\u00e9 de me cantonner dans une posture critique, et de ne jamais apporter de \u00ab\u00a0solutions\u00a0\u00bb concr\u00e8tes. Compte-tenu de ce que je viens d’\u00e9crire, on comprendra qu’il ne m’appartient certainement pas de proposer une solution \u00e0 un probl\u00e8me (la r\u00e9mun\u00e9ration des auteurs sous licence libre ou ouverte) qui me para\u00eet aussi mal pos\u00e9 (au point que rien n’assure qu’il y ait l\u00e0 v\u00e9ritablement un \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb – au sens o\u00f9 les auteurs se le poseraient, disons : en nombre suffisant). Pour le moment en tous cas, en l’absence d’enqu\u00eate, je consid\u00e8re que c’est une vue de l’esprit. Je vais maintenant proposer non pas des solutions mais des pistes qu’\u00e0 mon sens le mouvement du libre aurait pu suivre \u2013 et qu’il ne l’ait pas fait demeure un grand regret, car je crois que ce mouvement avait un avenir passionnant, s’il n’avait pas \u00e9t\u00e9 si obnubil\u00e9 par les d\u00e9bats insuffl\u00e9s par le pouvoir et les institutions.<\/p>\n

1\u00b0 Mon plus grand regret sans doute, tient \u00e0 ce que le mouvement du libre n’a pas su se doter d’un vocabulaire, d’une grammaire et d’une probl\u00e9matique propre. \u00c7a n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas, du moins dans les d\u00e9buts historiques. Mais le succ\u00e8s venant, force est de constater que les diff\u00e9rences significatives de la mani\u00e8re dont le libre envisageait la culture se sont estomp\u00e9es : comme si la seule mani\u00e8re d’exister dans la sph\u00e8re publique consistait \u00e0 adopter le vocabulaire, la grammaire et les probl\u00e9matiques pos\u00e9es par les institutions, et notamment l’industrie du divertissement, le minist\u00e8re de la culture et les soci\u00e9t\u00e9s de gestion des droits d’auteur \u2013 les adopter quand bien m\u00eame, et surtout, quand on ne fait que s’y opposer (ce que dit bien un titre comme \u00ab\u00a0la\u00a0bataille anti-hadopi\u00a0\u00bb). je songe aussi \u00e0 la mani\u00e8re dont certains militants du libre adoptent sans m\u00eame s’en rendre compte la s\u00e9mantique typiquement minist\u00e9rielle du \u00ab\u00a0la culture pour tous\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0culture par tous\u00a0\u00bb, qui n’est jamais qu’une tarte \u00e0 la cr\u00e8me avant tout destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9tourner les citoyens des probl\u00e8mes qui les pr\u00e9occupent.
\nJ’ai essay\u00e9, et je suis loin d’\u00eatre le seul, de produire un lexique qui soit propre au mouvement du libre (notamment dans la Diss\u00e9mination de la musique<\/a>). On sait comment il a \u00e9t\u00e9 difficile pour les artistes du libre de se d\u00e9gager de l’influence de leurs p\u00e8res informaticiens (et on notera qu’il est significatif qu’\u00e0 l’occasion des d\u00e9bats sur la circulation des \u0153uvres d’art sur internet, les informaticiens soient de retour sur la premi\u00e8re ligne du front de la fameuse bataille). Et aujourd’hui, les gens du libre parlent le m\u00eame langage et utilisent les m\u00eames concepts que leurs ennemis. Des projets comme la SARD<\/a>, port\u00e9 tout de m\u00eame par des personnalit\u00e9s autrefois favorables au libre, s’adressent d’ailleurs bien plus aux artistes soucieux de percevoir des r\u00e9mun\u00e9rations qu’\u00e0 ceux qui ont fait le choix de la libre circulation de leurs \u0153uvres. C’est la raison pour laquelle ces derniers mois, je n’ai pas cess\u00e9 de militer, certes dans une relative discr\u00e9tion, et d’autres avec ou sans moi, pour un rappel des engagements auxquels obligent l’adoption d’une licence libre \u2013 qu’on ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre en quelque sorte \u2013 soutenant sans doute une interpr\u00e9tation radicaliste. De fait, je ne me sens pas aussi radical que cela, mais il importe parfois de forcer le trait quand on sent que les choses se d\u00e9litent doucement mais surement. C’est donc l\u00e0 ma premi\u00e8re proposition : prenons le temps de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 nos interpr\u00e9tations de ce que c’est qu’une licence libre, les enjeux qu’elle implique. Et faisons-le en nourrissant un d\u00e9bat public avec les principaux int\u00e9ress\u00e9s, c’est-\u00e0-dire les les auteurs, plut\u00f4t que de causer entre happy few. Invitons des sociologues \u00e0 \u00e9tudier nos pratiques et nos pens\u00e9es, laissons-les tirer des conclusions dont nous pourrions tirer profit, \u00e0 partir desquelles seraient susceptibles d’appara\u00eetre les v\u00e9ritables pr\u00e9occupations des personnes (les auteurs, artistes, cr\u00e9ateurs) qui ne cessent d’\u00eatre parl\u00e9s dans les colloques et les publications. (Ma pr\u00e9f\u00e9rence irait largement vers une sociologie qui prenne pour objet les repr\u00e9sentations des acteurs, type : sociologie pragmatique, de terrain, plut\u00f4t que pour les abominables \u00e9tudes qui encombrent les rayons des biblioth\u00e8ques universitaires, fond\u00e9es sur des statistiques fournies par l’IRMA ou le minist\u00e8re, confin\u00e9es \u00e0 quelque paraphrase inoffensive et tout \u00e0 fait d\u00e9gag\u00e9es des contraintes et des contradictions du r\u00e9el).<\/p>\n

2\u00b0 Il faut cesser de r\u00e9clamer des privil\u00e8ges et un statut sp\u00e9cifique pour les artistes parce qu’ils sont artistes. Il faut sortir de cette logique d\u00e9sastreuse et qui me semble tout \u00e0 fait contraire \u00e0 l’esprit initial du libre. Je me suis expliqu\u00e9 longuement sur ce point dans mon article \u00ab\u00a0Remarques sur les cr\u00e9ateurs pauvres<\/a> \u00bb (2007). Je m’en prenais alors aux discours des institutions et aux slogans du genre : \u00ab\u00a0il faut sauver la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb, et aux moyens mis en \u0153uvre pour non seulement consolider la situation de quelques privil\u00e9gi\u00e9s, dot\u00e9s d’excellents revenus, mais la renforcer (au pr\u00e9texte du soi-disant danger auquel internet les exposerait). Je suis accabl\u00e9 de voir que cette rh\u00e9torique est d\u00e9sormais reprise par certains acteurs du mouvement du libre (ou devrais-je dire : ex-acteurs du libre ?), bien qu’il s’agisse \u00e9videmment de capter des revenus pour les artistes qu’ils pr\u00e9tendent repr\u00e9senter. Ce que je pr\u00e9conisais dans mon texte, et j’en redonne copie ici :
\n\u00ab\u00a0Je crois qu\u2019on ne devrait pas s\u2019indigner de la pr\u00e9carit\u00e9 des artistes en particulier, ni des in\u00e9galit\u00e9s extraordinaires qu\u2019on constate dans le monde de l\u2019art, mais plut\u00f4t de la pr\u00e9carit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et des in\u00e9galit\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral. Le raisonnement qui d\u00e9nonce l\u2019injustice faite \u00e0 l\u2019art repose, je l\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9, sur le mythe inconscient et persistant d\u2019une sacralit\u00e9 de l\u2019art \u2013 or, cette sacralit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 largement mise \u00e0 mal par le capitalisme, qui au fond, ne s\u2019int\u00e9resse au sacr\u00e9 que dans une perspective marketing, et n\u2019entretient cette id\u00e9e que parce qu\u2019elle lui permet de produire un effet de sid\u00e9ration sur le consommateur (de transformer le m\u00e9lomane qui g\u00eet en chacun de nous en machine \u00e0 consommer). Si l\u2019on fait l\u2019effort de mettre entre parenth\u00e8se ce mythe, la situation des artistes pauvres n\u2019est plus en soi un objet d\u2019indignation : ce qui demeure, c\u2019est l\u2019indignation qu\u2019engendre le constat de la paup\u00e9risation croissante de la population, coupl\u00e9e \u00e0 l\u2019enrichissement d\u00e9lirant de quelques autres.
\nC\u2019est pourquoi les artistes, et ceux qui pr\u00e9tendent les d\u00e9fendre, devraient arr\u00eater de r\u00e9clamer un privil\u00e8ge et s\u2019engager dans les luttes sociales au c\u00f4t\u00e9 de tous les citoyens. Le meilleur moyen de favoriser la cr\u00e9ation dans ce pays, c\u2019est d\u2019am\u00e9liorer les conditions de vie en g\u00e9n\u00e9ral, par exemple augmenter les salaires, cr\u00e9er des aides sociales d\u00e9centes (est-il normal que les allocations dans ce pays soient explicitement en dessous des revenus correspondant au seuil de pauvret\u00e9 ? N\u2019est-ce pas une mani\u00e8re d\u2019accepter le fait que des millions de personnes vivent sous le seuil de pauvret\u00e9 ?)
\nBref : la question des revenus des cr\u00e9ateurs devrait \u00eatre noy\u00e9e \u00e0 mon sens sous les questionnements relatifs aux revenus des citoyens en g\u00e9n\u00e9ral.\u00a0\u00bb<\/p>\n

3\u00b0 Ouvrons nos \u0153ill\u00e8res et essayons de comprendre en quel sens les licences libres peuvent avoir u int\u00e9r\u00eat dans d’autres domaines que la culture. Discutons avec d’autres types d’utilisateurs (et pas seulement des informaticiens), par exemple des chercheurs, des scientifiques, des universitaires. Et surtout envisageons des usages pour le futur dans d’autres domaines. Florent Latrive dans son livre Du bon usage de la piraterie <\/a>avait ouvert bien des pistes, qui n’ont \u00e9t\u00e9 que rarement explor\u00e9es (les organisateurs de colloques \u00e9tant beaucoup plus occup\u00e9s avec les lois promulgu\u00e9s par les gouvernements). Je pense notamment aux probl\u00e8mes vitaux que posent le brevetage du vivant, la copie de m\u00e9dicaments, l’exploitation commerciales des savoirs traditionnels. Je suis frapp\u00e9 \u00e9galement du peu de consid\u00e9ration qu’on a dans le mouvement du libre pour les cultures orales, les mani\u00e8res de faire circuler la musique et les r\u00e9cits dans des soci\u00e9t\u00e9s non-occidentales : de nombreux mod\u00e8les alternatifs \u00e0 nos \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9s intellectuelles\u00a0\u00bb nous sont accessibles par les travaux des anthropologues, et \u00e0 part les sempiternelles r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la th\u00e9orie du don de Marcel Mauss, on n’entend rien de tel dans les colloques consacr\u00e9s au libre : invitons des chercheurs d’autres disciplines, pas seulement des informaticiens et des artistes ! Essayons de nous donner des perspectives plus vastes plut\u00f4t que de nous focaliser sur des sp\u00e9cificit\u00e9s dans lesquels nos discours \u00e9touffent, qui ne font plus r\u00eaver grand monde, ne paraissent pas plus d\u00e9sirables que les promesses de la SACEM. Reprenons les choses \u00e0 z\u00e9ro tant qu’il est temps plut\u00f4t que de perdre nos \u00e9nergies dans la conception de solutions \u00e0 courte vue (qui de toutes fa\u00e7ons seront bien vite obsol\u00e8tes, aussi vite que le sera la loi hadopi).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(novembre 2009) – version PDF – version ODT Ce courrier d’adresse aux personnes qui consid\u00e8rent que la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle constitue un sujet de d\u00e9bat pertinent aujourd’hui comme demain, et que \u00ab\u00a0les licences libres et ouvertes\u00a0\u00bb d\u00e9signent des concepts et des pratiques susceptibles de nourrir ce d\u00e9bat. 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