{"id":2970,"date":"2019-07-07T16:04:10","date_gmt":"2019-07-07T16:04:10","guid":{"rendered":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/?page_id=2970"},"modified":"2025-09-28T18:11:00","modified_gmt":"2025-09-28T18:11:00","slug":"notes-sur-un-bref-article-de-ferenczi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/outsiderland.com\/danahilliot\/notes-sur-un-bref-article-de-ferenczi\/","title":{"rendered":"Notes sur un bref article de Ferenczi"},"content":{"rendered":"

Ferenczi donne, dans un article de 1919, \u00ab pens\u00e9e et innervation musculaire \u00bb deux hypoth\u00e8ses qui permettent d’affiner nos descriptions concernant ces penseurs qui ont besoin de s\u2019activer physiquement quand ils pensent. les personnes du \u00ab type moteur \u00bb sont des individus \u00ab dont les id\u00e9es affluent avec une trop grande rapidit\u00e9 et qui sont dou\u00e9s d\u2019 \u00ab une imagination tr\u00e8s vive. \u00bb Ils doivent \u00ab gaspiller de l\u2019\u00e9nergie musculaire pour mod\u00e9rer \u00ab le d\u00e9bordement g\u00e9n\u00e9ralement trop facile des intensit\u00e9s \u00bb (Freud), c\u2019est-\u00e0-dire pour introduire la r\u00e9flexion logique \u00e0 la place de l\u2019 \u00ab imagination. \u00bb. L\u2019individu \u201csubmerg\u00e9\u201d est oblig\u00e9 de d\u00e9tourner une partie de son attention du processus intellectuel pour ralentir un peu l’afflux des pens\u00e9es. Autrement dit, quand le n\u00e9vros\u00e9 inhib\u00e9 cherche \u00e0 emp\u00eacher toute diversion susceptible de lui fournir le motif d’un abandon du travail intellectuel suscit\u00e9 par la pens\u00e9e qui lui advient, le \u00ab type moteur \u00bb (formulation d\u00e9licieuse !) cherche au contraire d\u2019autres objets (fournis par exemple par les stimulations sensorielles) capables d\u2019accueillir le surcro\u00eet d’\u00e9nergie mise en branle par la pens\u00e9e des pens\u00e9es. Je note au passage l\u2019usage par Ferenczi du concept d’attention, \u00e9labor\u00e9 par Freud notamment dans les \u00ab Formulations des deux principes du cours du devenir psychique \u00bb, texte qui on le sait ou pas, constitue la bible freudienne de Bion (laquelle Bible s’av\u00e8re du coup peu \u00e9paisse, bien que d’une lecture dense et exigeante).<\/span><\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 notre homme qui marche\u00a0: s\u2019il fuit la pens\u00e9e qui requiert d\u2019\u00eatre pens\u00e9e (simplement parce qu\u2019elle se pr\u00e9sente \u00e0 l\u00a0\u00bbesprit), on peut, en suivant les indications de Ferenczi, consid\u00e9rer qu\u2019\u00e0 un certain degr\u00e9 d’investissement musculaire il n\u2019est plus question de penser quoi que ce soit\u00a0: le but de la marche serait alors de ne penser \u00e0 rien, de ne plus penser du tout. C\u2019est bien le but. Une d\u00e9charge (telle patiente dit\u00a0: la seule chose qui me fait \u00ab\u00a0passer outre\u00a0\u00bb, c\u2019est sortir marcher. Dormir ne change rien, je me r\u00e9veille comme si la pens\u00e9e qui m’obs\u00e9dait n’avait absolument pas boug\u00e9 d’un quart de pouce \u2013 un quart de pouce serait d\u00e9j\u00e0 pas mal \u2013 Lacan dirait\u00a0: un quart de tour — je me mets \u00e0 citer Lacan maintenant.. o\u00f9 va-t-on\u00a0?)<\/span><\/p>\n

Fuite devant la pens\u00e9e qui se pr\u00e9sente (encore et encore sans avoir boug\u00e9 d\u2019un quart de pouce) de mani\u00e8re obs\u00e9dante (d\u2019o\u00f9 ces sorties compulsives, ces errances obstin\u00e9es d\u2019o\u00f9 toute intention semble exclue)\u00a0? L\u2019ennuyeux c’est que je suis en train l\u00e0 de supposer qu\u2019il y a quelque part une pens\u00e9e de ce genre qui attend d\u2019\u00eatre pens\u00e9e\u00a0: ainsi sommes-nous amen\u00e9s \u00e0 postuler des mondes interm\u00e9diaires, peupl\u00e9s de choses \u00e0 l’\u00e9tat latent, \u00e0 l\u2019\u00e9tat d’attente. Or, je ne sais rien d’une telle pens\u00e9e. Une certaine grammaire (la mienne) me pousse \u00e0 postuler qu\u2019il y a l\u00e0 quelque part une pens\u00e9e qui attend d’\u00eatre pens\u00e9e. \u00c0 ma d\u00e9charge, disons que c’est une mani\u00e8re (comme une autre, sauf qu\u2019elle est celle que je mets en \u0153uvre) de rendre raison, provisoirement, en attendant que le patient me livre ses secrets, d’un comportement qui d\u00e9fie la (ma) raison.<\/span><\/p>\n

Je songe \u00e0 l’ambigu\u00eft\u00e9 du mot \u201crandonn\u00e9e\u201d \u2013 qui vient de \u201crandon<\/em>\u201d, d\u00a0\u00bbun vieux fran\u00e7ais signifiant, qui a donn\u00e9 le \u201crandom<\/em>\u201d anglais. Combien parmi les randonneurs patent\u00e9s, dont je suis, randonne en ce sens \u2013 c\u00a0\u00bbest-\u00e0-dire que tous les buts qu\u2019ils se repr\u00e9sentent (ou pas)\u00a0: la sant\u00e9, la spiritualit\u00e9, la \u201cnature\u201d, etc. constituent un vernis social \u00e0 une activit\u00e9 qui, en derni\u00e8re analyse, r\u00e9v\u00e9lerait plut\u00f4t la pr\u00e9sence d’une possibilit\u00e9 de la folie, contenue de mani\u00e8re plus ou moins satisfaisante dans cet \u00e9puisement du corps et de l’esprit. \u2013 \u00ab\u00a0J\u2019ai pens\u00e9 prendre mon sac \u00e0 dos et traverser \u00e0 pied le d\u00e9sert de Gobi\u00a0\u00bb (elle revient de Chine). Mon propre r\u00eave de Mongolie et d\u2019Asie Centrale (une maline psychoth\u00e9rapeute\u00a0: la route de la Soie. Bien s\u00fbr\u00a0! L\u2019\u00e9chapp\u00e9e belle (et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e) ok. Mais pourquoi donc si loin\u00a0? (genre\u00a0: le voyage dont on ne revient pas.) \u00ab\u00a0Loin\u00a0\u00bb est ici proportionnel \u00e0 la force des emprises ici-bas et maintenant. Non pas tant \u00ab\u00a0fuir loin de soi\u00a0\u00bb, qui n\u2019est qu\u2019une formule creuse et niaise, mais\u00a0: dans l\u2019impossibilit\u00e9 (provisoire) de d\u00e9saturer, transformer, la mani\u00e8re de penser qui nous accable (depuis si fort longtemps), au moins, \u00e7a vaut ce que \u00e7a vaut, se barrer de l\u00e0<\/em>. Traduction spatialisante, topologique, assez r\u00e9pandue somme toute. (Ici, un paquet de gens d\u00e9barquent de quelque part, pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce but\u00a0: se refaire une virginit\u00e9. Un endroit o\u00f9 aller comme disait Robert Penn Waren\u00a0: \u00ab\u00a0A place to come to<\/i>\u00a0\u00bb (un endroit o\u00f9 venir \u00e0, litt\u00e9ralement. Pas tant donc l\u2019id\u00e9e d\u2019aller, mais celle de venir, pas tout \u00e0 fait la m\u00eame grammaire, \u00e0 d\u00e9faut peut-\u00eatre, d\u2019un endroit d\u2019o\u00f9 l\u2019on vienne).<\/span><\/p>\n

Il est en pr\u00e9sence d\u2019une sorte de pens\u00e9e dont il ne sait que faire. Cette pens\u00e9e pose probl\u00e8me. Elle ne s\u2019accorde en rien avec le syst\u00e8me habituel (l\u2019ensemble plus ou moins ordonn\u00e9 et r\u00e9gl\u00e9 des pens\u00e9es satur\u00e9es avec lesquelles il se d\u00e9brouille habituellement en ce bas monde) qui lui permet de mener une existence suffisamment conforme aux exigences des groupes auxquels il s\u2019articule (tant bien que mal). Les exigences du groupe sont du type\u00a0: des lois non \u00e9crites, jamais explicitement formul\u00e9es (il existe des r\u00e8gles du jeu de tennis sans qu\u2019une r\u00e8gle explicite la mani\u00e8re dont on devrait par exemple lancer la balle pour obtenir tel ou tel effet.). Cette pens\u00e9e lui para\u00eet inappropri\u00e9e. En fait, il se comporte comme s\u2019il en \u00e9tait certain. S\u2019il la consid\u00e8re avec s\u00e9rieux et en tire les cons\u00e9quences, il pourrait \u00eatre submerg\u00e9 par des fleuves d\u2019\u00e9motions susceptibles de tout emporter \u2013 \u00e0 commencer par ce syst\u00e8mes des croyances ordinaires et partag\u00e9es auquel il s\u2019efforce d\u2019adh\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pas \u00e9tonnant d\u00e8s lors qu\u2019il prenne la fuite \u2013 litt\u00e9ralement. Il va dehors, et marche. Les premiers jours, ses sorties ressemblent \u00e0 des d\u00e9placements justifi\u00e9s\u00a0: il va quelque part. \u00c0 la question\u00a0: \u201cO\u00f9 vas-tu ainsi\u00a0?\u201d la plupart des gens devraient \u00eatre capables de donner une r\u00e9ponse appropri\u00e9e\u00a0: \u201cj\u2019ai rendez-vous chez le coiffeur\u201d, \u201cje vais \u00e0 un match de football\u201d, etc. Dans ces cas-l\u00e0, le fait de se d\u00e9placer, le proc\u00e8s de d\u00e9placement, n\u2019a qu\u2019une importance moindre compar\u00e9 au but. On peut s\u2019attendre \u00e0 ce que la discussion \u00e9ventuellement s\u2019articule autour de la coiffure ou du match de football, ou de tout autre chose, par association d\u2019id\u00e9es. D\u2019int\u00e9ressantes variantes peuvent \u00eatre not\u00e9es ici, mais qui ne change rien \u00e0 ce que je voudrais montrer\u00a0: par exemple, la seconde partie d\u2019une r\u00e9ponse du type \u201cje vais chez le dentiste qui est aussi mon amant\u201d pourrait s\u2019av\u00e9rer tout \u00e0 fait inappropri\u00e9e dans bien des cas. Cette pens\u00e9e (\u201caller chez son amant\u201d) pourrait \u00eatre le genre de pens\u00e9e devant laquelle on fuit, mais, on peut supposer que pr\u00e9cis\u00e9ment, celle qui va rejoindre son amant ne la fuit pas\u00a0!<\/span><\/p>\n

Lui fait mine d\u2019aller quelque part.<\/span><\/p>\n

\u201cFaire mine de\u201d. Nous disons \u201cil doit bien aller quelque part\u201d \u2013 nous supposons qu\u2019il se pr\u00e9sente \u00e0 lui-m\u00eame (??) un but \u2013 nous projetons en r\u00e9alit\u00e9, parce que cela nous rassure, un objet int\u00e9rieur tel que le but, et quelque chose que nous pourrions appeler l\u2019intentionnalit\u00e9. Il faut tout cet attirail th\u00e9orique projectif pour ne pas se sentir d\u00e9rang\u00e9 par ce que nous voyons.<\/span>
\nOr, en r\u00e9alit\u00e9 (mais que signifie ce \u201cen r\u00e9alit\u00e9\u201d sinon\u00a0: ce qu\u2019il dirait s\u2019il pouvait parler sans craindre de passer pour un fou) il ne va nulle part. Il marche pour marcher.<\/span>
\nComme Salinger \u00e9crivait pour \u00e9crire (ce qui suscite encore chez nombre d\u2019aspirants \u00e9crivains \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire la plupart des gens qui lisent s\u00e9rieusement) une fascination (comment peut-on \u00eatre \u00e0 ce point d\u00e9tach\u00e9 des aspirations du groupe (le groupe aspire)\u00a0? \u00c0 titre personnel, plus \u00e7a va, plus je me d\u00e9tache).<\/span>
\nDisons\u00a0: c\u2019est un traitement particulier de la pens\u00e9e qui lui vient (de mani\u00e8re obs\u00e9dante).<\/span><\/p>\n

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