Les r\u00e8gles qui r\u00e9gissent les usages de tel ou tel mot.<\/p>\n
La part de contrainte en somme qui p\u00e8se sur le fait de parler ou d\u2019agir \u2013 dans la mesure o\u00f9 nous suivons des r\u00e8gles, ce que nous ne manquons pas de faire.<\/p>\n
L\u2019arri\u00e8re-plan sur le fond duquel nous nous effor\u00e7ons de dire ce que nous voulons dire ou de faire ce que nous voulons faire.<\/p>\n
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L\u2019armature en quelque sorte de ce que nous disons (et de l\u00e0 qu\u2019en psychanalyse on puisse la pr\u00e9senter sous ces aspects rigides : outil privil\u00e9gi\u00e9 de la \u201cr\u00e9sistance\u201d \u2013 ou, pour mieux dire, de l\u2019opposition, de la rivalit\u00e9, de la colonne \u03c8 de la grille.)<\/p>\n
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Choisir tel ou tel mot, telle ou telle image ou formule plus ou moins sophistiqu\u00e9e, telle ou telle mani\u00e8re de faire une chose, le geste, la mimique, etc. c\u2019est d\u00e9j\u00e0 produire une certaine structure logique. Que je dise quelque chose, je ne dis pas tout \u00e0 fait ce que je veux. \u00c7a signifie toujours d\u00e9j\u00e0, ou plut\u00f4t, \u00e7a structure les sens possibles (un \u00e9nonc\u00e9, un geste, ne peut pas signifier n\u2019importe quoi).<\/p>\n
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L\u2019analyse grammaticale n’\u00e9puise \u00e9videmment pas toute l\u2019analyse de ce que nous disons ou faisons. C\u2019est pourquoi il est difficile de dire ou faire n\u2019importe quoi. D\u2019une certaine mani\u00e8re, ce n\u2019est pas le dire qui s\u2019av\u00e8re insuffisant \u00e0 exprimer ce que nous voulons dire, mais bien plut\u00f4t ce que nous disons qui exc\u00e8de ce que nous voulons dire.<\/p>\n
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Les contextes, les circonstances, les formes de vie, se constituent certes, s\u2019instituent et se confirment, dans le mesure o\u00f9 nous suivons les r\u00e8gles (consciemment ou non, peu importe) : mais ces r\u00e8gles nous reviennent sous forme de contraintes comme par un effet de feed-back.<\/p>\n
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Je parle de r\u00e8gles et pas de lois. On peut se tromper (ou tromper) en suivant une r\u00e8gle; cela a un sens \u2013 mais nul n\u2019est cens\u00e9 ignorer la loi. Voir les fines variations de nos rapports \u00e0 la r\u00e8gle, \u00e0 ce qui nous para\u00eet appropri\u00e9 ou inappropri\u00e9, dans l’\u0153uvre d\u2019Erving Goffman.<\/p>\n
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Je m’\u00e9carte ici de certaines th\u00e9ories psychanalytiques en promouvant les r\u00e8gles du langage plut\u00f4t que les lois. Peut-\u00eatre Bion r\u00e9alise-t-il au fond cet \u00e9cart. Nous hypostasions des usages et des concepts, de peur sans doute de perdre quelque chose. (j\u2019en arrive \u00e0 ne plus supporter de lire les mots \u201cInconscient\u201d, \u201cJouissance\u201d, \u201cNom-du-P\u00e8re\u201d, le livre m\u2019en tombe des mains si t\u00f4t ouvert). La peur de perdre pied, le sol stable et ferme des confirmations, le savoir, etc.. Il faudrait \u00eatre capable r\u00e9ellement de se d\u00e9barrasser de ce que nous savons dans le m\u00eame mouvement o\u00f9 nous l\u2019avons appris. Encore faudrait-il se donner la possibilit\u00e9 d\u2019apprendre quelque chose (et de laisser tomber sur le champ).<\/p>\n
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Le travail d’\u00e9coute du psychanalyste ne se r\u00e9duit pas \u00e0 attendre le bon mot, le lapsus ou le calembour, le d\u00e9rapage verbal ou l\u2019acting out <\/i>(comme on pourrait le croire \u00e0 entendre et lire ou \u00e0 fr\u00e9quenter certains divans). Et pas non plus \u00e0 la r\u00e9citation d\u2019un jargon appris d\u2019ailleurs.<\/p>\n
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Mais \u00e0 laisser patiemment s\u2019articuler, chaque semaine, des r\u00e9gularit\u00e9s, des motifs (pattern<\/i>, des motifs qu\u2019on retrouve), ce que Bion appelle \u201cconjonction constante\u201d, ou Wittgenstein peut-\u00eatre, l\u2019histoire naturelle du patient (avec lequel nous partageons bien des choses, \u00e9tant humains tous deux). Bref : apprendre la langue du patient (la t\u00e2che est parfois ardue), mais, du coup, apprendre en m\u00eame temps la langue de l\u2019autre, celle qui hante avec ses r\u00e8glements drastiques et ses contraintes tyranniques, la langue du patient \u2013 la grammaire et la logique qui r\u00e8glent ce que le patient dit et fait et qui reviennent immanquablement (et dans le filet duquel il est pris, qu\u2019il y consente ou non).<\/p>\n
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Nous avons tendance \u00e0 draper les mod\u00e8les que nous utilisons en analyse (mod\u00e8les qui devraient \u00eatre fabriqu\u00e9s id\u00e9alement sur la base de la grammaire des \u00e9nonc\u00e9s et des gestes du patient) sous les oripeaux de th\u00e9ories \u00e9ternelles. Pire, nous injectons dans la s\u00e9ance nos th\u00e9ories, ce que nous \u201csavons\u201d, le jargonneux brouet h\u00e9rit\u00e9 de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs si admirables, qui deviennent comme un poison auditif. Le probl\u00e8me n\u2019est pas que nous sachions quelque chose, mais d’\u00eatre capable de nous servir de ce savoir, comme le disait Pierre-Henri Castel l\u2019autre soir, pour ne pas savoir. Le besoin de r\u00e9assurance nous conduit \u00e0 prendre des vessies pour des lanternes \u2013 et nous nous effor\u00e7ons de nous conformer aux r\u00e8gles de l\u2019institution psychanalytique, tels des enfants effray\u00e9s, confirmant le jargon creux et la rh\u00e9torique, gagnant ce sol ferme et stable des th\u00e9ories de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs si admirables, au d\u00e9triment des lin\u00e9aments mar\u00e9cageux des \u00e9nonc\u00e9s du patient. Lesquels pourtant demeurent la seule source de clart\u00e9, n\u00e9cessaire et suffisante au travail quotidien de l\u2019analyste (le reste est hygi\u00e9nique, gymnastique, on devrait lire et \u00e9tudier les th\u00e9ories, pas seulement psychanalytiques !, pour exercer l\u2019appareil psychique, point \u00e0 la ligne.) L\u00e0, il y a tout ce dont nous avons besoin (et puis son propre jeu de langage, celui qu\u2019on s\u2019est fabriqu\u00e9 au fur et \u00e0 mesure de son travail).<\/p>\n
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Ici, dans la situation et ces circonstances, ce patient et cet analyste, il n\u2019y a pas eu de pr\u00e9d\u00e9cesseurs pour le penser. Cela n\u2019a jamais eu lieu auparavant : c\u2019est inou\u00ef (bien que \u00e7a pr\u00e9sente in\u00e9vitablement un air de famille, d\u2019o\u00f9 la fabrication l\u00e9gitime de mod\u00e8les pour penser ces pens\u00e9es-l\u00e0 \u2013 mais des mod\u00e8les de divulgation bien s\u00fbr, \u00e0 la Ian T. Ramsey, pas des \u201cpicturing models<\/i>\u201d, lesquels, fort pr\u00e9tentieux, ne sont que substituts et r\u00e9assurances vaines et saturantes).<\/p>\n
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Relever la grammaire immanente aux faits et gestes et dires du patient (au fond, toujours un dire, quelque chose qui veut dire quelque chose), voil\u00e0 ce que je fais finalement \u2013 c\u2019est seulement maintenant que j\u2019en viens \u00e0 le d\u00e9crire ainsi, depuis que j\u2019ai quasiment cess\u00e9 de lire de la psychanalyse.<\/p>\n
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Articuler ce qu\u2019il dit. Pas n\u2019importe comment. Avec le ton, en modifiant le phras\u00e9. Ce n\u2019est jamais r\u00e9citer b\u00eatement ou r\u00e9p\u00e9ter. C\u2019est plut\u00f4t rapporter : le patient qui parlait l\u00e0, \u00e0 l\u2019instant, a dit ceci : qu\u2019en pensez-vous ? N’\u00eates vous pas frapp\u00e9 de cette mani\u00e8re de dire les choses ? Ce n\u2019est pas ce que je voulais dire. Ou plut\u00f4t, c\u2019est bien ce que j\u2019ai dit, mais justement, en l\u2019entendant de votre bouche, je me demande si c\u2019est bien ce que j\u2019ai voulu dire. En tous cas, si je l\u2019ai dit ainsi, c\u2019est surprenant. etc.<\/p>\n
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L\u2019interpr\u00e9tation \u2013 comme en musique : le rythme, le phras\u00e9, le ton, les accents, ce qui est bien faire quelque chose en disant (articuler). Et ouvrir une perspective diff\u00e9rente, inhabituelle, une question.<\/p>\n
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La grammaire psychanalytique est la m\u00eame grammaire que la grammaire philosophique (\u00e0 la Wittgenstein\/Austin\/Goffman), sauf que le psychanalyste rel\u00e8ve les situations o\u00f9 le rapport \u00e0 cette grammaire est probl\u00e9matique, le caract\u00e8re inad\u00e9quat de cette mani\u00e8re de dire, (l\u2019imminence d\u2019un changement catastrophique). Dans cette faille de l\u2019usage, creus\u00e9e par l\u2019analys(t)e, peut \u00e9merger la pens\u00e9e qui attend qu\u2019on s\u2019en saisisse.<\/p>\n
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La question n\u2019est pas de r\u00e9former la m\u00e9thode psychanalytique, ou la communication psychanalytique, mais de clarifier ma propre m\u00e9thode, mes propres mani\u00e8res de faire. Qu\u2019en le faisant, je me plonge dans une philosophie qui ressemble \u00e0 celle de Wittgenstein ou Austin ne signifie pas que je cherche \u00e0 appliquer \u00e0 tout prix leur philosophie \u00e0 ma pratique. Mais que, l\u00e0 o\u00f9 j\u2019en suis, \u00e7a y ressemble, \u00e7a a un air de famille.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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