Dans les maladies du genre auto-immune, dont on ignore la plupart du temps les causes, l\u2019organisme ou une partie de l\u2019organisme se d\u00e9fend en produisant des anti-corps contre une autre partie de l\u2019organisme. Tout se passe comme si une bataille s\u2019engageait sur la base d’un malentendu\u00a0: un organe habituellement alli\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme un agresseur, l\u2019h\u00f4te devient l’\u00e9tranger, le processus du coup tourne \u00e0 l\u2019auto-destruction \u2014 du point de vue du fonctionnement normal, c\u2019est une aberration, un comportement inappropri\u00e9.<\/p>\n
On peut \u00e9laborer un premier mod\u00e8le susceptible d’\u00e9clairer autrement les choses, en mettant l\u2019accent sur la confusion entre l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur (pour dire vite)\u00a0: l\u2019organe, destin\u00e9 \u00e0 combattre les entit\u00e9s hostiles exog\u00e8nes s’\u00e9puise \u00e0 se d\u00e9fendre contre ce qu\u2019il \u00e9value comme un ennemi int\u00e9rieur. On a envie de parler ici de l\u2019introjection d\u2019un conflit ext\u00e9rieur, due par exemple \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de tol\u00e9rer d\u2019entrer en conflit avec un objet externe, un \u00ab\u00a0tout autre\u00a0\u00bb, sinon en le transformant d\u2019abord en objet interne, ou bien due \u00e0 l\u2019accroissement de l\u2019omnipotence et le m\u00e9pris de la solidarit\u00e9 (la partie qui se prend pour le tout, et s\u2019en prend du coup aux autres parties avec lesquelles habituellement elle \u00e9tait cens\u00e9e collaborer) (l\u2019ange qui se d\u00e9tache de la communaut\u00e9 des anges et revendique d’\u00eatre de n’\u00eatre pas qu\u2019un rouage cosmique).<\/p>\n
Autre perspective : l\u2019erreur d\u2019appr\u00e9ciation. La situation, d\u2019un point de vue m\u00e9dical (le fonctionnement normal de l\u2019organisme), ne justifie pas une telle activit\u00e9 d\u00e9fensive. On pense \u00e0 ces soldats qui continuent de se comporter comme en temps de guerre, alors que le trait\u00e9 de paix a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 il y a des lustres \u2014 tel ce fameux Hir\u014d Onoda qui resta en poste sur l’\u00eele de Lubang dans les Philippines, jusqu\u2019en 1974, refusant de croire que l\u2019armistice de 1945 avait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e, d\u00e9veloppant des techniques de survie qui font encore \u00e9cole aujourd\u2019hui, et trucidant tout de m\u00eame une bonne trentaine de villageois dans les alentours durant ces d\u00e9cennies.<\/p>\n
Par analogie, l\u2019appareil \u00e0 penser du parano\u00efaque para\u00eet hyperactif (notamment dans les crises d\u00e9lirantes)\u00a0: tout ce qu\u2019il per\u00e7oit semble m\u00e9riter qu\u2019on lui accorde de l\u2019attention et doit \u00eatre soumis \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation (dans une tonalit\u00e9 agressive et pers\u00e9cutive). Quand le gouvernement japonais d\u00e9p\u00eachait des envoy\u00e9s charg\u00e9s de convaincre Hir\u014d Onoda de ranger ses armes, le lieutenant consid\u00e9rait la man\u0153uvre comme une ruse de l\u2019ennemi. Non seulement tout \u00e9v\u00e9nement suscite l\u2019attention et conforte une attitude de suspicion et de vigilance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, mais il est d\u2019embl\u00e9e pens\u00e9 comme s\u2019inscrivant dans un syst\u00e8me satur\u00e9, d\u2019une logique redoutable \u2014 tout confirme (le \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb s\u2019auto-adapte \u00e0 tout \u00e9v\u00e9nement nouveau, le transforme en signe d\u2019hostilit\u00e9, quand bien m\u00eame et surtout s\u2019il semble aux yeux du commun des mortels constituer une objection indubitable contre la cr\u00e9dibilit\u00e9 du dit syst\u00e8me).<\/p>\n
On peut consid\u00e9rer qu\u2019il y a l\u00e0 un d\u00e9faut de l\u2019attention, un dysfonctionnement de sa qualit\u00e9 \u00e9valuative : l\u2019hyper-vigilance et l\u2019hyper-activit\u00e9 surviennent du fait que l\u2019attention n\u2019accomplit pas correctement sa t\u00e2che de s\u00e9lection des donn\u00e9es pertinentes pour l\u2019action. Freud avait donn\u00e9 quelques pistes pour une th\u00e9orie de l\u2019attention, notamment dans Esquisse d\u2019une psychologie scientifique<\/i> (1895), l\u2019attention \u00e9tant alors li\u00e9e \u00e0 l\u2019activit\u00e9 de certains neurones sensibles aux qualit\u00e9s des stimuli (et non pas \u00e0 leur quantit\u00e9) :<\/p>\n
\u00ab\u00a0L<\/i>a d\u00e9charge de cette excitation perceptive fournit en y un renseignement qui constitue, en fait, un indice de qualit\u00e9. Je sugg\u00e8re donc que ce sont ces indications de qualit\u00e9 qui, dans une perception, int\u00e9ressent y. C\u2019est l\u00e0, semble-t-il, ce qui constitue le m\u00e9canisme de l\u2019attention<\/i>.\u00a0\u00bb<\/p>\n
D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e que l\u2019attention est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension des qualit\u00e9s des perceptions, et par suite, pour le dire dans le fil de mes \u00e9lucubrations, qu\u2019il y a dans le dysfonctionnement que j\u2019essaie de d\u00e9crire, un d\u00e9faut d’\u00e9valuation de la qualit\u00e9 des objets (pens\u00e9es, perceptions, etc.). Une abeille passe dans le jardin de la clinique o\u00f9 le Pr\u00e9sident Schreber est assis et le pique : il ressent la douleur (la quantit\u00e9 de l\u2019excitation si l\u2019on peut dire \u00e0 la mani\u00e8re du Freud de l\u2019Esquisse<\/i>, ne lui \u00e9chappe pas), mais il per\u00e7oit la qualit\u00e9 de cet \u00e9v\u00e9nement comme un indice suppl\u00e9mentaire des intentions que Dieu nourrit sp\u00e9cialement \u00e0 son \u00e9gard, etc. Ou bien (P) : \u00ab\u00a0L\u2019autre jour, \u00e0 la fin de la s\u00e9ance, il y avait ce livre sur votre bureau avec une image de femme enceinte sur la couverture, j\u2019ai compris alors imm\u00e9diatement que vous me donniez \u00e0 nouveau une le\u00e7on en me rappelant ma faute (un avortement), et c\u2019est la raison pour laquelle je vous ai quitt\u00e9 dans cet \u00e9tat aussi bizarre.<\/i>\u00a0\u00bb Ce qu\u2019il faut ajouter ici, c\u2019est que cette susceptibilit\u00e9 extr\u00eame aux \u00e9v\u00e9nements \u2014 tout est susceptible de devenir \u00e9v\u00e9nement \u2014 se d\u00e9roule sous l\u2019empire du sens (sa tyrannie dans le cas de la parano\u00efa \u2014 le Dieu de Schreber est un tyran sadique et pervers).<\/p>\n
Dans un tout autre contexte, Freud d\u00e9crit \u00e0 nouveau l\u2019attention, dont il fait alors la pointe la plus avanc\u00e9e de l\u2019appareil psychique, et l\u2019organe privil\u00e9gi\u00e9 qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019action (Bion fera grand cas de ce texte et en tirera bien des d\u00e9veloppements que je ne mentionnerai pas ici.) On lira : Formulations sur les deux principes du cours des \u00e9v\u00e9nements psychiques<\/i> (1913) :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Une fonction particuli\u00e8re est institu\u00e9e qui doit pr\u00e9lever p\u00e9riodiquement des donn\u00e9es du monde ext\u00e9rieur pour que celles-ci lui soient connues \u00e0 l\u2019avance: l\u2019attention. Cette activit\u00e9 va \u00e0 la rencontre des impressions des sens au lieu d\u2019attendre passivement leur apparition. Il est vraisemblable qu\u2019en m\u00eame temps un syst\u00e8me de marques est par l\u00e0 introduit, qui a pour but de mettre en d\u00e9p\u00f4t les r\u00e9sultats de cette activit\u00e9 p\u00e9riodique de conscience; c\u2019est l\u00e0 une partie de ce que nous appelons la m\u00e9moire.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n
Une hyperactivit\u00e9 de l\u2019attention, une fonction organique d\u00e9lirante, le d\u00e9lire interpr\u00e9tatif comme syndrome auto-immune, une machine \u00e0 penser qui d\u00e9raille ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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